Христианство и политика в Новой Зеландии

Христианство и политика в Новой Зеландии: роль религии в обществе, свобода вероисповедания, данные переписи населения и влияние на политику.

29 мин чтения

100%

Источник: Christian politics in New Zealand — Wikipedia

Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.

Содержание

Введение

Эта статья посвящена христианской политике в Новой Зеландии. Монарх Новой Зеландии, являющийся главой государства, также является Верховным правителем Церкви Англии. Однако сама страна, в отличие от Соединенного Королевства, не имеет официальной или государственной религии, и свобода вероисповедания защищена с момента подписания Договора Вайтанги. По данным переписи населения 2018 года, 37% новозеландцев причисляли себя к той или иной христианской конфессии, в то время как 48% не придерживались никакой религии, 9% исповедовали другую религию, а 7% отказались отвечать на вопрос. Существуют различные точки зрения на степень влияния христианства на политику Новой Зеландии. В XIX веке многие церковные организации спонсировали и поддерживали ряд первых европейских поселений в период 1840–1850 годов, в частности, поселения Отаго (1848, Свободная церковь Шотландии) и Кентербери (1850, Церковь Англии). Многие евангелисты, фундаменталисты и консервативные католики считают, что христианство лежит в основе всей политической системы Новой Зеландии. С другой стороны, видный политик конца XIX века, сэр Роберт Стаут, имел репутацию вольнодумца, и многие отвергают влияние христианства, утверждая, что новозеландское общество всегда было преимущественно светским. Христианство никогда не играло явной роли в основных современных политических партиях, а религиозные элементы в этих партиях принимали различные формы и не могут быть легко отнесены к единому движению. Христианство маори, особенно движение Ратана, часто имело важное значение, с историческим альянсом между ним и Лейбористской партией, заключенным в 1936 году, и многие другие партии сейчас стремятся заручиться их поддержкой, хотя это обычно рассматривается как политический, а не религиозный вопрос. В 1990-х годах из консервативного христианского течения 1970-х и 1980-х годов возникли ряд христианских политических партий, таких как «Христианское наследие», «Христианские демократы», «Христианская коалиция» и «Судьба Новой Зеландии», в основном в ответ на воспринимаемое снижение социальных стандартов, однако ни одна из них не набрала 5% голосов на каких-либо выборах. На сегодняшний день то же самое справедливо и для партии «Новый консерватор», партии «Новый пыл» и «Свобода Новой Зеландии» – их современных последователей в 2020-х годах.

none

This article discusses Christian politics in New Zealand. The monarch of New Zealand, who is New Zealand's head of state, is also the Supreme Governor of the Church of England. But the country itself, unlike the United Kingdom, has no official or established religion, and freedom of religion has been protected since the signing of the Treaty of Waitangi. As of the 2018 census, 37% of New Zealanders were affiliated with a Christian religion of some denomination, compared with 48% who had no religion, 9% who followed another religion, and 7% who objected to answering. There are a range of views on the extent to which Christianity affects New Zealand politics. During the nineteenth century, many church oriented bodies sponsored and fostered several of the original European settlement ventures in the period 1840–1850, notably the settlements of Otago (1848, Free Church of Scotland) and Canterbury (1850, Church of England) – and many evangelicals, fundamentalists and conservative Catholics see Christianity as underlying New Zealand's entire political system. On the other hand, a notable politician of the late 19th century, Sir Robert Stout, had a considerable reputation as a freethinker and many dismiss the effects of Christianity, saying that New Zealand society has always had a largely secular character. Christianity has never had an explicit role in the major contemporary political parties, and the religious elements in these parties have taken varying forms, and cannot easily be classified as a single movement. Māori Christianity, particularly the Rātana movement has often been of importance, with an historic alliance between it and the Labour Party signed in 1936, and many other parties now vying for their support, but this is generally regarded as a political rather than religious matter. In the 1990s a series of Christian political parties such as Christian Heritage, the Christian Democrats, the Christian Coalition and Destiny New Zealand arose out of a Christian conservative strand in the 1970s and 1980s, mostly in reaction to a perceived decline of social standards; but none reached 5% of the vote in any election. To date, the same has been true of the New Conservative Party, New Zeal Party and Freedoms New Zealand, their contemporary successors in the 2020s.

До 1970-х годов: дебаты о запрете и смертной казни

До создания крупных специально христианских партий в 1970-х годах евангелистское или фундаменталистское христианство оказывало незначительное конкретное влияние на основную политику и общество Новой Зеландии. В то время как Баптистский союз пытался добиться принятия законов о запрете алкоголя в конце XIX и начале XX веков, католическая церковь призывала своих прихожан голосовать против этих законов, опасаясь, что они запретят вино для евхаристии. В 1919 году состоялся референдум о запрете, но возвращение демобилизованных новозеландских солдат с Первой мировой войны привело к отклонению этой инициативы. Евангелические и католические новозеландцы не выступали единым фронтом как институты в дебатах о смертной казни в Новой Зеландии в 1930-е, 1940-е и 1950-е годы, однако отдельные миряне и священнослужители выражали свое несогласие. Англиканская церковь Новой Зеландии стала более открыто выступать против смертной казни и, будучи крупнейшей христианской деноминацией в Новой Зеландии, заявила о своем влиянии.

Христианство в основных политических партиях

Ни Лейбористская партия, ни Национальная партия, две традиционно доминирующие основные политические партии в Новой Зеландии с 1930-х годов, не представляют явно религиозные традиции. Тем не менее, обе партии время от времени включали в себя людей, которые рассматривали свою политическую миссию в религиозных терминах. Ранние политики, как в Лейбористской, так и в Национальной партиях, рассматривали свои политические идеологии как продолжение «христианских ценностей». В ранней Лейбористской партии значительная часть сторонников продвигала то, что можно назвать «христианским социализмом». Первого премьер-министра Новой Зеландии от Лейбористской партии, Майкла Джозефа Савиджа, часто считали олицетворением «прикладного христианства» лейбористов. Лейбористы одержали убедительную победу, представив себя как партию практического христианского сострадания, в отличие от коалиционного правительства эпохи депрессии, которое считалось «антисемейным». В этом контексте Савидж, который позже вернулся к своим римско-католическим корням, описал Закон об обеспечении социальной защиты (1938), призванный обеспечить безопасность всем новозеландцам «от колыбели до могилы», как «прикладное христианство». Многие ранние лейбористские политики имели христианское происхождение. Один из первых лидеров Лейбористской партии, Х.Е. Холланд (1919–1933), до эмиграции в Новую Зеландию был уличным проповедником Армии спасения в Австралии. Преемник Савиджа, Питер Фрейзер (1940–1949), в своей личной жизни ощутил долгосрочное влияние своего шотландского пресвитерианского воспитания, а следующий лидер, Уолтер Нэш, был «признанным христианином, твердо приверженным Англиканской церкви». Последующие лидеры Лейбористской партии также имели церковные корни. Арнольд Нордмайер, лидер Лейбористской партии в оппозиции с 1963 по 1965 год, был рукоположенным пресвитерианским пастором. Дэвид Лэнг (премьер-министр 1984–1989) был методистом, а Норман Кирк (премьер-министр 1972–1974) воспитывался в семье преданных членов Армии спасения. Подобные церковные связи существуют и в Национальной партии. Например, Кит Холиоак (премьер-министр 1957, 1960–1972) был «вырос в строгой среде Открытых братьев», а в более поздние годы нерегулярно посещал пресвитерианскую церковь. Джон Маршалл (заместитель премьер-министра 1957, 1960–1972; премьер-министр 1972) был активным членом пресвитерианской церкви, а Роберт Малдун (премьер-министр 1975–1984) был воспитан в баптистской вере и оставался членом церкви до женитьбы, после чего стал англиканцем, как его жена Тея. Национальная партия, которая считается более социально консервативной из двух «крупных» традиционных партий, по-видимому, получала все большую пропорциональную поддержку от избирателей, идентифицирующих себя с определенной религией, в период с 2002 по 2005 год. Кроме того, движение Ратана оказывает определенное влияние на политику Новой Зеландии (см. Христианство маори ниже). Однако в последнее время религия обычно не является важной частью программ Лейбористской или Национальной партий, и трое из последних четырех премьер-министров назвали себя агностиками. Кристофер Лаксон, лидер оппозиции с 2021 года, описывается как евангелист. Майкл Вуд, бывший министр транспорта в шестом правительстве Лейбористской партии, является практикующим англиканцем.

Neither the Labour Party nor the National Party, the two traditional dominant mainstream political parties in New Zealand since the 1930s, represent explicitly religious traditions. Nevertheless, both parties have occasionally contained people who saw their political mission in religious terms. A number of early politicians, both in Labour and in National, saw their respective political ideologies as an extension of "Christian values". In the early Labour Party a significant sub set of the party promoted what one might call "Christian socialism", New Zealand's first Labour Prime Minister Michael Joseph Savage is said to have personified Labour's "Applied Christianity." Labour won an overwhelming victory by presenting itself as the party of practical Christian compassion, in contrast to the "anti family" depression era coalition government. It was in this context that Savage – who would later return to his Roman Catholic roots – described Labour's Social Security Act (1938), intended to afford security for all New Zealanders 'from cradle to grave', as 'applied Christianity'. A number of early Labour politicians had Christian backgrounds. One of the first leaders of the Labour Party, HE Holland (1919–1933), had been a street preacher with the Salvation Army in Australia prior to his migration to New Zealand. Savage's successor, Peter Fraser (1940–49), reflected in his personal life on the lasting impact of his Scottish Presbyterian upbringing, and the next leader, Walter Nash, was "an avowed Christian strongly committed to the Anglican Church." Subsequent Labour Party leaders also had church backgrounds. Arnold Nordmeyer, the leader of the Labour Party in opposition from 1963 to 1965, was an ordained Presbyterian minister. David Lange, (Prime Minister 1984–1989) was Methodist, while Norman Kirk (Prime Minister 1972–74) was raised by devout members of The Salvation Army. Such church connections are also present in the National Party. For example, Keith Holyoake (Prime Minister 1957, 1960–72), was "brought up in a strict Open Brethren environment", and in later years was an irregular attender of the Presbyterian church. John Marshall (deputy Prime Minister 1957, 1960–72; Prime Minister 1972) was active in the Presbyterian church, while Robert Muldoon (Prime Minister 1975–84) was raised as a Baptist and continued as a church member until he married and became an Anglican like his wife Thea. The National Party, the ostensibly more socially conservative of the two "major" traditional parties, apparently received increasing proportional support from religiously identifiable voters between 2002 and 2005. Also, the Rātana movement has some influence in New Zealand politics (see Māori Christianity, below). In recent times, however, religion has not usually formed a major component of either Labour or National platforms and three of the last four prime ministers have described themselves as agnostic. Christopher Luxon, the opposition leader since 2021, is described as Evangelical. Michael Wood, former transport minister in the sixth Labour Government, is a practising Anglican.

Евангельская политическая активность: антиабортная активность в 1970-х годах

Начиная с 1970-х годов наблюдался значительный рост активности новозеландских евангельских и консервативных католических организаций. Большая часть этой активности была направлена против реформ, проводимых правительствами. В 1970-х и 1980-х годах две крупные кампании выступали против либерализации правил, касающихся абортов, и легализации гомосексуальных действий. Весьма неожиданно, члены в целом консервативной Национальной партии (Джордж Гейр и Венн Янг, соответственно) поддерживали принятие каждого из этих законодательных актов. Организации, такие как Общество защиты нерожденных детей (ныне "Голос за жизнь") и Общество содействия общественным нормам (SPCS), стали центром христианского консерватизма. В конечном итоге, консерваторы выиграли первые сражения против реформы законодательства о гомосексуальности, но проиграли продолжающуюся борьбу по вопросу абортов в конце 1970-х и начале 1980-х годов. Подробнее об истории дебатов об абортах в Новой Зеландии можно узнать в статье "Аборты в Новой Зеландии".

Либеральная протестантская активность: 19812001

Основные протестантские церкви включились в борьбу за прекращение спортивных контактов с Южной Африкой в период апартеида (ок. 1948–1994 гг.), что вылилось в участие многих либеральных протестантов и католиков в массовых протестах против турне новозеландской команды "Спрингбокс" по Новой Зеландии в 1981 году. Вскоре после этого многие из тех же либеральных христиан приняли участие в мирном движении 1980-х годов, в результате чего Новая Зеландия в 1987 году была объявлена зоной, свободной от ядерного оружия. В период правления Национальной партии Новой Зеландии в 1990-х годах эти либеральные христиане стали активно участвовать в организации сопротивления сокращениям социальных пособий, проводимым "Новой правой" (сокращения, поддерживаемые Новой Зеландией, партией ACT New Zealand и подобными организациями).

Евангельская политическая активность: 1980-е годы: моральная активность

К началу 1980-х годов христианское евангельское возрождение 1960-х годов превратилось в социальное движение, которое использовало общественные и политические действия в ответ на "моральные" вопросы. На эти события повлияло появление влиятельного христианского правого движения в эпоху Рейгана в Соединенных Штатах, представленного такими фигурами, как Джерри Фалвелл и Пэт Робертсон, и такими группами, как "Моральное большинство" и "Христианская коалиция". Как и их американские единомышленники, эти консервативные евангелисты выступали против гомосексуализма, абортов, феминизма, полового воспитания и поддерживали традиционные семейные и моральные ценности. В марте 1985 года Фрэн Уайльд, депутат от Лейбористской партии, представила новый законопроект о реформе законодательства в отношении гомосексуализма. Это стало моральной проблемой, вокруг которой сплотились новозеландские религиозные консерваторы. Два депутата от Национальной партии, Грэм Ли и Норман Джонс, организовали петицию против законопроекта, а три депутата от Лейбористской партии – Джефф Брейбрук, Вету Тирикатен-Салливан и Аллан Уолбанк – поддержали их кампанию. Ряд активистов из Соединенных Штатов оказывали консультативную помощь. Примерно в то же время была сформирована "Коалиция обеспокоенных граждан" (CCC) с девизом "За Бога, Семью и Страну", в то время как многие либеральные англиканцы и методисты создали сеть "Христиане за реформу законодательства о гомосексуализме", чтобы противостоять их усилиям. Однако кампания против реформы законодательства о гомосексуализме в конечном итоге провалилась, и в 1986 году законопроект был принят. Некоторые консервативные евангельские элементы, такие как Фейтфулл и "Коалиция обеспокоенных граждан", также объединили усилия с другими правыми группами, заявляя о существовании заговора со стороны коммунистических организаций, таких как промосковская "Социалистическая партия единства" (SUP), с целью проникновения в Лейбористскую партию, профсоюзы и использования различных популярных проблем, таких как протесты против турне команды "Спрингбокс", бикультурализм маори и антиядерное движение. В ответ на предполагаемое коммунистическое влияние в этих популярных движениях некоторые консервативные христианские элементы, такие как CCC и бывший коммунист, ставший правым публицистом Джефф Макдональд, поддерживали сохранение связей с Южной Африкой и сохранение альянса безопасности ANZUS с Соединенными Штатами и Австралией. CCC и другая евангельская организация, "Ассоциация обеспокоенных родителей" (CPA), также критиковали введение бикультурализма и мультикультурализма маори в систему образования как "антихристианское", поскольку это якобы продвигало альтернативные религиозные убеждения. CPA и Джефф Макдональд также критиковали Национальный совет церквей Новой Зеландии за то, что он якобы вызывал чувство вины у белых новозеландцев, подчеркивая исторические проблемы, такие как конфискация земель маори во время Новозеландских войн. Для распространения этих идей использовались несколько консервативных евангельских периодических изданий, таких как "Coalition Courier", "Family Alert" и "Challenge Weekly". Во время всеобщих выборов 1987 года консервативные христианские элементы, включая "Общество защиты нерожденных детей" (SPUC), "Женщины за жизнь" и "Коалицию обеспокоенных граждан", попытались проникнуть в Национальную партию, выдвинув консервативных христианских кандидатов. Консервативные христианские группы и периодические издания, такие как "Coalition Courier" и "Challenge Weekly", также подвергли критике политику лейбористского правительства в отношении мирного образования, полового воспитания, абортов и бикультурализма маори. Однако эти усилия не увенчались успехом, и руководство Национальной партии ответило, тихо централизовав процедуры отбора кандидатов. Усиление политической активности евангелистов, тем не менее, создало условия для появления нескольких евангельских христианских политических партий в течение следующих двадцати пяти лет (см. ниже).

By the early 1980s, the Christian evangelical revival of the 1960s had developed into a social movement that utilised community and political action in response to "moral" issues. These developments were influenced by the emergence of a vocal Christian Right in the Reagan era United States, represented by figures such as Jerry Falwell and Pat Robertson and groups such as the Moral Majority and Christian Coalition. As with their American counterparts, these conservative evangelicals opposed homosexuality, abortion, feminism, sex education, and supported traditional family and moral values. In March 1985, Labour's Fran Wilde introduced a new homosexual law reform bill. This became a moral issue for New Zealand religious conservatives to rally against. Two National member of parliaments, Graeme Lee and Norman Jones, organised a petition against the bill; and three Labour MPs Geoff Braybrooke, Whetu Tirikatene Sullivan, and Allan Wallbank supported their campaign. A number of activists from the United States provided advice. At about the same time, the Coalition of Concerned Citizens (CCC) formed, using the motto "For God, Family and Country", while many liberal Anglicans and Methodists formed a "Christians for Homosexual Law Reform" network to counter their efforts. The campaign against homosexual law reform eventually failed, however, and the bill became law in 1986. Some conservative evangelical elements like Faithfull and the Coalition of Concerned Citizens also joined forces with other right wing groups in alleging that there was a conspiracy by Communist groups like the pro Moscow Socialist Unity Party (SUP) to infiltrate the Labour Party, the trade unions, and exploit various popular issues like the anti Springbok tour protests, the Māori biculturalism, and the anti nuclear movement. In response to perceived Communist influence within these popular causes, some conservative Christian elements like the CCC and former–Communist–turned–right wing pundit Geoff McDonald supported maintaining ties with South Africa and preserving the ANZUS security alliance with the United States and Australia. The CCC and another evangelical advocacy group the Concerned Parents Association (CPA) also criticised the introduction of Māori biculturalism and multiculturalism into the education system as 'anti Christian' for allegedly promoting alternative religious beliefs. The CPA and Geoff McDonald also criticised the National Council of Churches in NZ for allegedly creating a sense of guilt among White New Zealanders by highlighting historic issues like Māori land confiscations during the New Zealand Wars. Several conservative evangelical periodicals like Coalition Courier, Family Alert and Challenge Weekly were used to disseminate these ideas. During the 1987 general election, conservative Christian elements including the Society for the Protection of Unborn Children (SPUC), Women for Life and the Coalition of Concerned Citizens tried to infiltrate the National Party by running conservative Christian individuals as candidates. Conservative Christian groups and periodicals like the Coalition Courier and Challenge Weekly also attacked the Labour government's policies towards peace education, sex education, abortion, and Māori biculturalism. However, they met little success in this effort and the National Party leadership responded by quietly centralizing its candidate selection procedures. Increased evangelical political activism did, however, set the stage for the emergence of several evangelical Christian political parties during the next twenty five years (see below).

До христианской коалиции

Многие члены Реформатских церквей Новой Зеландии приняли участие в основании Партии христианского наследия, а подобная модель существовала в Нидерландах с 1922 года – политическая реформатская партия или SGP (нидерл.). Как отметил Дирк Вандерпил в своей церковно-исторической работе о Реформатских церквях «Доверие и послушание» (1994), SGP, ChristenUnie и другие политические партии реформатского фундаменталистского толка были вовлечены в политику «партии-свидетельства» в голландском парламенте, основанную скорее на принципах, чем на конкретных политических целях. Партия христианского наследия была сформирована в 1989 году. Движущей силой ее создания был Билл ван Рий, который ранее участвовал в Коалиции обеспокоенных граждан. Ван Рий черпал непосредственное вдохновение из Христианской партии наследия Канады и полагал, что аналогичная партия может добиться успеха в Новой Зеландии. В январе 1988 года ван Рий и несколько друзей создали управляющий комитет для новой политической партии по канадской модели. В феврале встреча в Крайстчерче подтвердила план, и Джон Аллен, бывший кандидат от Национальной партии, стал фактическим временным лидером. К 20 июля 1989 года собралось достаточное количество людей для официального запуска партии. Партия придерживалась строгой библейской позиции и решительно осуждала такие явления, как аборты, порнография и предполагаемая эрозия брака и семьи. Вскоре после официального запуска партии преподобный Грэм Капилл был назначен лидером, на посту которого он оставался следующие четырнадцать лет. Религиозные консерваторы неоднозначно отреагировали на создание Партии христианского наследия. Некоторые группы, такие как SPUC, приветствовали партию. Другие, однако, считали, что независимая христианская консервативная партия не добьется успеха или, что еще хуже, расколет консервативный электорат. Грэм Ли, член парламента от Национальной партии, выступавший против реформы законодательства о гомосексуализме, не поддержал новую партию, полагая, что борьба за христианские ценности внутри Национальной партии будет более эффективной. Один из спорных вопросов, связанных с Партией христианского наследия, касался ее жестко «конфессионального» характера. В соответствии с этой политикой все члены партии должны были заявлять о себе как о христианах. Партия христианского наследия считала это требование естественным и гарантией идеологической чистоты партии. Однако другие христианские активисты, особенно придерживавшиеся более умеренных взглядов, полагали, что конфессионализм неоправданно ограничивает электоральную базу партии. Вместо этого они выступали за партию, «основанную на христианских ценностях», а не партию «только для христиан». Сторонники неконфессионального подхода утверждали, что любой, даже не являющийся последователем христианской религии, может увидеть пользу христианских ценностей для общества. Что касается христианских демократов, то они имели относительно более широкую базу поддержки. В Новой Зеландии церкви Новой Жизни (некоторые из которых тогда были известны как «Центры Новой Жизни») имели историю недавнего антиабортного, антифеминистского и антигейского активизма, особенно в Крайстчерче, начиная с середины семидесятых годов. Как и Ли, многие присоединились к Национальной партии, но разочаровались, поскольку она отказалась от социального консерватизма в пользу более плюралистической модели, стремясь привлечь городских либералов. Бретт Ноулз задокументировал и проанализировал церкви Новой Жизни и их церковную историю в 1999 году. Грэм Ли, депутат Национального парламента, выступал против конфессионализма, полагая, что партия, придерживающаяся этой доктрины, никогда не получит достаточной поддержки. По этой и другим причинам Ли, когда его пригласили, отказался присоединиться к новой Партии христианского наследия. Ли не нравилась сама идея создания отдельной христианской или основанной на христианских принципах партии, полагая, что оставаться в Национальной партии может оказаться более эффективным. Однако в 1993 году Ли не смог найти общий язык с руководством Национальной партии, главным образом из-за потери своего министерского поста в ходе перестановки в кабинете министров. Снижение в должности Ли, в сочетании с его убеждением, что Национальная партия начала постепенно становиться все более либеральной, побудило его планировать уход. В этот момент Christian Heritage связалась с Ли и пригласила его присоединиться к партии. По некоторым данным, Ли даже получил предложение занять пост лидера. Однако переговоры между Ли и Christian Heritage в конечном итоге сорвались. Вопрос конфессионализма, который Ли продолжал отвергать, оставался серьезным препятствием. Ли окончательно вышел из переговоров и в 1994 году создал свою собственную группу, известную как Объединенная прогрессивная партия. Перспектива существования двух конкурирующих христианских партий вызвала обеспокоенность у многих христианских консервативных активистов, и предпринимались неоднократные попытки возобновить диалог между двумя сторонами, но вопрос конфессионализма (а также несколько других возникших разногласий в политике) затруднял это. Однако в ноябре переговоры были возобновлены, отчасти по настоянию Билла ван Рия. Обеим сторонам было очевидно, что сотрудничество принесет взаимную выгоду: Ли имел преимущество в виде действующего места в парламенте, а Партия христианского наследия – преимущество в виде превосходной организации и сети «низовых» сторонников. Вопросы политики снова оказались сложными, но 20 декабря 1994 года было наконец предложено соглашение. Предложение, которое должно было быть ратифицировано как Партией христианского наследия, так и Объединенными прогрессистами, предусматривало роспуск обеих партий и создание на их месте новой объединенной неконфессиональной партии. Ли, по сообщениям, одобрил план и верил в его успех. Грэм Капилл из Партии христианского наследия проявил меньше энтузиазма. Позже съезд Партии христианского наследия отклонил предложение, хотя и предложил альянс, который позволил бы партиям совместно участвовать в выборах. Ли, глубоко разочарованный отклонением, отказался от альянса. Ван Рий также выразил разочарование решением. 17 мая 1995 года Ли перезапустил свою партию, назвав ее Христианско-демократической партией. (Партия христианского наследия подала жалобу в Избирательную комиссию на то, что название слишком похоже на их собственное, но комиссия отклонила эту жалобу). Запуск партии вызвал значительное внимание в СМИ. Ли также получил широкую огласку за свои нападки на законопроект «Достойная смерть», попытку депутата Национального парламента Майкла Лоуза легализовать эвтаназию.

Many members of the Reformed Churches of New Zealand became involved in founding the Christian Heritage Party, and a model had existed in the Netherlands since 1922, the Political Reformed Party or SGP (Dutch). As Dirk Vanderpyl noted in his denominational history of the Reformed Churches, Trust and Obey (1994), the SGP, ChristenUnie and other Reformed fundamentalist based political parties were involved in "testimonial party" politics within the Dutch Parliament, based more on principle than concrete political objectives. The Christian Heritage Party formed in 1989. The driving force behind its creation, Bill van Rij, had had previous involvement in the Coalition of Concerned Citizens. Van Rij took direct inspiration from the Christian Heritage Party of Canada, and believed that a similar party could have success in New Zealand. In January 1988, van Rij and several friends established a steering committee for a new political party based on the Canadian model. In February, a meeting in Christchurch confirmed the plan, and John Allen, a former National Party candidate, became de facto interim leader. By 20 July 1989, a sufficient number of people had gathered for the party to launch officially. The party took a strict biblical line, and strongly condemned things such as abortion, pornography, and the perceived erosion of marriage and the family. Shortly after the party's official launch, the Reverend Graham Capill gained appointment as leader, a position he would hold for the next fourteen years. Religious conservatives gave a mixed reaction to the formation of the Christian Heritage Party. Some groups, such as SPUC, welcomed the party. Others, however, believed that an independent Christian conservative party would not succeed, or worse, would split the conservative vote. Graeme Lee, a National member of parliament who had fought against homosexual law reform, did not support the new party, seeing fighting for Christian values within the National Party as more effective. One controversial issue associated with the Christian Heritage Party centred on the party's rigidly "confessional" nature. Under this policy, all members of the party had to declare themselves as Christians. The Christian Heritage Party saw this requirement as only natural, and as a guarantee of the party's ideological purity. Other Christian activists, however, particularly those with more moderate views, believed that confessionalism unnecessarily restricted the support base of the party. Instead, they advocated a party "based on Christian values", rather than a "Christians only" party. The non confessionalists claimed that anyone, even if not followers of the Christian religion, could see the benefits of Christian values to society. As for the Christian Democrats, they had a relatively broader base. In New Zealand, the New Life Churches (some of which were then known as "New Life Centres") had a history of recent anti abortion, anti feminist and anti gay activism, particularly in Christchurch, from the mid seventies onward. Like Lee, many had joined the National Party, only to become disillusioned as it rejected social conservatism in favour of a more pluralist model as it sought to reach out to urban liberals. Brett Knowles documented and analysed the New Life Churches and their denominational history in 1999. Graeme Lee, the National MP, opposed confessionalism, believing that a party which followed this doctrine would never gain sufficient support. For this reason, among others, Lee, when invited, refused to join the new Christian Heritage Party. Lee had disliked the idea of having a separate Christian or Christian based party at all, believing that remaining with National could prove more effective. In 1993, however, Lee had fallen out with the National Party's leadership, mainly due to losing his ministerial role in a Cabinet reshuffle. Lee's demotion, combined with his belief that National had started to become gradually more and more liberal, had prompted him to plan a departure. At this point Christian Heritage contacted Lee and invited him to join the party. According to some accounts, Lee actually received an offer of leadership. The negotiations between Lee and Christian Heritage eventually broke down, however. The issue of confessionalism, which Lee continued to oppose, remained a major sticking point. Lee eventually pulled out of the talks, and in 1994, established his own group, known as the United Progressive Party. The prospect of two competing Christian parties alarmed many Christian conservative activists, and repeated attempts took place to get the two sides talking once again, but the issue of confessionalism (as well as several other policy differences that had emerged) made this difficult. In November, however, talks re opened, partly at the urging of Bill van Rij. It seemed obvious to both sides that co operation would bring mutual benefits — Lee had the advantage of a current Parliamentary seat, while the Christian Heritage Party had the advantage of superior organisation and a "grass roots" network. Policy issues once again proved difficult, but on 20 December 1994 a proposed agreement finally emerged. The proposal, which needed ratification by both Christian Heritage and the United Progressives, would have seen both parties dissolved, with a new united, non confessional party set up in their place. Lee reportedly endorsed the plan, and believed that it would succeed. Graham Capill, of Christian Heritage, showed less enthusiasm. Later, a Christian Heritage Party convention rejected the proposal, although it did offer an alliance which would have seen the parties contest the election together. Lee, deeply disappointed at the rejection, refused the alliance. Van Rij also expressed disappointment with the decision. On 17 May 1995, Lee re launched his party, calling it the Christian Democrat Party. (The Christian Heritage Party complained to the Electoral Commission that the name too closely resembled their own, but the commission rejected thiscomplaint.). The launch of the party generated considerable attention in the media. Lee also received considerable publicity for his attacks on the "Death with Dignity" bill, an attempt by dissident National MP Michael Laws to legalise euthanasia.

Христианская коалиция

В начале 1995 года продолжались отдельные попытки переговоров между "Христианским наследием" и "Христианскими демократами", но они в основном оказались безрезультатными. Однако к концу 1995 года давление в пользу единого фронта начало существенно возрастать. Билл ван Рий проявил себя особенно активно в этих усилиях, как и ряд христианских объединений, которые пригрозили отозвать свою поддержку. По инициативе Мюррея Смита, члена Исполкома "Христианских демократов", состоялись новые переговоры, и в итоге было решено о возможности союза, при котором все будет разделено поровну между двумя партиями. В совместном избирательном списке кандидаты от "Христианских демократов" и "Христианского наследия" будут чередоваться, начиная с Ли (как действующего депутата) на первом месте и Капилла на втором. Обе партии будут вести совместную избирательную кампанию, но действовать отдельно в парламенте. Новая Христианская коалиция была официально запущена 29 марта 1996 года. Она привлекла значительное внимание общественности и демонстрировала хорошие результаты в опросах общественного мнения. Коалиция опубликовала свою программу в сентябре, однако из-за неспособности разрешить некоторые разногласия между партиями, программа оказалась недостаточно детализированной. "Христианское наследие" выразило определенное недовольство программой, посчитав ее "слишком умеренной". Ли и "Христианские демократы", напротив, твердо верили в решающую роль умеренности для достижения успеха на выборах и опасались, что более радикальные взгляды "Христианского наследия" отпугнут многих избирателей. Однако даже при попытках Ли смягчить позицию, наиболее противоречивые взгляды партии привлекали больше всего внимания СМИ, и многие критиковали коалицию как "экстремистскую". На выборах 1996 года Христианская коалиция набрала 4,33% голосов. Этого оказалось недостаточно для получения пропорционального представительства в соответствии с системой смешанной пропорциональной избирательной системы (MMP), и ни один из кандидатов в депутаты от коалиции не выиграл место. Поскольку многие опросы ранее показывали, что коалиция преодолеет 5%-й барьер, этот результат вызвал разочарование в некоторых кругах. Между "Христианским наследием" и "Христианскими демократами" возникли серьезные разногласия, каждая сторона считала, что другая стала причиной неудачи. "Христианское наследие" полагало, что "Христианские демократы" "размыли" послание коалиции, руководствуясь политическим прагматизмом, отказавшись от морального преимущества и потеряв четкую направленность. "Христианские демократы", в свою очередь, утверждали, что именно экстремизм и нежелание идти на компромисс со стороны "Христианского наследия" привели к поражению. Каждая сторона по сути обвиняла другую в провале коалиции. В мае 1997 года Христианская коалиция распалась, и ее составные части пошли своими путями. Вскоре после этого Билл ван Рий покинул "Христианское наследие" и присоединился к "Христианским демократам", обвинив Капилла в крахе коалиции. Ряд других высокопоставленных членов "Христианского наследия", во главе с бывшим заместителем лидера Джеффом Хаунселлом, также подали в отставку, а других исключили из партии. Бывшие члены присоединились к "Христианским демократам" после неудачной попытки добиться согласия "Христианского наследия" на слияние с "Христианскими демократами".

Occasional attempts at talks between Christian Heritage and the Christian Democrats continued during the early part of 1995, but these proved generally ineffectual. Towards the end of 1995, however, pressure for a united front began to increase substantially. Bill van Rij became particularly prominent in this effort, as did a number of Christian associations which threatened to withhold their endorsement. At the instigation of Murray Smith, an Executive Member with Christian Democrats, more talks took place, and eventually decided an alliance possible, with everything split exactly equally between the two parties. The joint party list would alternate between the Christian Democrats and Christian Heritage, beginning with Lee (as a sitting MP) in first place and Capill in second. While the two parties would campaign together, they would function separately in Parliament. The new Christian Coalition launched on 29 March 1996. It received considerable public attention, and prospered in opinion polls. The coalition issued its manifesto in September, though — due to an inability to resolve certain differences between the two parties — the manifesto lacked a degree of detail. The Christian Heritage Party expressed a certain amount of dissatisfaction over the manifesto, which it considered "too moderate". Lee and the Christian Democrats, however, strongly believed moderation crucial to electoral success, and that Christian Heritage's more extreme policies would alienate many voters. Even with Lee's attempt at moderation, however, the party's more controversial views tended to receive the most media attention, and many criticised the coalition as "extremist". In the 1996 election itself, the Christian Coalition gained 4.33% of the vote. This fell short of the 5% necessary for proportional representation under the Mixed Member Proportional (MMP) system, and none of the party's electorate candidates won a seat. As many polls had once shown the coalition as passing the 5% threshold, this result led to disappointment in some circles. Considerable acrimony ensued between Christian Heritage and the Christian Democrats, with both believing that the other had caused the loss. Christian Heritage generally believed that the Christian Democrats had "watered down" the coalition's message in the name of political pragmatism, surrendering the moral high ground and giving up the party's clear focus. The Christian Democrats, on the other hand, said that Christian Heritage's extremism and unwillingness to compromise had led to the defeat. Each side essentially blamed the other for dragging the coalition down. In May 1997, the Christian Coalition dissolved, and its constituent parties went their separate ways. Shortly afterwards, Bill van Rij left Christian Heritage and joined the Christian Democrats, blaming Capill for the collapse of the Coalition. A number of other senior Christian Heritage members, led by a former Deputy Leader, Geoff Hounsell, also resigned; and the party expelled others. Ex members joined the Christian Democrats following an unsuccessful attempt to have Christian Heritage agree to a merger with Christian Democrats.

Христианские демократы, будущая НЗ и партия киви

Христианские демократы, напротив, пошли по совершенно иному пути. Вскоре после распада Христианской коалиции, Грейм Ли объявил о своем уходе с поста лидера партии. Он уже некоторое время обдумывал возможность выхода на пенсию и заранее решил, что если коалиция потерпит неудачу, он покинет политику. В течение значительного времени партия оставалась с Ли в качестве временного лидера, поскольку не появилось подходящего нового кандидата. В конечном итоге Энтони Уолтон стал новым лидером. Под руководством Уолтона христианские демократы пошли еще дальше по неконфессиональному пути, убрав все прямые упоминания христианства из своей партийной платформы. Партия приняла название «Новая Зеландия будущего» (отвергнув «Видение будущего» как альтернативное предложение) и позиционировала себя как партию, основанную на ценностях, а не на религии. «Новая Зеландия будущего» участвовала в всеобщих выборах 1999 года, но получила лишь 1,1% голосов партии. Партия рассматривала возможность создания аполитичной лоббистской группы, но под руководством своего генерального секретаря Мюррея Смита, который инициировал переговоры с Питером Данном, лидером «Объединенной Новой Зеландии» и обладателем «безопасного» мажоритарного округа, партия решила вместо этого изучить возможность коалиции с «Объединенной Новой Зеландией». После дальнейших обсуждений с «Объединенной», обе партии вступили в коалицию для участия в всеобщих выборах 2002 года под названием «Объединенная Новая Зеландия будущего». Коалиция получила 6,7% голосов партии, что дало ей восемь мест в парламенте. В 2003 году обе партии объединились. В течение некоторого времени велись дебаты о том, следует ли классифицировать образовавшуюся группу как христианскую партию, но отказ партии от этого определения, по-видимому, прояснил ситуацию. По словам «Объединенной Новой Зеландии будущего», партия действительно опирается на традиционные ценности, но остается открытой для всех, кто разделяет эти ценности, а не только для христиан. На всеобщих выборах 2005 года поддержка «Объединенной Новой Зеландии будущего» снизилась до 2,67%, оставив ей всего трех депутатов. Точные причины этого трудно установить, но, по-видимому, многие бывшие христианские сторонники «Объединенной Новой Зеландии будущего» отдали свои голоса Национальной партии на выборах 2005 года. В 2006–2007 годах Питер Данн решил проголосовать за законопроект о запрете физического наказания детей родителями, в то время как оставшиеся члены партийного комитета Гордон Коупленд и Джуди Тернер проголосовали против него. В результате реализации Данном своего права на голосование по совести по этому вопросу, Гордон Коупленд вышел из фракции «Объединенная Новая Зеландия будущего». Коупленд и бывший депутат от списка UFNZ Ларри Балдок объявили о намерении восстановить независимую партию «Новая Зеландия будущего» (переименованную в «Партию киви» 25 января 2008 года). Балдок заявил, что к ним присоединилось более ста бывших членов совета UFNZ и кандидатов. Однако президент UFNZ Дениз Крум оспорила заявление Балдока об отставках. Согласно сайту партии, «Новая Зеландия будущего» зарегистрировала пятьсот членов партии, необходимых для регистрации в соответствии с Законом о выборах 1993 года. Остается неясным, представляют ли эти цифры бывших недовольных членов FNZ, покинувших партию после слияния с United, или новых сторонников, возможно, из распавшейся Christian Heritage New Zealand. В любом случае, всеобщие выборы 2008 года стали разочарованием для партии «Киви». Они набрали в общей сложности 11 658 голосов, что составляет всего 0,54% от общего числа голосов, отданных за все политические партии Новой Зеландии, и значительно меньше пятипроцентного порога, необходимого для представительства только по спискам. Партия даже набрала меньше голосов, чем откровенно сатирическая партия Билла и Бена. 14 октября 2011 года партия «Киви» объявила, что не будет выдвигать кандидатов на всеобщих выборах 2011 года, и что несколько членов присоединились к Консервативной партии и будут баллотироваться от ее имени. 8 февраля 2012 года партия «Киви» была исключена из реестра политических партий в соответствии с Законом о выборах 1993 года по собственному запросу и прекратила свое существование.

The Christian Democrats, by contrast, took a considerably different path. Not long after the Christian Coalition fell apart, Graeme Lee announced that he would step down as leader of the party. He had contemplated retiring for some time, and had already determined that if the Coalition failed he would make his exit from politics. For some considerable period of time the party remained with Lee as temporary leader, as no satisfactory new candidate had emerged. Eventually Anthony Walton became its new leader. Under Walton, the Christian Democrats went further down the non confessional path, removing all explicit references to Christianity from their party platform. The party adopted the name "Future New Zealand" (rejecting "Future Vision" as a proposed alternative), and positioned itself as a "values based" rather than as a religion based party. Future New Zealand contested the 1999 general election but gained only 1.1% of the party vote. The party considered becoming an apolitical lobby group, but led by its General Secretary, Murray Smith, who had instigated discussions with Peter Dunne, the leader of United New Zealand and the holder of a "safe" constituency seat, the party decided to explore a coalition with United New Zealand instead. Following further discussions with United, the two parties entered into a coalition to contest the 2002 general election under the name United Future New Zealand. The group gained 6.7% of the party vote, giving it eight seats. In 2003 the two parties merged. For a time there was debate as to whether to classify the resultant group as a Christian party, but the party's rejection of that label appears to have clarified matters. According to United Future, the party does indeed have a grounding in traditional values, but remains open to anyone who shares those values, not merely to Christians. In the 2005 general election, United Future's support slump to 2.67%, leaving it with only three MPs. The precise reasons for this remain difficult to identify, but it appears that many former Christian supporters of United Future cast their votes for the National Party in the 2005 election. In 2006–2007, Peter Dunne decided to vote in favour of a bill banning parental corporal punishment of children, while his surviving party caucus members, Gordon Copeland and Judy Turner voted against it. As a result of Dunne's exercise of his right to a conscience vote over this issue, Gordon Copeland seceded from the United Future caucus. Copeland and former UFNZ List MP Larry Baldock announced their intention to re form an independent Future New Zealand party (renamed the Kiwi Party on 25 January 2008). Baldock has said that over one hundred former UFNZ board members and candidates joined them. However, UFNZ President Denise Krum contested Baldock's assertion over resignations. According to its website, Future New Zealand enrolling the five hundred party members required for registration under the Electoral Act 1993. It remains unclear whether these figures represent former disgruntled FNZ members who had quit after the merger with United, or new supporters, possibly from the disintegrated Christian Heritage New Zealand. In the event, the 2008 general election was a disappointment for the Kiwi Party. They polled 11,658 votes in total, only 0.54% of the total party votes cast for all New Zealand political parties, and far short of the five percent threshold required for list only electoral representation. It even polled behind the avowedly satirical Bill and Ben Party. On 14 October 2011 the Kiwi Party announced that it would not be standing any candidates in the 2011 general election, and that several members had joined the Conservative Party and would be standing for it. On 8 February 2012 the Kiwi Party was de registered as a political party under the Electoral Act 1993, at its own request and was disbanded.

Destiny New Zealand (20052007) и Семейная вечеринка (20072010)

В 2003 году в Новой Зеландии была образована еще одна христианская партия: "Destiny New Zealand" ("Судьба Новой Зеландии"), основанная на евангельской церкви Destiny, возглавляемой противоречивой фигурой Брайаном Тамаки. Епископ Тамаки утверждал, что Destiny будет управлять Новой Зеландией к 2008 году, но на всеобщих выборах 2005 года партия набрала всего 0,6%, что значительно меньше поддержки, необходимой для прохождения в парламент. Это также было меньше, чем более 2% поддержки, полученной партией "Христианское наследие" в 1993 и 1999 годах. В апреле 2007 года Брайан Тамаки и Тайто Филипп Филд, евангелист самоанского происхождения и независимый бывший депутат от Лейбористской партии, представлявший округ Мангере, провели переговоры о возможном сближении между "Destiny New Zealand" и новой "Тихоокеанской партией" Филда. Однако Филд находился под следствием полиции по подозрению в сомнительных финансовых операциях. 18 сентября 2007 года "Destiny New Zealand" объявила о своей самороспуске в соответствии с положениями Избирательного закона 1993 года, чтобы создать новую объединенную евангелическую/фундаменталистскую политическую партию. Эта партия должна была стать результатом объединения "Destiny New Zealand", "Future New Zealand" и Тайто Филиппа Филда, если последний избежит уголовного преследования. Ричард Льюис и Гордон Коупленд должны были стать сопредседателями новой фундаменталистской партии. Однако появились сообщения о том, что Коупленд и "Future New Zealand" отказались сотрудничать с Льюисом и стремились уменьшить влияние Брайана Тамаки в предлагаемой новой партии. Это вызвало взаимные обвинения со стороны Национального консультативного комитета, созданного для продвижения этого процесса, включая бывшего депутата UFNZ Пола Адамса и представителя Филда. Ричард Льюис и Пол Адамс стали сопредседателями Партии семьи, которая надеялась привлечь евангелистов – иммигрантов с Тихоокеанских островов, проживающих в Мангере (Южный Окленд), которые традиционно голосуют за Лейбористскую партию. Джерри Филипаина баллотировался от этой партии в округе Мангере на всеобщих выборах 2008 года, выступив против Тайто Филиппа Филда, который создал "Новозеландскую тихоокеанскую партию". Надежды Партии семьи не оправдались: она получила 999 голосов в Мангере и заняла четвертое место. Уильям Сио от Лейбористской партии вернул себе место в парламенте, обойдя Тайто Филиппа Филда с отрывом в 7126 голосов. В общей сложности Партия семьи набрала 8176 (0,35%) от общего числа отданных в Новой Зеландии голосов и прекратила свое существование в 2010 году. "Новозеландская тихоокеанская партия" получила 8640 (0,37%) от общего числа голосов, не выиграла ни одного округа и не получила представительства в 49-м парламенте Новой Зеландии. В сентябре 2011 года Тайто Филип Филд был признан виновным в даче взяток и коррупции и приговорен к шести годам лишения свободы.

In 2003 another Christian party was formed in New Zealand: Destiny New Zealand, based on the evangelical Destiny Church pastored by controversial figure Brian Tamaki. Bishop Tamaki claimed that Destiny would rule New Zealand by 2008, but in the 2005 general election the party only polled 0.6%, far short of the support required to enter Parliament. This was also far short of the over 2% support managed by the Christian Heritage Party in 1993 and 1999. In April 2007, Brian Tamaki and Samoan born evangelical Christian and independent former Labour Party MP for Māngere Taito Phillip Field held talks about a possible rapprochement between Destiny New Zealand and Field's fledgling "Pacific Party". However, Field was under police investigation for allegedly questionable financial dealings. On 18 September 2007, Destiny New Zealand announced that it would de register itself under the terms of the Electoral Act 1993 to allow the formation of a new composite evangelical/fundamentalist political party. This would have become an amalgam of Destiny New Zealand, Future New Zealand and Taito Phillip Field, if the latter survived the criminal investigations. Richard Lewis and Gordon Copeland would have become joint leaders of the new fundamentalist party. However, reports emerged that Copeland and Future New Zealand had refused to work with Lewis, and had sought to marginalise Brian Tamaki's influence in the proposed new party. This led to recriminations from the National Advisory Committee established to advance this process, including former UFNZ MP Paul Adams and a representative of Field. Richard Lewis and Paul Adams became co leaders of the Family Party, which hoped to harness Pacific Island immigrant evangelicals in Māngere, South Auckland, who traditionally vote for the Labour Party. Jerry Filipaina stood as their Māngere candidate in the 2008 general election, running against Taito Phillip Field who had formed the New Zealand Pacific Party. The Family Party's hopes proved futile, winning 999 votes in Māngere and coming fourth. Labour's William Sio retook the seat for his party from Taito Phillip Field by 7126 votes. Altogether, the Family Party accumulated only 8,176 (0.35%) of total party votes cast in New Zealand, and disbanded in 2010. The New Zealand Pacific Party polled only 8640 (0.37 percent) of the total party votes cast, and did not win another anchoring constituency seat, it lacked representation in the 49th New Zealand Parliament. In September 2011, Taito Philip Field was found guilty of bribery and corruption charges and sentenced to six years imprisonment.

Новая консервативная партия (2011)

Консервативная партия была основана в 2011 году управляющим недвижимостью Колином Крейгом. Хотя это не религиозная или христианская партия, она сохраняет некоторое христианское влияние. Однако генеральный директор партии и кандидат от округа Эпсом Кристин Рэнкин – буддистка. На выборах 2011 года Консервативная партия набрала 2,65% голосов. В 2014 году партия показала лучший результат, получив 3,97%. В середине 2015 года Консервативная партия пережила раскол после отставки основателя и главного спонсора Колина Крейга в связи с обвинениями в неподобающем поведении по отношению к его бывшему пресс-секретарю Рэйчел Макгрегор. Скандал привел к отставке всего руководящего совета партии и снижению рейтинга консерваторов до 0,3% в опросе Newshub–Reid Research в сентябре 2017 года. Ситуацию осложняли внутренние разногласия между Крейгом и его соперником Джоном Стрингером, а также обмен судебными исками между Крейгом, членом партии Джоном Стрингером, исполнительным директором Союза налогоплательщиков Новой Зеландии Джорданом Уильямсом и правым блогером Кэмероном Слейтером. После отставки Крейга Лейтон Бейкер был избран новым лидером Консервативной партии в сентябре 2015 года. На всеобщих выборах 2017 года консерваторы выдвинули 27 кандидатов в одномандатных округах и 12 кандидатов по партийным спискам. Несмотря на потерю финансовых ресурсов Крейга, партии удалось частично восстановить свою численность. Из-за низких показателей в опросах Консервативная партия не была допущена к дебатам малых партий и получила от избирательной комиссии Новой Зеландии всего 52 000 долларов на вещание. В ноябре 2017 года консерваторы переименовались в Новую консервативную партию. Лейтон Бейкер продолжал руководить партией до 2020 года, когда его сменил заместитель лидера Эллиот Икилей. Помимо агитации по вопросам свободы слова и консервативных семейных ценностей, Новые консерваторы выступают за референдумы, инициированные гражданами, и против Глобального компакт ООН по миграции, декриминализации абортов и эвтаназии. На всеобщих выборах 2020 года в Новой Зеландии Новые консерваторы получили 35 594 голоса. Хотя это было значительным улучшением по сравнению с результатами опросов на предыдущих выборах в Новой Зеландии в 2017 году, их общая доля голосов составила 1,5%. Этого оказалось недостаточно для преодоления пятипроцентного барьера по партийным спискам, необходимого для представительства в парламенте Новой Зеландии в рамках смешанной пропорциональной избирательной системы. Спустя две недели после выборов Эллиот Икилей Паско был назначен лидером Новой консервативной партии, став третьим лидером партии и первым представителем тихоокеанских островов, возглавившим консервативную христианскую политическую партию. Однако 19 ноября 2020 года Икилей в свою очередь подал в отставку с поста лидера партии, проработав на этой должности сорок дней. Руководство Новой консервативной партии заявило, что в настоящее время не будет выбирать нового лидера и будет управлять партией, публикуя пресс-релизы. В октябре 2021 года партия объявила о назначении двух сопредседателей – Хелен Хоутон и Теда Джонстона. Хоутон баллотировалась от Новых консерваторов на дополнительных выборах в округе Тауранга в 2022 году, а Джонстон – на пост мэра Окленда в 2022 году, однако ни один из них не победил и не показал высоких результатов. На всеобщих выборах в Новой Зеландии 2023 года Новую консервативную партию возглавляла только Хоутон, и она выдвинула десять кандидатов. Бывший лидер партии Лейтон Бейкер создал собственную политическую организацию – Партию Лейтона Бейкера, в списке которой было три кандидата. Его партия набрала 2629 голосов, что составляет 0,08% от общего числа голосов, поданных на всеобщих выборах в Новой Зеландии в 2023 году.

The Conservative Party was founded in 2011 by property manager Colin Craig. Although it is not a religious or Christian party, it retains some Christian input. However, party CEO and Epsom candidate Christine Rankin is a Buddhist. The Conservative Party polled 2.65% of the vote in 2011. The party had a stronger showing in 2014, polling 3.97%. In mid 2015, the Conservative Party imploded after the party's founder and main backer Colin Craig resigned following allegations of an inappropriate relationship towards his former press secretary Rachel MacGregor. The scandal led to the resignation of the party's entire board and caused the Conservatives' poll rankings to drop to 0.3% in the Newshub–Reid Research survey in September 2017. The scandal was complicated by infighting within the party between Craig and rival John Stringer and an exchange of lawsuits between Craig, fellow party member John Stringer, New Zealand Taxpayers' Union executive director Jordan Williams, and the right wing blogger Cameron Slater. Following the resignation of Craig, Leighton Baker was elected as the Conservative Party's new leader in September 2015. During the 2017 general election, the Conservatives fielded 27 electoral candidates and 12 party list candidates. Despite the loss of Craig's financial resources, the party managed to rebuild some of its membership. Due to the party's low poll ratings, the Conservatives did not make the cut for the minor parties' debate and were only allocated $52,000 in broadcasting by the New Zealand Electoral Commission. In November 2017, the Conservatives revamped themselves as the New Conservative Party. The party continued to be led by Leighton Baker until 2020 when he was succeeded by his deputy leader Elliot Ikilei. Besides campaigning on free speech issues and conservative family values, the New Conservatives have advocated citizens' initiated referendums and opposed the United Nations' Global Compact for Migration, the decriminalisation of abortion and euthanasia. At the New Zealand general election 2020, the New Conservatives managed to secure 35,594 votes. Although this was a significant improvement on its polling at the previous New Zealand election in 2017, its total voter share was 1.5%. This fell short of the five percent party list only threshold for representation within the New Zealand Parliament under New Zealand's Mixed Member Proportional electoral system. A fortnight after the election, Elliot Ikilei Pascoe was appointed the New Conservative Party leader, the third person to lead the party and the first Pacific Island person to lead a conservative Christian political party. However, on 19 November 2020, Ikilei resigned in his turn as party leader after forty days in the position. The New Conservative board has said it will not select another leader at present and will govern the party and make media releases. In October 2021, the party announced that it now had two 'co leaders', Helen Houghton and Ted Johnston While Houghton stood for the New Conservatives in the 2022 Tauranga constituency by election and Johnston stood as candidate for the Auckland Mayoralty in 2022, neither won their contests or placed well

At the New Zealand General Election 2023, the New Conservative Party was led by Houghton alone and fielded ten candidates The party secured 4544 votes, 0.15 percent of all votes cast at that election This was the party's worst electoral result, although it had competition from several other political parties that pursued the same constituency, such as New Zeal and Freedoms New Zealand. Former party leader Leighton Baker created his own political vehicle, the Leighton Baker Party, which had three candidates on its party list. His party this polled 2629 votes in all, 0.08 percent of the total votes cast at the New Zealand general election in 2023

Видение Новой Зеландии (2019) / Свободы Новой Зеландии (2022- )

В 2019 году была запущена новая христианская партия под названием Vision New Zealand под руководством Ханны Тамаки, жены лидера Церкви Судьбы епископа Брайана Тамаки. Партия привлекла наибольшее внимание своими антимусульманскими и антиазиатскими взглядами. Она выступала за запрет строительства мечетей, храмов и других иностранных культовых сооружений, сокращение иммиграции, включая прием беженцев, и против Глобального компактa ООН по миграции. 17 октября 2020 года партия "Видение Новой Зеландии" набрала 2775 голосов на всеобщих выборах в Новой Зеландии 2020 года. Это составило 0,2% от общего числа отданных голосов, что значительно ниже пятипроцентного порога для представительства по партийным спискам в рамках смешанной пропорциональной избирательной системы, действующей в Новой Зеландии с 1996 года. Партия также активно участвовала в протестах в Веллингтоне в 2022 году. Кроме того, они предприняли попытку сформировать политическую коалицию Freedoms NZ с другими партиями, придерживающимися схожих взглядов. Freedoms New Zealand подала заявку на регистрацию партии в ноябре 2022 года и была зарегистрирована в феврале 2023 года. В коалицию вошли Vision New Zealand Ханны Тамаки, New Zealand Outdoors and Freedom Party и Rock the Vote. На всеобщих выборах в Новой Зеландии 2023 года коалиция "Свободы Новой Зеландии" выдвинула 35 кандидатов и получила 9573 голоса, что составило 0,33% от общего числа голосов, отданных в Новой Зеландии.

Партия "ОДНА" (2020-2023) / Партия "Новый Зал" (2023-)

В июне 2020 года была запущена еще одна христианская партия под названием ONE Party под руководством Стефани Харавиры и Эдварда Шэнли. ONE Party заявляет о намерении продвигать христианский голос в парламенте. Партия выступает против какой-либо декриминализации абортов, стремится запретить трансгендерное медицинское и психологическое вмешательство для лиц младше 18 лет и поддерживает Израиль. На выборах 2020 года ONE Party получила 6470 партийных голосов, что составляет 0,3% от общего числа партийных голосов, и не достигла пятипроцентного порога для представительства по партийным спискам. Партия "Новая Зеландия" выдвинула одиннадцать кандидатов в своем партийном списке. Несмотря на то, что она показала лучший результат, чем "Новые консерваторы" или "Freedoms New Zealand" Брайана Тамаки, "Новая Зеландия" не выиграла ни одного мандата в избирательном округе и не набрала даже одного процента от общего числа голосов избирателей. Всего, набрав 16 109 голосов, партия получила 0,56% от общего числа голосов, поданных на выборах в Новой Зеландии в октябре 2023 года.

NZ Loyal (2023- )

Хотя партия NZ Loyal была в основном ориентирована на политику против вакцинации, она также пыталась привлечь консервативных христианских избирателей, выступая против прав трансгендеров в Новой Зеландии. В итоге, несмотря на то, что партия набрала больше голосов, чем вышеупомянутые партии Кристиана Лейтона Бейкера, "Новая Зеландия", "Свободы Новой Зеландии" и "Новые консерваторы", она получила лишь 1,2% от общего числа голосов на всеобщих выборах в Новой Зеландии в 2023 году.

Христианство маори

Первая значительная политическая активность, основанная на христианских принципах, в Новой Зеландии началась по инициативе движения Ратана. Церковь Ратана, основанная духовным лидером маори Тахупотики Вирему Ратаной в 1925 году, пользовалась особой поддержкой среди маори с низким социально-экономическим статусом. Движение Ратана активно участвовало в политической жизни, и первый депутат парламента от Ратана был избран на дополнительных выборах в 1932 году. В парламенте движение Ратана тесно сотрудничало с Лейбористской партией, которая в 1930-х годах становилась все более влиятельной силой в политике Новой Зеландии. На выборах 1935 года Ратана выиграл два из четырех маорийских округов, а вскоре после этого заключил союз с Лейбористской партией, победившей на выборах. С тех пор Лейбористская партия и движение Ратана остаются близкими союзниками, хотя этот союз временами испытывал напряжение, и Национальная партия и партия маори также стремятся заручиться их поддержкой.

Движение Пири Вири Туа

В последние годы была предпринята как минимум одна независимая попытка вовлечь религию Ратана в политику — партия Пири Вири Туа, хотя и не является частью Церкви Ратана, имеет прочные корни в Ратанадоме.

Христианское влияние на политику в Новой Зеландии

Поскольку Новая Зеландия сейчас является преимущественно светским обществом, консервативным христианам не удалось остановить ослабление христианской гегемонии в сфере морали и этического поведения. Аборт в Новой Зеландии был декриминализован Законом об абортах 2019 года, однополые браки в Новой Зеландии признаются с 2013 года, а добровольная эвтаназия в Новой Зеландии также недавно была декриминализована по результатам обязательного референдума, поддержавшего принятие Закона о праве на достойную смерть 2020 года. Однако организация Family First заявила о своей роли в предотвращении декриминализации каннабиса на референдуме по этому вопросу, проходившем в Новой Зеландии в 2020 году.

Результаты выборов

Год Кандидат(ы) Голоса % Ранг1990Партия христианского наследия Новой Зеландии9,591 0.539-й1993Партия христианского наследия Новой Зеландии38,749 2.025-й1996Христианская коалиция89,7164.337-й1999Партия христианского наследия Новой Зеландии49,1542.388-йХристианско-демократическая партия (Новая Зеландия)23,033 1.129-йВсего72,1873.52002Партия христианского наследия Новой Зеландии27,4921.358-й2005Destiny New Zealand14,2100.629-йПартия христианского наследия Новой Зеландии2,8210.1211-йВсего17,0310.72008Партия «Киви»12,7550.5410-йНовозеландская тихоокеанская партия8,6400.3712-йПартия «Семья»8,1760.3513-йВсего29,5711.32020Партия ONE8,1210.2811-йVision NZ4,2370.1512-йВсего12,3580.432023NewZeal16,1090.569-йFreedoms New Zealand9,5730.3311-йНовая консервативная партия4,5440.1514-йПартия Лейтона Бейкера2,6290.0915-йВсего28,3110.98