Введение

Религия народа йоруба Африки / Западноафриканская Ориса

Религия йоруба (Yoruba: Ìṣẹ̀ṣe), западноафриканская Ориса (Òrìṣà) или Исесе (Ìṣẹ̀ṣe), включает в себя традиционные религиозные и духовные концепции и практики народа йоруба. Её родина находится в современной юго-западной Нигерии, охватывающей большую часть штатов Ойо, Огун, Осун, Ондо, Экити, Квара и Лагос, а также части штата Коги и прилегающие территории Бенина и Того, известные как Йорубаленд. Она имеет параллели с Водуном, практикуемым соседними народами Фон и Эве на западе, и с религией народа Эдо на востоке. Религия йоруба послужила основой для ряда религий в Новом Свете, в частности, Сантерии, Умбанды, Тринидадской Ориши и Кандомбле. Религиозные верования йоруба являются частью Итан (истории) – всеобъемлющего комплекса песен, сказаний, повествований и других культурных концепций, составляющих основу общества йоруба. Каждая мысль и действие каждого человека или существа в Айе (физическом мире) взаимодействуют с Высшей силой, всеми другими живыми существами, включая саму Землю, а также с Оруном (другим миром), где обитают боги, духи и предки. Религия йоруба может быть описана как сложная форма политеизма, с Высшей, но отстранённой силой-создателем, охватывающей всю Вселенную. Антрополог Роберт Вокс описал религию йоруба как анимистическую, отметив её «прочную связь с местом». Каждый живущий на земле стремится к совершенству и поиску своей судьбы в Орун Рере (духовном мире тех, кто совершает добрые и полезные дела). Ори-ину (духовное сознание в физическом мире) человека должно развиваться, чтобы достичь единения со своим "Ипонри" (Ори Орун, духовным "я"). Пожалуй, одним из важнейших стремлений, восхваляемых в литературном наследии йоруба, является совершенствование своего "Ìwà" (характера, поведения). Таким образом, учения выходят за рамки религиозной доктрины, призывая к улучшению не только в гражданской, социальной и интеллектуальной сферах, но и во всех аспектах бытия; каждая строфа священной пророческой поэзии Ифа (Оду Ифа) содержит раздел, посвящённый важности "Ìwà". В центре всего этого – тема праведности, как личной, так и коллективной.

Создание

Приверженцы религии йоруба считают Олодумаре главной силой творения. Согласно одному из мифов о сотворении мира, на определенном этапе процесса была послана "Истина", чтобы удостовериться в пригодности для жизни новообразованных планет. Земля, будучи одной из них, была посещена, но признана слишком влажной для нормальной жизни. По прошествии некоторого времени группа божеств во главе с Обатала была отправлена, чтобы помочь Земле сформировать её кору. Во время одного из посещений этого мира верховное божество Обатала предстал с раковиной моллюска, в которой находилась земля, крылатые существа и ткань. Содержимое было высыпано на то, что вскоре превратилось в большой холм на поверхности воды, и вскоре после этого крылатые существа начали разносить землю вокруг, пока она постепенно не образовала обширную сушу; углубления, оставленные ими, со временем превратились в холмы и долины.

Ориша практика

Религия йоруба – это сочетание и комбинация различных практик исконных верований, мифов и легенд, пословиц и песен, находящихся под влиянием культурных и социальных контекстов. Традиционные верования йоруба утверждают, что все люди переживают Аянмо, то есть судьбу или предопределение. В соответствии с этим, существует ожидание, что каждый в конечном итоге достигнет состояния Олодумаре, то есть единения с божественным создателем, являющимся источником всей энергии в религиозной системе йоруба. Ниже представлен список, акцентирующий внимание на именах различных ориша.

Ирунмале

Ирунмале́, от слов; Ирун, означающего "Происхождение", и Ималẹ̀, означающего "Первозданная божественность", – это изначальные сущности, посланные Олоруном для выполнения определенных задач, часто выступающие посредниками между Òде Ọ̀руном (невидимым миром) и Ilé Ayé (физическим миром). Ирунмале́ (ирунмале́) лучше всего описываются как высшие божества, при этом эти божества считаются главными Оришами. Ирунмале́ или Ималẹ̀ – это первичные основополагающие божества или божественные сущности. Подводя итог, все Имале́ также являются Ориша, но не все Ориша – Имале́.

Реинкарнация

Йоруба верят в Атунву, возможность реинкарнации в семье. Имена Бабатунде (отец возвращается), Йетунде (мать возвращается), Бабатунджи (отец пробуждается вновь) и Сотунде (мудрец возвращается) – все они являются ярким свидетельством концепции Ифа о семейном или родовом перерождении. Однако нет никакой простой гарантии, что дедушка или дядя "вернутся" с рождением ребенка. Когда приходит время духу вернуться на Землю (также известную как Рынок) через зачатие новой жизни в прямой кровной линии семьи, одна из составных частей человеческой сущности возвращается, а другая остается на Небесах (Иколе Орун). Дух, который возвращается, делает это в форме Ори-хранителя. Ори-хранитель, представленный и содержащийся в короне головы, представляет не только дух и энергию предыдущего кровного родственника, но и накопленную мудрость, приобретенную им или ею за множество жизней. Это не следует путать с духовным Ори, который содержит личную судьбу, а скорее относится к возвращению на Рынок личного кровного Ори через новую жизнь и опыт. Первичный Предком (который должен быть определен в вашем Итефа) становится – если вы осознаете и работаете с этой конкретной энергией – "проводником" для человека на протяжении всей его жизни. В конце этой жизни он возвращается к своей изначальной духовной сущности и сливается с ней, принимая дополнительные знания, полученные благодаря опыту с человеком, в качестве своеобразной платы.

Япония

, профессор литературы в Университете Мэйдзи, стал первым японцем, прошедшим инициацию в бабалаво в 2013 году.