Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Арабская монархия (ок. 300–602 гг.)
Arab monarchy (c. 300–602)
Династия Лахмидов, известная в арабском языке как аль-Маназира или Бану Лахм, представляла собой арабское королевство в Южном Ираке и Восточной Аравии, со столицей в аль-Хире, с конца III века до 602 г. н.э. Они, как правило, хотя и непостоянно, были союзниками и вассалами Сасанидской империи и участвовали в римско-персидских войнах. Хотя термин «Лахмиды» также применялся к правящей династии, современные исследования предпочитают называть её династией Насридов. Власть Насридов распространялась на их арабских союзников в Аль-Бахрейне и Аль-Ямаме. Когда Хосров II сверг и казнил Аль-Нумана III, последнего правителя Насридов, его арабские союзники в Нажде восстали и разгромили сасанидов в битве при Дхи-Каре, что привело к потере сасанидами контроля над Восточной Аравией. Победа при Дхи-Каре вселила уверенность и энтузиазм в арабов, которые увидели в этом начало новой эпохи. В конечном итоге они были включены в состав Рашиддинского халифата после смерти Хосрова II.
The Lakhmid dynasty, referred to in Arabic as al Manādhirah or Banu Lakhm, was an Arab kingdom in Southern Iraq and Eastern Arabia, with al Hirah as their capital, from the late 3rd century to 602 AD/CE. They were generally but intermittently the allies and clients of the Sasanian Empire, and participant in the Roman–Persian Wars. While the term "Lakhmids" has also been applied to the ruling dynasty, more recent scholarship prefers to refer to the latter as the Naṣrids. The Nasrid dynasty authority extended over to their Arab allies in Al Bahrain and Al Yamama. When Khosrow II deposed and executed Al Nu'man III, the last Nasrid ruler, his Arab allies in Najd rose in arms and defeated the Sasanians at the battle of Dhi Qar, which led to the Sasanians losing their control over Eastern Arabia. The victory at Dhi Qar roused confidence and enthusiasm among the Arabs seen as the beginning of a new era. They were eventually incorporated into the Rashidun Caliphate after the death of Khosrow II.
Номенклатура и проблемы истории Лакхмида
Характер и идентичность Лахмидского царства остаются в значительной степени неясными. Правящая династия Насридов впервые упоминается с "Амром из племени Ляхм" в надписи Пайкули конца III века среди вассалов Сасанидской империи. На основании этого историки стали применять термин "лахмиды" к Насридам и их подданным, правившим из аль-Хиры. Однако, как указывает историк Грег Фишер, "очень мало информации о том, кем были люди, жившие в или вокруг аль-Хиры, и нет оснований предполагать, что какая-либо связь между лидерами Насридов и племенем Ляхм, которая могла существовать в III веке, сохранялась в VI веке, или что Насриды правили однородным Лахмидским государством". Эта ситуация усугубляется тем, что исторические источники – преимущественно византийские – начинают подробно рассматривать лахмидов только с конца V века, а также недостаточным объемом археологических исследований в аль-Хире.
The nature and identity of the Lakhmid Kingdom remains mostly unclear. The ruling Nasrid family emerges with "Amr of the Lakhm", mentioned in the late 3rd century Paikuli inscription among the vassals of the Sasanian Empire. From this, the term "Lakhmid" has been applied by historians to the Nasrids and their subjects, ruled from al Hirah. However, as historian Greg Fisher points out, there is "very little information about who made up the people who lived in or around al Hirah, and there is no reason to suppose that any connection between Nasrid leaders and Lakhm that may have existed in the third century was still present in the sixth, or that the Nasrids ruled over a homogeneous Lakhmid kingdom". This situation is exacerbated by the fact that the historical sources—mostly Byzantine—start dealing with the Lakhmids in greater detail only from the late 5th century, as well as by the relative lack of archaeological work at al Hirah.
История
Лахмидское царство было основано и управлялось племенем Бану Лахм, эмигрировавшим из Йемена во втором веке. Основателем династии был 'Амр, чей сын Имру аль-Каис (не следует путать с поэтом Имру аль-Каисом, жившим в шестом веке) предположительно принял христианство. Однако его религиозная принадлежность остаётся предметом споров. Теодор Нёльдеке отмечал, что Имру аль-Кайс ибн 'Амр не был христианином, в то время как Ирфан Шахид указывал на возможную христианскую связь, предполагая, что христианство Имру аль-Кайса могло быть "ортодоксальным, еретическим или манихейским". Более того, Шахид утверждает, что погребальная надпись Имру аль-Кайса ибн 'Амра лишена христианских формул и символов. Имру аль-Каис мечтал об объединённом и независимом арабском королевстве и, следуя этой мечте, захватил множество городов на Аравийском полуострове. Затем он сформировал большую армию и развил царство как морскую державу, состоящую из флота кораблей, действовавших вдоль побережья Бахрейна. С этой позиции он атаковал прибрежные города Ирана, который в то время был охвачен гражданской войной из-за спора о престолонаследии, и даже совершил набег на место рождения сасанидских царей – провинцию Фарс. Имру аль-Каис бежал в Бахрейн, унося с собой мечту об объединённой арабской нации, а затем в Сирию, надеясь получить обещанную помощь от Констанция II, которая так и не была оказана, и оставался там до самой смерти. После смерти он был похоронен в Аль-Нимаре в сирийской пустыне. Надпись на могиле Имру аль-Кайса выполнена крайне сложным шрифтом. В последнее время интерес к надписи возродился, и возникли споры о её точном значении. Теперь установлено, что Имру аль-Каис претендовал на титул "Король всех арабов" и также утверждал в надписи, что успешно воевал по всему северу и центру полуострова, вплоть до границы Наджрана. Через два года после его смерти, в 330 году, произошло восстание, в ходе которого был убит Аус ибн Каллам, а ему наследовал сын Имру аль-Кайса, 'Амр. После этого основными соперниками лахмидов стали Гассаниды, являвшиеся вассалами главного врага Сасанидов – Римской империи. Лахмидское царство могло быть важным центром Восточной церкви, поддерживаемой Сасанидами, поскольку она противостояла халкидонскому христианству римлян. Лахмиды оставались влиятельными на протяжении всего шестого века. Однако в 602 году последний лахмидский царь, аль-Нуман III ибн аль-Мундир, был казнён сасанидским императором Хосровом II по ложному обвинению в измене, и Лахмидское царство было аннексировано. В сочетании с растущей нестабильностью в самой Персии после падения Хосрова в 628 году, эти события предвещали решающую битву при Кадисии в 636 году и мусульманское завоевание Персии. Некоторые полагают, что аннексия Лахмидского царства стала одним из ключевых факторов падения Сасанидской империи и мусульманского завоевания Персии, поскольку сасаниды потерпели поражение в битве при Хире от Халида ибн аль-Валида. В этот момент город был заброшен, а его материалы использовались для восстановления Куфы, его истощённого города-близнеца. По словам арабского историка Абу 'Убайда (ум. 824), Хосров II был разгневан на царя аль-Нумана III ибн аль-Мундир за отказ выдать ему свою дочь в брак и поэтому заключил его в тюрьму. Впоследствии Хосров отправил войска, чтобы вернуть доспехи семьи Нумана, но Хани ибн Масуд (друг Нумана) отказался, и арабские войска Сасанидской империи потерпели поражение в битве при Дхи Кар, недалеко от Аль-Хиры, столицы Лахмидов, в 609 году. Хира располагалась к югу от современного иракского города Куфа.
The Lakhmid Kingdom was founded and ruled by the Banu Lakhm tribe that emigrated from Yemen in the second century. The founder of the dynasty was 'Amr, whose son Imru' al Qais (not to be confused with the poet Imru' al Qais who lived in the sixth century) is claimed to have converted to Christianity. However, there is debate on his religious affinity. Theodor Nöldeke noted that Imru' al Qays ibn 'Amr was not a Christian, while Irfan Shahîd noted a possible Christian affiliation, suggesting that Imru'al Qays' Christianity may have been "orthodox, heretical or of the Manichaean type". Furthermore, Shahid asserts that the funerary inscription of Imru' al Qays ibn 'Amr lacks Christian formulas and symbols. Imru' al Qais dreamt of a unified and independent Arab kingdom and, following that dream, he seized many cities in the Arabian Peninsula. He then formed a large army and developed the Kingdom as a naval power, which consisted of a fleet of ships operating along the Bahraini coast. From this position he attacked the coastal cities of Iran which at that time was in civil war, due to a dispute as to the succession even raiding the birthplace of the Sasanian kings, Fars Province. Imru' al Qais escaped to Bahrain, taking his dream of a unified Arab nation with him, and then to Syria seeking the promised assistance from Constantius II which never materialized, so he stayed there until he died. When he died he was entombed at al Nimarah in the Syrian desert. Imru' al Qais' funerary inscription is written in an extremely difficult type of script. Recently there has been a revival of interest in the inscription, and controversy has arisen over its precise implications. It is now certain that Imru' al Qais claimed the title "King of all the Arabs" and also claimed in the inscription to have campaigned successfully over the entire north and centre of the peninsula, as far as the border of Najran. Two years after his death, in the year 330, a revolt took place where Aws ibn Qallam was killed and succeeded by the son of Imru' al Qais, 'Amr. Thereafter, the Lakhmids' main rivals were the Ghassanids, who were vassals of the Sasanians' arch enemy, the Roman Empire. The Lakhmid Kingdom could have been a major centre of the Church of the East, which was nurtured by the Sasanians, as it opposed the Chalcedonian Christianity of the Romans. The Lakhmids remained influential throughout the sixth century. Nevertheless, in 602, the last Lakhmid king, al Nu'man III ibn al Mundhir, was put to death by the Sasanian emperor Khosrow II because of a false suspicion of treason, and the Lakhmid Kingdom was annexed. Coupled with increasing instability in Persia proper after the downfall of Khosrow in 628, these events heralded the decisive Battle of Qadisiyya in 636 and the Muslim conquest of Persia. Some believed that the annexation of the Lakhmid Kingdom was one of the main factors behind the fall of the Sasanian Empire and the Muslim conquest of Persia as the Sasanians were defeated in the Battle of Hira by Khalid ibn al Walid. At that point, the city was abandoned and its materials were used to reconstruct Kufa, its exhausted twin city. According to the Arab historian Abu ʿUbaidah (d. (died) 824), Khosrow II was angry with the king, al Nu'man III ibn al Mundhir, for refusing to give him his daughter in marriage, and therefore imprisoned him. Subsequently, Khosrow sent troops to recover the Nu'man family armor, but Hani ibn Mas'ud (Nu'man's friend) refused, and the Arab forces of the Sasanian Empire were defeated at the Battle of Dhi Qar, near al Hirah, the capital of the Lakhmids, in 609. Hira stood just south of what is now the Iraqi city of Kufa.
Династия Лакхмидов и ее потомки
Основатель и большинство правителей королевства происходили из династии Бану Лакхм. Многие современные династии, именуемые "кахтанитами", заявляют о своем происхождении от лахмидов, включая мандари Омана, Ирака и Объединенных Арабских Эмиратов, наамани Омана и ливанскую друзскую королевскую семью Арсланов.
The founder and most of the rulers of the kingdom were from the Banu Lakhm dynasty. Many modern "Qahtanite" dynasties claim descent from the Lakhmids such as the Mandharis of Oman, Iraq, and the United Arab Emirates, the Na'amanis of Oman, and the Lebanese Druze Arslan royal family.
Династия Аббадидов
Династия Аббадидов, правившая тайфой Севилья в Аль-Андалусе в XI веке, происходила из рода Лахмидов.
The Abbadid dynasty, which ruled the Taifa of Seville in al Andalus in the 11th century, was of Lakhmid descent.
В литературе
Поэты описывали аль-Хиру как рай на земле; один арабский поэт описал приятный климат и красоту города так: "Один день в аль-Хире лучше года лечения". Руины аль-Хиры находятся к югу от Куфы, на западном берегу Евфрата.
Poets described al Hira as paradise on earth; an Arab poet described the city's pleasant climate and beauty thus: "One day in al Hirah is better than a year of treatment". The ruins of al Hirah are located south of Kufa on the west bank of the Euphrates.