A∴A∴: оккультный орден Алейстера Кроули, стремящийся к духовному совершенству через инициации, объединяющие буддизм, йогу и каббалу. Научный иллюминализм.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Магический орден инициации
Initiatory magical order
A∴A∴ (,/eɪ/'/eɪ/ ayAY) – магическая организация, описанная оккультистом Алистером Кроули в 1907 году. Члены организации посвящают себя продвижению человечества посредством совершенствования личности на всех уровнях бытия через последовательную серию универсальных посвящений. Посвящения A∴A∴ синкретичны, объединяя суть буддизма Тхеравады с ведантической йогой и церемониальной магией. A∴A∴ применяет описываемые ею мистические и магические методы духовного достижения в структуре Каббалистического Древа Жизни и стремится исследовать, практиковать и обучать "научному иллюминизму". A∴A∴ часто расшифровывается как Argenteum Astrum, что в переводе с латыни означает "Серебряная звезда"; однако, подробности см. в разделе "Название" ниже.
The A∴A∴ (,/eɪ/'/eɪ/ ayAY) is a magical organization described in 1907 by occultist Aleister Crowley. Its members are dedicated to the advancement of humanity by perfection of the individual on every plane through a graded series of universal initiations. Its initiations are syncretic, unifying the essence of Theravada Buddhism with Vedantic yoga and ceremonial magic. The A∴A∴ applies what it describes as mystical and magical methods of spiritual attainment under the structure of the Qabalistic Tree of Life, and aims to research, practise, and teach "scientific illuminism". A∴A∴ is often held to stand for Argenteum Astrum, which is Latin for Silver Star; however, see the section on Name below.
Студент
Дело студента — приобрести общие интеллектуальные знания обо всех системах достижения, как изложено в предписанных книгах. По истечении установленного срока Студент сдает письменный экзамен для проверки понимания прочитанного, после чего проходит небольшой ритуал, включающий чтение Исторической лекции (Liber LXI), и переходит в ранг Пробациониста.
A student's business is to acquire a general intellectual knowledge of all systems of attainment, as declared in the prescribed books. At the end of a fixed period, the Student takes a written examination to test his reading, after which he passes through a small ritual involving the reading of the History Lection (Liber LXI), and passes to the grade of Probationer.
Пробный
(0°=0□): Главная задача кандидата — начать те практики, которые он или она предпочтет, и вести тщательную запись о них в течение как минимум одного года.
(0°=0□): The Probationer's principal business is to begin such practices as he or she may prefer, and to write a careful record of the same for at least one year.
Неофит
(1°=10□): Должен обрести полный контроль над телом света на астральном плане.
(1°=10□): Has to acquire perfect control of the body of light on the astral plane.
Зелатор
(2°=9□): Основная работа Зелатора – достижение полного мастерства в асанах и пранаямах. Зелатор также приступает к изучению формулы Розового Креста.
(2°=9□): The Zelator's main work is to achieve complete success in asana and pranayama. The Zelator also begins to study the formula of the Rose Cross.
Практикус
(3°=8□): Ожидается завершение интеллектуального обучения, и в частности, изучение Каббалы.
(3°=8□): Is expected to complete the intellectual training, and in particular to study Qabalah.
Философ
(4°=7□): Ожидается завершение морального обучения. Проверяется в преданности Ордену.
(4°=7□): Is expected to complete the moral training. Is tested in Devotion to the Order.
Домин лиминис
Ожидается, что он продемонстрирует владение пратьяхарой и дхараной.
(The Link): Is expected to show mastery of pratyahara and dharana.
Маленький Адептус (без)
(5°=6□): Малый Адепт (Без). Ожидается, что он совершит Великое Дело и достигнет Знания и Общения со Святым Ангелом-Хранителем. В системе магического ордена А∴А∴, важнейшей целью является сознательное установление связи со своим Святым Ангелом-Хранителем, и посредством этого маг полностью осознает свою Истинную Волю. Для Кроули это событие было наиболее важной целью для любого адепта.
(5°=6□): Lesser Adept (Without). Is expected to perform the Great Work and to attain the Knowledge and Conversation of the Holy Guardian Angel. In the system of the A∴A∴ magical order, the single most important goal is to consciously connect with one's HGA and, by doing so, the magician becomes fully aware of their own True Will. For Crowley, this event was the single most important goal of any adept:
Маленький Адепт (Внутри)
(5°=6□): Малый Адепт (Внутренний). Допускается к практике формулы Розового Креста при поступлении в Коллегию Святого Духа.
(5°=6□): Lesser Adept (Within). Is admitted to the practice of the formula of the Rosy Cross on entering the College of the Holy Ghost.
Большой Адепт
(6°=5□): Большой Адепт. Достигает общего владения практической Магией, но не понимает её сути.
(6°=5□): Greater Adept. Obtains a general mastery of practical Magick, though without comprehension.
Адептус Эксэмптус
(7°=4□): Освобожденный Адепт. После достижения Знания и Сообщения со Святым Ангелом-Хранителем и совершенного завершения всех этих этапов, адепт может предпринять попытку пересечь Бездну – великий разрыв или пустоту между феноменальным миром проявлений и его ноуменальным источником, ту великую духовную пустыню, которую адепт должен преодолеть для достижения мастерства. Хоронзон – Владыка Бездны; он пребывает там как последнее препятствие. Если адепт встретит его с надлежащей подготовкой, то он призван уничтожить эго, что позволит адепту выйти за пределы Бездны. В противном случае, несчастный путник будет полностью рассеян в небытие, обрекая адепта на путь Левой Руки. В случае успеха, адепт лишается всех своих достижений и самого себя, даже своего Святого Ангела-Хранителя, и становится Младенцем Бездны, который, превзойдя Разум, лишь растет в утробе своей Матери, Бабалон.
(7°=4□): Exempt Adept. After one attains Knowledge and Conversation with the Holy Guardian Angel and completes in perfection all these matters, the adept may attempt the crossing of the Abyss, the great gulf or void between the phenomenal world of manifestation and its noumenal source, that great spiritual wilderness which must be crossed by the adept to attain mastery. Choronzon is the Dweller in the Abyss; he is there as the final obstruction. If he is met with the proper preparation, then he is there to destroy the ego, which allows the adept to move beyond the Abyss. If unprepared, then the unfortunate traveller will be utterly dispersed into annihilation, leaving the adept to become a Brother of the Left Hand Path. If successful, the adept stripped of all their attainments and of their self as well, even of their Holy Guardian Angel, and becoming a Babe of the Abyss, who, having transcended the Reason, does nothing but grow in the womb of its mother, Babalon.
Магистр Темпли
(8°=3□): Бабалон находится на другой стороне Бездны (присутствуя в сфере Бины на Древе Жизни). Если адепт отдается ей – символ этого акта – излитие крови адепта в её Грааль – он становится оплодотворенным ею (состояние, называемое "Младенцем Бездны"), после чего он перерождается как Мастер и Святой, обитающий в Городе Пирамид, становясь Мастером Храма (Magister Templi). Главная задача этого класса – обрести совершенное понимание Вселенной. Магистр Темпли – прежде всего Мастер Мистицизма, то есть его Понимание полностью свободно от внутренних противоречий или внешней туманности; его Задача – постичь существующую Вселенную в соответствии со своим собственным Разумом. Эта степень соответствует Бине на Древе Жизни. Кроули также связал её с опытом, который он назвал "Шивадаршаной", и с Четырьмя бесформенными состояниями буддизма, хотя он предостерегает от того, чтобы считать эти критерии достаточными для определения этой степени. Город Пирамид – пристанище для тех адептов, которые пересекли Великую Бездну, пролив всю свою кровь в Грааль Бабалона. Они уничтожили свою земную эгоистическую идентичность, став не более чем грудой пыли (то есть, сохранившимися аспектами их Истинного Я, лишенными чувства самости "Я"). Это шаг на пути духовного очищения и духовное место покоя для тех, кто успешно освободился от привязанностей к мирскому. Город существует в Ночи Пана, или Н.О.Х. Пан – и дарующий, и отнимающий жизнь, и его Ночь – это время символической смерти, когда адепт испытывает единение со Всем через экстатическое разрушение эго. В менее поэтическом, символическом смысле, это состояние, в котором человек превосходит все ограничения и переживает единство со Вселенной.
(8°=3□): Babalon is on the other side of the Abyss (beckoning in the sphere of Binah on the Tree of Life). If the adept gives himself to her—the symbol of this act is the pouring of the adept's blood into her graal—he becomes impregnated in her (a state called "Babe of the Abyss"), then he is reborn as a Master and a Saint that dwells in the City of the Pyramids, becoming a Master of the Temple (Magister Templi). The principal business of this grade is to obtain a perfect understanding of the Universe. The Magister Templi is pre eminently the Master of Mysticism, that is, his Understanding is entirely free from internal contradiction or external obscurity; his Work is to comprehend the existing Universe in accordance with his own Mind. This grade corresponds to Binah on the Tree of Life. Crowley also linked it with the experience he called "Shivadarshana" and with the Four Formless States of Buddhism, although he cautions against treating these criteria as sufficient for the grade. The City of the Pyramids is the home to those adepts that have crossed the great Abyss, having spilled all their blood in the Graal of Babalon. They have destroyed their earthly ego identities, becoming nothing more than piles of dust (i. e., the remaining aspects of their True Selves without the self sense of "I"). It is a step along the path of spiritual purification, and a spiritual resting place for those who have successfully shed their attachments to the mundane world. The City exists under the Night of Pan, or N. O. X. Pan is both the giver and the taker of life, and his Night is that time of symbolic death where the adept experiences unification with the All through the ecstatic destruction of the ego self. In a less poetic symbolic sense, this is the state where one transcends all limitations and experiences oneness with the universe.
Магический
(9°=2□): Маг стремится достичь Мудрости (символизируется вхождением в Хокму на Древе Жизни), провозглашает свой закон и является Мастером всей Магии в ее высочайшем и величайшем проявлении. Его воля полностью свободна от внутренних колебаний и внешнего противодействия; его задача – сотворить новую Вселенную в соответствии со своей Волей. Эта степень соответствует Хокме на Древе Жизни. Она также имеет некоторое сходство с "новым философом" Ницше, создающим ценности, хотя и с большим акцентом на самопреодоление, согласно биографу Кроули Лоуренсу Сутину. Состояние Магуса описано в "Либере B vel Magi" Кроули. О Магах Кроули пишет:
(9°=2□): The Magus seeks to attain Wisdom (symbolized by entering Chokmah on the Tree of Life), declares his law, and is a Master of all Magick in its greatest and highest sense. His will is entirely free from internal diversion or external opposition; His work is to create a new Universe in accordance with his Will. This grade corresponds to Chokmah on the Tree of Life. It also bears some resemblance to Nietzsche's "new philosopher" who creates values, although with more focus on self transcendence according to Crowley biographer Lawrence Sutin. The state of being a Magus is described in Crowley's Liber B vel Magi. Of the Magi, Crowley writes:
В другом месте он признает возможность достижения этого ранга без провозглашения нового магического Слова. Такой Маг, по его словам, отождествит себя со Словом текущего Эона и будет работать над его утверждением. В "Магии без слез" Кроули намекает (фактически не заявляя об этом), что Тайные Главари А∴А∴ достигли, по крайней мере, ранга Магуса в некотором смысле.
Elsewhere, he admits the possibility of someone reaching this rank without uttering a new magick Word. Such a Magus, he says, would identify himself or herself with the Word of the current Aeon and work to establish it. In Magick Without Tears, Crowley suggests (without actually saying so) that the Secret Chiefs of the A∴A∴ have reached at least the rank of Magus, in some sense.
Ипсиссим
(10°=1□): Состояние Ипсиссимуса – это наивысший достижимый уровень (символизируется сферой Кетера на Древе Жизни), недоступный пониманию низших степеней. Ипсиссимус свободен от ограничений и необходимости и живёт в совершенном равновесии с проявленной вселенной. По сути, это высшая форма реализации. Этот класс соответствует Кетеру на Древе Жизни. Ipsissimus сложно напрямую перевести с латыни на английский, но это, по сути, превосходная степень слова "self", приблизительно переводимая как "Его наивысшая Сущность" или "self est". (ср. generalissimus – та же самая форма превосходной степени, используемая для класса из того же латинского корня). Кроули назвал условием достижения этого уровня транс Ниродха самапатти, который снижает сердцебиение и другие жизненные функции до абсолютного минимума. Буддийские монахи Тхеравады традиционно достигают ниродха самапатти, последовательно входя в вышеупомянутые безформенные состояния и воспринимая в каждом из них то, что они называют тремя характеристиками всего сущего: страдание или склонность к страданию, непостоянство или ненадежность, и несуществование или отсутствие самости. Однако Кроули и А∴А∴ стремятся заменить эту тройственную концепцию существования поиском равновесия, как мотивацией для дисциплины, так и средством достижения конечной цели. В Liber B vel Magi они призывают Магов, стремящихся к дальнейшему прогрессу, сопоставлять буддийские Три Характеристики с противоположными состояниями: "Где страдание – радость, а непостоянство – стабильность, а отсутствие самости – это Я". Согласно опубликованной теории Кроули, его версия нироды включает в себя "видение сначала истины, а затем ложности Трех Характеристик". Ипсиссимус должен хранить достижение этой последней степени в тайне, даже от остальной части Ордена, и продолжать работу Мага, проявляя природу Ипсиссимуса в словах и поступках. Кроули пишет:
(10°=1□): The state of Ipsissimus is the very highest grade possible (symbolized by the sphere of Kether on the Tree of Life), beyond the comprehension of the lower degrees. An Ipsissimus is free from limitations and necessity and lives in perfect balance with the manifest universe. Essentially, the highest mode of attainment. This grade corresponds to Kether on the Tree of Life. Ipsissimus is quite hard to translate directly from Latin to English, but it is essentially the superlative of "self,” translating rather approximately to "His most Selfness," or "self est." (c. f. generalissimus for the same superlative form in use for a grade from same Latin root.) Crowley named as a condition of this grade the trance Nirodha samapatti, which reduces heartbeat and other life functions to the bare minimum. Theravada Buddhist monks traditionally attain nirodha samapatti by producing the aforementioned Formless States one after the other, and perceiving in each what they call the Three Characteristics of all existence: sorrow or tendency towards sorrow, change or unreliability, and insubstantiality or lack of self. Crowley and the A∴A∴ however seek to replace this threefold concept of existence with the quest for balance as both a motive for discipline and the means of achieving their end goal. In Liber B vel Magi they urge the Magus seeking further progress to identify the Buddhist Three Characteristics with the opposite states. "Wherein Sorrow is Joy, and Change is Stability, and Selflessness is Self." Crowley's version of nirodha includes "seeing first the truth and then the falsity of the Three Characteristics" according to his published theory. The Ipsissimus should keep the achievement of this final grade secret, even from the rest of the Order, and continue with the work of the Magus while expressing the nature of an Ipsissimus in word and deed. Crowley writes:
Приписание
Свободная энциклопедия Телемы (2005). A∴A∴. Получено 27 марта 2005 года.
Free Encyclopedia of Thelema (2005). A∴A∴. Retrieved March 27, 2005.