Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Психоаналитический термин – "наслаждение"
Psychoanalytic term – "enjoyment"
В континентальной философии и психоанализе, jouissance – это преступание субъектом регуляции удовольствия. Оно связано с разделением и расщеплением субъекта, которое спонтанно побуждает субъекта нарушать запреты, наложенные на наслаждение, и выходить за пределы принципа удовольствия. За этой границей удовольствие превращается в боль, прежде чем этот изначальный "болезненный принцип" развивается в то, что Жак Лакан назвал jouissance; это страдание, воплощенное в замечании Лакана о "отдаче, навязанной каждому, поскольку она сопряжена с ужасными обещаниями, при приближении к jouissance как таковому". Он также связал jouissance с комплексом кастрации и, в особенности, с агрессией, исходящей от влечения смерти.
In continental philosophy and psychoanalysis, jouissance is the transgression of a subject's regulation of pleasure. It is linked to the division and splitting of the subject involved, which spontaneously compels the subject to transgress the prohibitions imposed on enjoyment and to go beyond the pleasure principle. Beyond this limit, pleasure then becomes pain, before this initial "painful principle" develops into what Jacques Lacan called jouissance; it is suffering, epitomized in Lacan's remark about "the recoil imposed on everyone, in so far as it involves terrible promises, by the approach of jouissance as such". He also linked jouissance to the castration complex, and especially to the aggression of the death drives.
В психоанализе Лакана
Английские издания работ Жака Лакана обычно оставляют *jouissance* без перевода, чтобы помочь передать его специализированное употребление. Лакан впервые разработал свою концепцию противопоставления *jouissance* и принципа удовольствия в своем семинаре «Этика психоанализа» (1959–1960). Лакан считал, что «существует *jouissance* за пределами принципа удовольствия», связанное с частичным влечением. Однако, по словам Лакана, результатом нарушения принципа удовольствия является не большее удовольствие, а скорее боль, поскольку существует лишь определенное количество удовольствия, которое субъект может вынести. В своем более позднем семинаре «Другая сторона психоанализа» (1969–1970) Лакан ввёл понятие «избыточного наслаждения» (фр. *plus de jouir*), вдохновленное концепцией прибавочной стоимости Маркса: он рассматривал *objet petit a* как избыток *jouissance*, который не имеет потребительной ценности и который сохраняется лишь ради самого *jouissance*. Лакан считал, что *jouissance* по сути является фаллическим, то есть не относится к «Другому» как таковому. Однако в своем семинаре «Encore» (1972–1973) Лакан ввёл идею специфически женского *jouissance*, заявив, что женщины имеют «в отношении к тому, что фаллическая функция обозначает как *jouissance*, дополнительное *jouissance* – наслаждение тела, которое находится за пределами фаллоса». Это женское *jouissance* невыразимо, поскольку и женщины, и мужчины могут испытывать его, но ничего о нем не знают. Джейн Гэллоп отметила, что «невозможно дать адекватный перевод слова *jouissance*», добавив, что крайне важно «не ассимилировать его, а сохранить его чуждость».
English editions of the works of Jacques Lacan have generally left jouissance untranslated in order to help convey its specialised usage. Lacan first developed his concept of an opposition between jouissance and the pleasure principle in his Seminar "The Ethics of Psychoanalysis" (1959–1960). Lacan considered that "there is a jouissance beyond the pleasure principle" linked to the partial drive. Yet according to Lacan, the result of transgressing the pleasure principle is not more pleasure, but instead pain, since there is only a certain amount of pleasure that the subject can bear. In his later seminar "The Other Side of Psychoanalysis" (1969–1970), Lacan introduced the concept of "surplus enjoyment" (French plus de jouir) inspired by Marx's concept of surplus value: he considered objet petit a as the excess of jouissance, which has no use value, and which persists for the mere sake of jouissance. Lacan considered that jouissance is essentially phallic, meaning that it does not relate to the "Other" as such. In his seminar "Encore" (1972–1973), however, Lacan introduced the idea of specifically feminine jouissance, saying that women have "in relation to what the phallic function designates of jouissance, a supplementary jouissance a jouissance of the body which is beyond the phallus". This feminine jouissance is ineffable, for both women and men may experience it, yet know nothing about it. Jane Gallop has noted that "it is impossible to give an adequate translation of jouissance", adding that it is crucial "not to assimilate it, but to retain its foreignness."
В философии и литературной теории
Словенский философ Славой Жижек, известный теоретик Лакана, использует этот термин в своей философии; он также играет важную роль в работах Юлии Кристевой и Ролана Барта. В своей книге 1973 года «Наслаждение от текста» Барт разделяет воздействие текстов на два типа: plaisir (обычно переводится как «удовольствие») и jouissance. Это различие соотносится с другим разграничением, которое Барт проводит между «текстами для чтения» и «текстами для письма». Удовольствие от текста соответствует тексту для чтения, который не ставит под сомнение позицию читателя как субъекта. Текст для письма дарит наслаждение, которое разрушает литературные коды и позволяет читателю выйти за пределы своей субъективной позиции. Для Барта удовольствие – это «удовольствие, связанное с культурным наслаждением и идентичностью, с культурным наслаждением идентичностью, с гомогенизирующим движением эго». Как выражается Ричард Миддлтон, «удовольствие, таким образом, возникает в результате функционирования структур значения, посредством которых субъект познает себя; наслаждение же разрушает эти структуры».
The Slovenian philosopher Slavoj Žižek, a known Lacanian theorist, has adopted the term in his philosophy; it also plays an important role in the work of Julia Kristeva and Roland Barthes. In his 1973 literary theory book The Pleasure of the Text, Barthes divides the effects of texts into two: plaisir (translated as "pleasure") and jouissance. The distinction corresponds to a further distinction Barthes makes between "readerly" and "writerly" texts. The pleasure of the text corresponds to the readerly text, which does not challenge the reader's position as a subject. The writerly text provides bliss, which explodes literary codes and allows the reader to break out of his or her subject position. For Barthes plaisir is, "a pleasure linked to cultural enjoyment and identity, to the cultural enjoyment of identity, to a homogenising movement of the ego." As Richard Middleton puts it, "Plaisir results, then, from the operation of the structures of signification through which the subject knows himself or herself; jouissance fractures these structures."
В феминистской теории
Французская феминистка Хелен Сиксу использует термин jouissance для описания формы женского наслаждения или сексуального экстаза, сочетающего в себе ментальные, физические и духовные аспекты женского опыта, вплотную граничащего с мистическим единением: "взрыв, распространение, бурление, изобилие – наслаждается (jouit) безграничностью". Сиксу утверждает, что jouissance является источником творческой силы женщины, и подавление jouissance препятствует женщинам обрести свой собственный, полностью реализованный голос. Концепция jouissance исследуется Сиксу и другими авторами в их работах по Écriture féminine – направлению феминистской литературной теории, возникшему во Франции в начале 1970-х годов. Другие феминистки утверждают, что фрейдистская "истерия" – это jouissance, искаженное патриархальной культурой, и считают, что jouissance – это трансцендентное состояние, представляющее собой свободу от угнетающих линейных структур. В предисловии к книге Сиксу "Новорожденная женщина" литературный критик Сандра Гилберт пишет: "Чтобы вырваться из иерархических уз и тем самым приблизиться к тому, что Сиксу называет jouissance, которое можно определить как практически метафизическое исполнение желания, выходящее далеко за рамки [простого] удовлетворения – [это] сплав эротики, мистики и политики".
The French feminist writer Hélène Cixous uses the term jouissance to describe a form of women's pleasure or sexual rapture that combines mental, physical and spiritual aspects of female experience, bordering on mystical communion: "explosion, diffusion, effervescence, abundance takes pleasure (jouit) in being limitless". Cixous maintains that jouissance is the source of a woman's creative power and that the suppression of jouissance prevents women from finding their own fully empowered voice. The concept of jouissance is explored by Cixous and other authors in their writings on Écriture féminine, a strain of feminist literary theory that originated in France in the early 1970s. Other feminists have argued that Freudian "hysteria" is jouissance distorted by patriarchal culture and say that jouissance is a transcendent state that represents freedom from oppressive linearities. In her introduction to Cixous' The Newly Born Woman, literary critic Sandra Gilbert writes: "to escape hierarchical bonds and thereby come closer to what Cixous calls jouissance, which can be defined as a virtually metaphysical fulfillment of desire that goes far beyond [mere] satisfaction [It is a] fusion of the erotic, the mystical, and the political."