Тхить Куанг Дык: Самосожжение во имя буддизма во Вьетнаме

Введение

Вьетнамский буддийский монах, совершивший самосожжение (1897–1963)

Тхи́х Куанг Ды́к (Thích Quảng Đức, ; урождённый Lâm Văn Túc; 1897 – 11 июня 1963) — вьетнамский монах Махаяны, погибший в результате самосожжения на оживлённом перекрёстке в Сайгоне 11 июня 1963 года. Куанг Дык протестовал против преследования буддистов правительством Южного Вьетнама во главе с Нго Динь Дьемом, убеждённым католиком. Фотографии его самосожжения распространились по всему миру, привлекая внимание к политике правительства Дьема. Джон Ф. Кеннеди сказал об одной из фотографий: «Ни одна новостная фотография в истории не вызвала столько эмоций во всём мире, как эта». Малкольм Браун получил премию «Фотография года World Press Photo» за фотографию смерти монаха. Акт Куанг Дука усилил международное давление на Дьема и вынудил его объявить о реформах с целью умиротворения буддистов. Однако обещанные реформы не были реализованы, что привело к ухудшению ситуации. Продолжающиеся протесты привели к тому, что спецназ ARVN, лояльный брату Дьема Нго Динь Нху, совершил рейды по всему Южному Вьетнаму на буддийские пагоды, изъяв сердце Куанг Дука и причинив смерть и значительный ущерб. Несколько буддийских монахов последовали примеру Куанг Дука, также совершив самосожжение. В конечном итоге, поддержанный США переворот сверг Дьема, который был убит 2 ноября 1963 года.

Биография

Истории о жизни Куанг-Дыка основаны на информации, распространяемой буддийскими организациями. Он родился в деревне Хой-Кхань, в районе Ван-Нин провинции Кан-Хоа в центральном Вьетнаме как Лам Ван Тук, один из семи детей Лам Хью Чанга и его жены Нгуен Тхи Ныонг. В возрасте семи лет он уехал изучать буддизм к Хоа-тхыонг Тхить Хоанг Тхаму, который был его дядей по материнской линии и духовным наставником. Тхить Хоанг Тхам воспитал его как сына, а Лам Ван Тук изменил имя на Нгуен Ван Хьет. В 15 лет он принял обеты саменера (новичка) и был рукоположен в монахи в 20 лет под дхармовым именем Тхить Куанг Дык. Вьетнамское имя Тхить (釋) происходит от "Тхить Ка" или "Тхить Зя" (釋迦), что означает "клана Шакьев". После посвящения он отправился на гору недалеко от Нинь-Хоа, дав обет жить в течение трех лет в уединении, практикуя буддизм как отшельник. Позже он вернулся, чтобы открыть пагоду Тхьен-Лок в своем горном убежище. После завершения самоизоляции он начал путешествовать по центральному Вьетнаму, проповедуя дхарму. Через два года он ушел в уединение в пагоду Сак-Ту Тхьен-Ан недалеко от Нха Транга. В 1932 году он был назначен инспектором Буддийской ассоциации в Нинь-Хоа, а затем стал инспектором монахов в своей родной провинции Кан-Хоа. В этот период в центральном Вьетнаме он отвечал за строительство 14 храмов. В 1934 году он переехал в Южный Вьетнам и путешествовал по провинциям, распространяя буддийские учения. Во время пребывания в Южном Вьетнаме он также провел два года в Камбодже, изучая традицию Тхеравады. По возвращении из Камбоджи он руководил строительством еще 17 новых храмов на юге. Последним из 31 храма, строительство которого он курировал, была пагода Куан-Тхе-Ам в районе Фу-Нхуан провинции Зя-Дин на окраине Сайгона. Президент Дием был представителем католического меньшинства и проводил дискриминационную политику, отдавая предпочтение католикам при поступлении на государственную службу и при военных назначениях, а также при распределении земли, заключении сделок и предоставлении налоговых льгот. Однажды Дием сказал высокопоставленному офицеру, забыв, что офицер из буддийской семьи: "Расставьте своих католических офицеров на ответственные должности. Им можно доверять". Кроме того, при распределении огнестрельного оружия в деревенские отряды самообороны оружие предоставлялось только римским католикам, а некоторым буддистам в армии отказывали в продвижении, если они отказывались перейти в римский католицизм. Некоторые католические священники возглавляли собственные частные армии; в некоторых районах происходили насильственные обращения в веру, грабежи, обстрелы и разрушение пагод, на что правительство закрывало глаза. Некоторые буддийские деревни массово переходили в буддизм, чтобы получить помощь или избежать принудительного переселения режимом Диема. "Частный" статус, наложенный французами на буддизм, требовавший официального разрешения для проведения публичных буддийских мероприятий, Дием не отменил. Католики также де-факто освобождались от принудительных работ, которые правительство обязывало выполнять всех граждан, а помощь Соединенных Штатов непропорционально распределялась среди деревень с католическим большинством режимом Диема. Бело-золотой флаг Ватикана регулярно поднимался на всех крупных общественных мероприятиях в Южном Вьетнаме, а Дием посвятил свою страну Деве Марии в 1959 году. Буддистское недовольство вспыхнуло после запрета в начале мая на поднятие буддийского флага в Хюэ во время Весака, дня рождения Гаутамы Будды. Всего за несколько дней до этого католиков поощряли поднимать флаг Ватикана на праздновании в честь архиепископа Нго Динь Тхука из Хюэ, старшего брата Диема. Большая толпа буддистов протестовала против запрета, бросив вызов правительству, размахивая буддийскими флагами в буддийский священный день Весак и маршируя к правительственной радиостанции. Правительственные войска открыли огонь по толпе протестующих, убив девять человек. Отказ Диема взять на себя ответственность – он обвинил Вьетконг в гибели людей – привел к дальнейшим буддийским протестам и призывам к религиозному равенству. Поскольку Дием не желал удовлетворять буддийские требования, частота протестов возросла.

Accounts of the life of Quảng Đức are derived from information disseminated by Buddhist organizations. He was born in the village of Hội Khánh, in Vạn Ninh District of Khánh Hòa Province in central Vietnam as Lâm Văn Túc, one of seven children of Lâm Hữu Ứng and his wife, Nguyễn Thị Nương. At the age of seven, he left to study Buddhism under Hòa thượng Thích Hoằng Thâm, who was his maternal uncle and spiritual master. Thích Hoằng Thâm raised him as a son and Lâm Văn Túc changed his name to Nguyễn Văn Khiết. At age 15, he took the samanera (novice) vows and was ordained as a monk at age 20 under the dharma name Thích Quảng Đức. The Vietnamese name Thích (釋) is from "Thích Ca" or "Thích Già" (釋迦), means "of the Shakya clan." After ordination, he traveled to a mountain near Ninh Hòa, vowing to live the life of a solitary Buddhism practicing hermit for three years. He returned in later life to open the Thien Loc pagoda at his mountain retreat. After his self imposed isolation ended, he began to travel around central Vietnam expounding the dharma. After two years, he went into retreat at the Sac Tu Thien An pagoda near Nha Trang. In 1932, he was appointed an inspector for the Buddhist Association in Ninh Hòa before becoming the inspector of monks in his home province of Khánh Hòa. During this period in central Vietnam, he was responsible for the construction of 14 temples. In 1934, he moved to southern Vietnam and traveled throughout the provinces spreading Buddhist teachings. During his time in southern Vietnam, he also spent two years in Cambodia studying the Theravada Buddhist tradition. Upon his return from Cambodia, he oversaw the construction of a further 17 new temples during his time in the south. The last of the 31 new temples that he was responsible for constructing was the Quan The Am pagoda in the Phú Nhuận District of Gia Định Province on the outskirts of Saigon. President Diệm was a member of the Catholic minority, and pursued discriminatory policies favoring Catholics for public service and military promotions, as well as in the allocation of land, business arrangements and tax concessions. Diệm once told a high ranking officer, forgetting that the officer was from a Buddhist family, "Put your Catholic officers in sensitive places. They can be trusted." Additionally, the distribution of firearms to village self defense militias saw weapons given only to Roman Catholics, with some Buddhists in the army being denied promotion if they refused to convert to Roman Catholicism. Some Catholic priests ran their own private armies; there were forced conversions, looting, shelling, and demolition of pagodas in some areas, to which the government turned a blind eye. Some Buddhist villages converted en masse to receive aid or avoid being forcibly resettled by Diệm's regime. The "private" status that was imposed on Buddhism by the French, which required official permission to be obtained by those wishing to conduct public Buddhist activities, was not repealed by Diệm. Catholics were also de facto exempt from corvée labor, which the government obliged all citizens to perform, and United States aid was distributed disproportionately to Catholic majority villages by Diệm's regime. The white and gold Vatican flag was regularly flown at all major public events in South Vietnam, and Diệm dedicated his country to the Virgin Mary in 1959. Buddhist discontent erupted following a ban in early May on flying the Buddhist flag in Huế on Vesak, the birthday of Gautama Buddha. Just days before, Catholics had been encouraged to fly the Vatican flag at a celebration for Archbishop Ngô Đình Thục of Huế, Diệm's elder brother. A large crowd of Buddhists protested the ban, defying the government by flying Buddhist flags on the Buddhist holy day of Vesak and marching on the government broadcasting station. Government forces fired into the crowd of protesters, killing nine people. Diệm's refusal to take responsibility—he blamed the Viet Cong for the deaths—led to further Buddhist protests and calls for religious equality. As Diệm remained unwilling to comply with Buddhist demands, the frequency of protests increased.

День совершения преступления

10 июня 1963 года американских корреспондентов проинформировали, что "что-то важное" произойдет следующим утром на дороге возле посольства Камбоджи в Сайгоне. Куанг Дык прибыл в составе процессии, которая началась у близлежащей пагоды. Около 350 монахов и монахинь маршировали в двух фалангах, шествовавших перед седаном Austin Westminster, несли баннеры, напечатанные на английском и вьетнамском языках. Они осудили правительство Диэма и его политику по отношению к буддистам, требуя выполнения обещаний религиозного равенства. Событие произошло на пересечении бульвара Фан Динь Фунг (ныне улица Нгуен Динь Чиу) и улицы Ле Ван Дуйет (ныне улица Кач Манг Тханг Там), в нескольких кварталах к юго-западу от Президентского дворца (ныне Дворец Воссоединения). Куанг Дык вышел из машины вместе с двумя другими монахами. Один положил подушку на дорогу, а второй открыл багажник и достал пятигаллонную бензиновую канистру. Когда участники процессии образовали круг вокруг него, Куанг Дык сел на подушку в традиционной буддийской медитативной позе лотоса. Один из монахов вылил содержимое канистры на голову Куанг Дыка. Куанг Дык вращал чётки из деревянных бусин и произнес слова "Нианфо" ("Почтение Будде Амитабхе"), прежде чем зажечь спичку и бросить её на себя. Пламя охватило его одежду и плоть, а из его горящего тела поднимался чёрный маслянистый дым. Последние слова Куанг Дыка перед самосожжением были задокументированы в письме, которое он оставил: "Перед тем, как закрыть глаза и устремиться к видению Будды, я с почтением прошу президента Нго Динь Диэма проявить сострадание к народу страны и установить религиозное равенство, чтобы вечно сохранить силу родины. Я призываю досточтимых, преподобных, членов сангхи и буддистов-мирян объединиться в солидарности и принести жертвы ради защиты буддизма". Зрители в основном оцепенели от шока, но некоторые плакали, а несколько человек начали молиться. Многие монахи и монахини, а также некоторые потрясённые прохожие, преклонились перед горящим монахом. Даже некоторые полицейские, которым было приказано контролировать собравшуюся толпу, преклонились перед ним.

On 10 June 1963, US correspondents were informed that "something important" would happen the following morning on the road outside the Cambodian embassy in Saigon. Quảng Đức arrived as part of a procession that had begun at a nearby pagoda. Around 350 monks and nuns marched in two phalanxes, preceded by an Austin Westminster sedan, carrying banners printed in both English and Vietnamese. They denounced the Diệm government and its policy towards Buddhists, demanding that it fulfill its promises of religious equality. The act occurred at the intersection of Phan Đình Phùng Boulevard (now Nguyễn Đình Chiểu Street) and Lê Văn Duyệt Street (now Cách Mạng Tháng Tám Street), a few blocks southwest of the Presidential Palace (now the Reunification Palace). Quảng Đức emerged from the car along with two other monks. One placed a cushion on the road while the second opened the trunk and took out a five gallon petrol can. As the marchers formed a circle around him, Quảng Đức sat down in the traditional Buddhist meditative lotus position on the cushion. A colleague emptied the contents of the petrol container over Quảng Đức's head. Quảng Đức rotated a string of wooden prayer beads and recited the words [[Nianfo ("Homage to Amitābha Buddha") before striking a match and dropping it on himself. Flames consumed his robes and flesh, and black oily smoke emanated from his burning body. Quảng Đức's last words before his self immolation were documented in a letter he had left: "Before closing my eyes and moving towards the vision of the Buddha, I respectfully plead to President Ngô Đình Diệm to take a mind of compassion towards the people of the nation and implement religious equality to maintain the strength of the homeland eternally. I call the venerables, reverends, members of the sangha and the lay Buddhists to organize in solidarity to make sacrifices to protect Buddhism." The spectators were mostly stunned into silence, but some wailed and several began praying. Many of the monks and nuns, as well as some shocked passersby, prostrated themselves before the burning monk. Even some of the policemen, who had orders to control the gathered crowd, prostrated before him.

Похороны и последующие события

После самосожжения США усилили давление на Диема, чтобы он возобновил переговоры по шаткому соглашению. Дием назначил экстренное заседание кабинета министров на 11:30 утра 11 июня для обсуждения буддийского кризиса, который, по его мнению, начал угасать. После смерти Quảng Đức Дием отменил заседание и встретился с министрами индивидуально. Исполняющий обязанности посла США в Южном Вьетнаме Уильям Трухарт предупредил Нгуен Динь Тхуана, государственного секретаря Диема, о крайней необходимости достижения соглашения, заявив, что ситуация "опасно близка к точке невозврата" и ожидал, что Дим удовлетворит пятипунктный манифест буддистов. Государственный секретарь США Дин Раск предупредил посольство в Сайгоне, что Белый дом публично объявит о прекращении "сотрудничества" с режимом, если этого не произойдет. Совместное коммюнике и уступки буддистам были подписаны 16 июня.

Нетронутое сердце и символика

Тело было повторно кремировано во время похорон, но сердце Куан Дука, по слухам, осталось неповрежденным и не сгорело. Реликвия – неповрежденное сердце. 21 августа спецназ армии Республики Вьетнам под командованием Нху атаковал пагоду Xá Lợi и другие буддийские пагоды по всему Вьетнаму. Секретная полиция намеревалась конфисковать прах Куан Дука, но двум монахам удалось бежать с урной, перепрыгнув через задний забор и найдя убежище в миссии американских операций по соседству. Людям Нху удалось конфисковать обугленное сердце Дюка. Выбор места для самосожжения – перед посольством Камбоджи – вызвал вопросы, было ли это совпадением или символическим жестом. Trueheart и сотрудник посольства Чарльз Флауэрри полагали, что место было выбрано для демонстрации солидарности с камбоджийским правительством принца Нородома Сианука. Отношения между Южным Вьетнамом и Камбоджей были напряженными: в своей речи 22 мая Сианук обвинил Диэма в жестоком обращении с вьетнамцами и этническими меньшинствами кхмерских буддистов. Продиэмская газета Times of Vietnam опубликовала статью 9 июня, в которой утверждалось, что камбоджийские монахи подстрекали к буддийскому кризису, заявляя, что это часть камбоджийского заговора по расширению своей нейтральной внешней политики на Южный Вьетнам. Флауэрри отметил, что Дием был "готов и стремился увидеть руку Камбоджи во всех организованных буддийских акциях".

Реакция Дима

В 19:00 в день смерти Куан Дыка Дим выступил с радиообращением, заявив, что глубоко обеспокоен произошедшим. Он призвал к "спокойствию и патриотизму" и объявил о возобновлении прерванных переговоров с буддистами. Он утверждал, что переговоры шли успешно и, в период религиозной напряженности, подчеркнул роль римско-католической философии персонализма в своем правлении. Он заявил, что экстремисты исказили факты, и заверил, что буддисты могут "рассчитывать на Конституцию, иными словами, на меня". Мадам Нху (католичка, обратившаяся из буддизма и жена младшего брата Дима и его главного советника Нго Динь Нху), которую в то время считали первой леди Южного Вьетнама (поскольку Дим был холостяком), сказала, что будет "хлопать в ладоши, увидев еще одно представление с монахом на гриле". Позже в том же месяце правительство Дима обвинило Куан Дыка в том, что его накачали наркотиками, прежде чем заставить совершить самосожжение. Режим также обвинил Брауна во взятке Куан Дыку за то, чтобы тот сжег себя. Историк Сет Джейкобс утверждал, что Куан Дык "превратил американский эксперимент Дима в пепел" и что "никакие увещевания не могли восстановить репутацию Дима", после того как снимки Брауна прочно закрепились в сознании мировой общественности. Эллен Хаммер описала это событие как вызвавшее "мрачные образы преследований и ужаса, соответствующие глубоко азиатской реальности, непостижимой для западного понимания". Джон Меклин, сотрудник посольства США, отметил, что фотография "оказала шокирующий эффект, имеющий неоценимую ценность для буддийского дела, став символом ситуации во Вьетнаме". Для Брауна и AP эти фотографии стали маркетинговым успехом. Рей Херндон, корреспондент агентства United Press International (UPI), который забыл взять с собой фотоаппарат в тот день, подвергся резкой критике со стороны своего работодателя. UPI подсчитало, что 5000 читателей в Сиднее, тогда городе с населением около 1,5–2 миллионов человек, перешли на новостные источники AP. Англоязычный рупор Дима, газета "Times of Vietnam", усилила свои нападки как на журналистов, так и на буддистов. Были опубликованы заголовки, такие как "Политбюро Ша Лой выдвигает новые угрозы" и "Монахи замышляют убийство". Почти через 30 лет после самосожжения Куан Дыка одна из фотографий Брауна была использована в качестве обложки одноименного дебютного альбома американской рэп-метал группы Rage Against the Machine.

Diệm made a radio address at 19:00 on the day of Quảng Đức's death, asserting that he was profoundly troubled by the event. He appealed for "serenity and patriotism", and announced that stalled negotiations would resume with the Buddhists. He claimed that negotiations had been progressing well and in a time of religious tension emphasized the role of the Roman Catholic philosophy of personalism in his rule. He alleged that extremists had twisted the facts and he asserted that the Buddhists can "count on the Constitution, in other words, me." Madame Nhu (a Catholic convert from Buddhism and the wife of Diệm's younger brother and chief adviser Ngô Đình Nhu), who was regarded as the First Lady of South Vietnam at the time (as Diệm was a bachelor), said she would "clap hands at seeing another monk barbecue show". Later that month, Diệm's government charged that Quảng Đức had been drugged before being forced to die by suicide. The regime also accused Browne of bribing Quảng Đức to burn himself. Historian Seth Jacobs asserted that Quảng Đức had "reduced America's Diệm experiment to ashes as well" and that "no amount of pleading could retrieve Diệm's reputation" once Browne's images had become ingrained into the psyche of the world public. Ellen Hammer described the event as having "evoked dark images of persecution and horror corresponding to a profoundly Asian reality that passed the understanding of Westerners." John Mecklin, an official from the US embassy, noted that the photograph "had a shock effect of incalculable value to the Buddhist cause, becoming a symbol of the state of things in Vietnam." For Browne and the AP, the pictures were a marketing success. Ray Herndon, the United Press International (UPI) correspondent who had forgotten to take his camera on the day, was harshly criticized in private by his employer. UPI estimated that 5,000 readers in Sydney, then a city of around 1.5–2 million, had switched to AP news sources. Diệm's English language mouthpiece, the Times of Vietnam, intensified its attacks on both journalists and Buddhists. Headlines such as "Xá Lợi politburo makes new threats" and "Monks plot murder" were printed. Nearly 30 years after Quảng Đức's self immolation, one of Browne's photographs of the event was used as the cover art for American rap metal band Rage Against the Machine's eponymous debut album.

Прецеденты и влияние

Практика самосожжения вьетнамских монахов не была беспрецедентной. Случаи самосожжения во Вьетнаме регистрировались на протяжении веков, обычно совершались в знак почитания Гаутамы Будды. Последний зафиксированный случай произошел в Северном Вьетнаме в 1950 году. Французские колониальные власти пытались искоренить эту практику после завоевания Вьетнама в девятнадцатом веке, но не добились полного успеха. Им удалось предотвратить самосожжение одного монаха в Хуэ в 1920-х годах, но он умер от голода вместо этого. В 1920-х и 1930-х годах саigonские газеты сообщали о многочисленных случаях самосожжения монахов в констатирующем стиле. Эта практика также была зафиксирована в китайском городе Харбин в 1948 году, когда монах сел в позе лотоса на кучу опилок и соевого масла и поджег себя в знак протеста против отношения антирелигиозных коммунистов Мао Цзэдуна к буддизму. Его сердце осталось неповрежденным, как и сердце Куанг Дыка. После Куанг Дыка до конца октября 1963 года еще пять буддийских монахов совершили самосожжение, когда протесты буддистов во Вьетнаме усилились. 1 ноября ARVN свергла Диэма в результате переворота. На следующий день Дием и Нху были убиты. С тех пор монахи по другим причинам последовали примеру Куанг Дыка. Американцы в Сайгоне часто находили самосожжения сюрреалистичными и шутили о "пожарах от костей" и "горячих монахах". Действия Тиха Куанг Дыка были фатально повторены в Соединенных Штатах в знак протеста против войны во Вьетнаме. 16 марта 1965 года 82-летняя пацифистка Алиса Герц совершила самосожжение перед Федеральным универмагом на северо-западе Детройта. Позже в том же году Норман Моррисон, 31-летний квакер-пацифист, облил себя керосином и поджег себя под окном третьего этажа министра обороны Роберта Макнамары в Пентагоне 2 ноября 1965 года. Через неделю Роджер Аллен ЛаПорте сделал то же самое перед штаб-квартирой ООН в Нью-Йорке.

The practice of Vietnamese monks immolating themselves was not unprecedented. Instances of self immolations in Vietnam had been recorded for centuries, usually carried out to honor Gautama Buddha. The most recently recorded case had been in North Vietnam in 1950. The French colonial authorities had tried to eradicate the practice after their conquest of Vietnam in the nineteenth century, but had not been totally successful. They did manage to prevent one monk from setting fire to himself in Huế in the 1920s, but he starved himself to death instead. During the 1920s and 1930s, Saigon newspapers reported multiple instances of self immolations by monks in a matter of fact style. The practice had also been seen in the Chinese city of Harbin in 1948 when a monk sat down in the lotus position on a pile of sawdust and soybean oil and set fire to himself in protest against the treatment of Buddhism by the anti religious communists of Mao Zedong. His heart remained intact, as did that of Quảng Đức. After Quảng Đức, five more Buddhist monks immolated themselves up until late October 1963 as the Buddhist protests in Vietnam escalated. On 1 November, the ARVN overthrew Diệm in a coup. Diệm and Nhu were assassinated the next day. Monks have followed Quảng Đức's example since for other reasons. The Americans in Saigon often found the self immolations to be surreal and made puns about "bonze fires" and "hot cross bonzes". Thích Quảng Đức's actions were fatally copied in the United States in protest against the Vietnam War. On 16 March 1965, Alice Herz, an 82 year old peace activist, immolated herself in front of the Federal Department Store in northwest Detroit. Later that same year, Norman Morrison, a 31 year old Quaker pacifist, poured kerosene over himself and set light to himself below the third floor window of Secretary of Defense Robert McNamara at the Pentagon on 2 November 1965. A week later, Roger Allen LaPorte did the same thing in front of the United Nations in New York City.