Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
История мира в 10½ главах английского писателя Джулиана Барнса, опубликованная в 1989 году, обычно описывается как роман, хотя фактически это сборник изящно связанных между собой коротких рассказов, написанных в различных стилях. Большинство из них – вымышленные, но некоторые основаны на исторических событиях. Одной из нескольких повторяющихся тем является тема кораблей.
A History of the World in 10½ Chapters by English writer Julian Barnes published in 1989 is usually described as a novel, though it is actually a collection of subtly connected short stories, in different styles. Most are fictional but some are historical. One of the several recurrent motifs is that of ships.
Сюжет
Глава 1, "Самозванец", представляет собой альтернативный взгляд на историю Ноева ковчега с точки зрения древоточцев, которым не было места на борту, и которые стали нелегальными пассажирами во время плавания. Древоточец, выступающий рассказчиком в первой главе, ставит под сомнение мудрость выбора Ноя в качестве представителя Бога. Он был оставлен за бортом ковчега, как и другие "нечистые" или "незначительные" виды; однако колония древоточцев проникает на ковчег в качестве самозванцев и переживает Великий Потоп. Древоточец становится одной из ключевых связующих фигур, появляясь почти в каждой главе и намекая на процессы распада, особенно знаний и исторического понимания. Глава 2, "Посетители", описывает захват круизного лайнера, напоминающий инцидент с "Ахилле Лауро" в 1985 году. Глава 3, "Религиозные войны", повествует о суде над древоточцами в церкви, поскольку они привели к тому, что здание оказалось под угрозой обрушения. Глава 4, "Выживший", разворачивается в мире, где Чернобыльская катастрофа стала "первой крупной аварией". Журналисты сообщают о надвигающейся ядерной войне. Главный герой бежит на лодке, чтобы избежать предполагаемой неизбежности ядерного холокоста. Являлось ли это реальностью или лишь плодом паранойи героя, остаётся неясным. Глава 5, "Плот", представляет собой анализ картины Теодора Жерико "Плот "Медузы"". Первая половина повествует об исторических событиях кораблекрушения и выживании членов экипажа. Вторая половина главы посвящена анализу самой картины. В ней описывается, как Жерико "смягчил" воздействие реальности, чтобы сохранить эстетическую ценность произведения или сделать историю произошедшего более приемлемой. Глава 6, "Гора", описывает путешествие религиозной женщины в монастырь, где она надеется заступиться за своего покойного отца. "Плот "Медузы"" также играет роль в этой истории. Глава 7, "Три простые истории", изображает выжившего с "Титаника", библейскую историю о Ионе и ките, а также еврейских беженцев на борту судна "Сент-Луис" в 1939 году, которым было отказано во въезде в Соединенные Штаты и другие страны. Глава 8, "Вверх по течению!", состоит из писем актера, отправившегося в отдаленные джунгли для съемок фильма, проект которого напоминает картину "Миссия" (1986). Его письма становятся все более философскими и сложными по мере того, как он сталкивается с условиями жизни, характерами своих коллег и режиссера, а также с особенностями коренного населения, достигая кульминации, когда его коллега тонет в результате несчастного случая на плоту. Непронумерованная половина главы, "Парантеза", вставлена между главами 8 и 9. Она выполнена в форме эссе, а не рассказа, и предлагает философское рассуждение о любви и, вкратце, об истории. В этой половине главы содержится прямая ссылка на Джулиана Барнса. Проводится параллель с картиной Эль Греко "Погребение графа Оргаса", в которой художник обращается к зрителю. В тексте обсуждаются строки из стихотворения Филипа Ларкина "Арунделская гробница" ("Что от нас останется – это любовь") и из стихотворения У. Х. Одена "1 сентября 1939 года" ("Мы должны любить друг друга или умереть"). Глава 9, "Проект "Арарат"", рассказывает историю вымышленного астронавта Спайка Тигглера, прототипом которого стал Джеймс Ирвин. Тигглер организует экспедицию для поиска останков Ноева ковчега. Здесь есть пересечение с главой 6, "Гора". Глава 10, "Сон", представляет собой описание модернизированного рая, где можно встретить даже Гитлера. Он индивидуализирован для каждого человека, и его обитатели в конечном итоге "умирают".
Chapter 1, "The Stowaway", is an alternative account of the story of Noah's Ark from the point of view of the woodworms, who were not allowed onboard and were stowaways during the journey. The woodworm who narrates the first chapter questions the wisdom of appointing Noah as God's representative. The woodworm was left out of the ark, just like the other "impure" or "insignificant" species; but a colony of woodworms enters the ark as stowaways and they survive the Great Deluge. The woodworm becomes one of the many connecting figures, appearing in almost every chapter and implying processes of decay, especially of knowledge and historical understanding. Chapter 2, "The Visitors", describes the hijacking of a cruise liner, similar to the 1985 incident of the Achille Lauro. Chapter 3, "The Wars of Religion", reports a trial against the woodworms in a church, as they have caused the building to become unstable. Chapter 4, "The Survivor", is set in a world in which the Chernobyl disaster was "the first big accident". Journalists report that the world is on the brink of nuclear war. The protagonist escapes by boat to avoid the assumed inevitability of a nuclear holocaust. Whether this occurred or is merely a result of the protagonist's paranoia is left ambiguous. Chapter 5, "Shipwreck", is an analysis of Géricault's painting, The Raft of the Medusa. The first half narrates the historical events of the shipwreck and the survival of the crew members. The second half of the chapter analyses the painting itself. It describes Géricault's "softening" the impact of reality in order to preserve the aestheticism of the work, or to make the story of what happened more palatable. Chapter 6, "The Mountain", describes the journey of a religious woman to a monastery where she wants to intercede for her dead father. The Raft of the Medusa plays a role in this story as well. Chapter 7, "Three Simple Stories", portrays a survivor from the RMS Titanic, the Biblical story of Jonah and the whale, and the Jewish refugees on board the MS St. Louis in 1939, who were prevented from landing in the United States and other countries. Chapter 8, "Upstream! ", consists of letters from an actor who travels to a remote jungle for a film project, described as similar to The Mission (1986). His letters grow more philosophical and complicated as he deals with the living situations, the personalities of his costars and the director, and the peculiarities of the indigenous population, coming to a climax when his colleague is drowned in an accident with a raft. The unnumbered half chapter, "Parenthesis", is inserted between Chapters 8 and 9. It is in the form of an essay rather than a short story and offers a philosophical discussion on love, and briefly history. There is a direct reference to Julian Barnes in this half chapter. A parallel is drawn with El Greco's painting Burial of the Count of Orgaz, in which the artist confronts the viewer. The piece includes a discussion of lines from Philip Larkin's poem "An Arundel Tomb" ("What will survive of us is love") and from W. H. Auden's "September 1, 1939" ("We must love one another or die"). Chapter 9, "Project Ararat", tells the story of a fictional astronaut Spike Tiggler, based on James Irwin. Tiggler launches an expedition to recover what remains of Noah's Ark. There is overlap with Chapter 6, "The Mountain." Chapter 10, "The Dream", is an account of a modernized version of heaven, where even Hitler is found. It is individualised for each person and the occupants eventually "die".
Критический прием
Рассматривая «Историю мира в 10½ главе» для The Guardian, Джонатан Коу отметил, что, «хотя это вряд ли новаторский эксперимент, она преуспевает в том, что одновременно умна и достаточно доступна. Книга не лишает читателя фокуса человеческого внимания и вовлеченности». Он добавил, что «отвергать книгу как слишком изощренную (или просто изощренную, если на то пошло) было бы несправедливо и поверхностно. Барнс явно серьезно относится к своим темам, и в этом чувствуется больше, чем просто признание эмоциональной приверженности. Одна из его основных забот – природа истории, и, естественно, как хороший, свободомыслящий, здравомыслящий либерал конца XX века, он отвергает любую теорию истории как закономерность или континуум: «Это скорее мультимедийный коллаж», – объясняет он, и это, конечно, является обоснованием структурной разобщенности романа». Коу полагал, что книга не смогла исследовать связь истории с властью «через взаимодействие персонажей. И вот в этом Барнс разочаровывает: я не припомню романа, который проявлял бы так мало интереса к политике повседневных отношений или, по крайней мере, который так безжалостно изолировал бы их от спекулятивной сферы «идей»». Коу счел «Парантезу, или половинную главу» «одновременно слишком вычурной и слишком холодной», но заключил, что в целом «читатели этого романа, я уверен, будут поражены широтой охвата тем, тщательностью исследований и ловкостью, с которой автор раскрывает материал. Но когда на кону стоят такие важные вопросы, читатель может устать от дразнящих приемов, пусть даже и остроумных. Это как, наконец, оказаться в постели с партнером своей мечты, а вместо любовных ласк получить хорошее щекотание». В статье для The New York Times Джойс Кэрол Оутс начала с замечания: «Постмодернистская по замыслу, но доступная по исполнению, пятая книга Джулиана Барнса – это не роман, каким она преподносится, и не легкомысленная популярная история мира, о которой говорит ее название. Находясь под влиянием, в разной степени, таких фигур XX века, как неизбежные Борхес, Кальвино и Набоков, а также Ролан Барт и, возможно, Мишель Турнье, «История мира в 10½ главе» наиболее точно описывается как сборник прозаических отрывков, некоторые из которых – художественные, другие – скорее похожи на эссе». Она обнаружила, что его «заботы на протяжении всего произведения абстрактны и философски, хотя тон непритязателен. Подобно Борхесу, Джулиан Барнс склонен прослеживать лейтмотивы через множество метаморфоз». По мнению Оутс, «учитывая принцип повторения, перестановок и комбинаций, неизбежно, что некоторые прозаические отрывки мистера Барнса более удачны, чем другие. Второй отрывок, «Посетители», совершенно неправдоподобен, а главный террорист говорит на нарочито голливудском языке». «Но, – пишет она, – по мере развития «Истории мира в 10½ главе» и повторения лейтмотивов, часто в комически изобретательных комбинациях, книга становится все более увлекательной и занимательной; и достигает того непринужденного мастерства тона, которое характеризовало «Попугая Флобера». Оутс заключила: ««История мира в 10½ главе» демистифицирует свои объекты и делает их почти обыденными: «Миф станет реальностью, как бы скептически мы ни относились к этому». Таким образом, она деконструирует, а возможно, и высмеивает собственные амбиции. Если читатель не подходит к книге с определенными ожиданиями, свойственными прозаической литературе – что идеи будут драматизированы с таким повествовательным размахом, что человек забудет, что это «идеи», и что целые миры будут воссозданы с помощью прозы, а не просто обсуждаться – то это игривое, остроумное и занимательное собрание предположений человека, для которого идеи, очевидно, имеют решающее значение: по-видимому, квинтэссенциальный гуманист до постмодернистской эпохи».
Reviewing A History of the World in 10½ Chapters for The Guardian, Jonathan Coe found that it, "while hardly a ground breaking piece of experimentalism, succeeds to the extent that it is both intelligent and reasonably accessible. Where it falls down is in denying its reader any real focus of human attention or involvement". He added that, "To dismiss the book as being too clever (or merely clever, for that matter) would be ungenerous as well as facile. Barnes is clearly serious about his themes, and there's more than a nod towards emotional commitment. One of his central concerns is the nature of history, and naturally enough as a good, free thinking, commonsense, late 20th century liberal he rejects any theory of history as pattern or continuum: 'It's more like a multi media collage,' he explains, and this, of course, is the rationale behind the novel's own structural disjointedness". Coe judged that the book failed to explore history's relationship with the exercise of power "via the interaction of character. And this is where Barnes disappoints: I can't remember reading a novel which showed so little interest in the politics of everyday relationships or one, at any rate, which isolated them so ruthlessly from the speculative realm of 'ideas'". Coe found the "Parenthesis, or half chapter" to be "both too florid and too cool at the same time", but concluded that, overall, "Readers of this novel will feel awed, I'm sure, by the range of its concerns, the thoroughness of its research, and the agility with which it covers its ground. But when there are such big themes at stake, the reader can get tired of being teased, however ever waggishly. It's like finally going to bed with the partner of your dreams and then, instead of making love, being given a jolly good tickle". Writing in The New York Times, Joyce Carol Oates began by noting, "Post modernist in conception but accessibly straightforward in execution, Julian Barnes's fifth book is neither the novel it is presented as being nor the breezy pop history of the world its title suggests. Influenced to varying degrees by such 20th century presences as the inevitable Borges, Calvino and Nabokov, as well as by Roland Barthes and perhaps Michel Tournier among others, A History of the World in 10 1/2 Chapters is most usefully described as a gathering of prose pieces, some fiction, others rather like essays". She found his "concerns throughout are abstract and philosophical, though his tone is unpretentious [ ]. Very like Borges, Julian Barnes has a predilection for tracing leitmotifs through a variety of metamorphoses". For Oates, "Given the principle of repetition, of permutations and combinations, it is inevitable that some of Mr. Barnes's prose pieces are more successful than others. [ ] the second piece, The Visitors, [ ] is wholly unbelievable, and the head terrorist speaks a stagey, mock Hollywood lingo". "But", she wrote, "as A History of the World in 10 1/2 Chapters progresses and leitmotifs recur, often in comically ingenious combinations, the book becomes increasingly engaging and entertaining; and [ ] the book attains that genial mastery of tone that characterized Flaubert's Parrot." Oates concluded by writing, "A History of the World in 10 1/2 Chapters demystifies its subjects and renders them almost ordinary: 'Myth will become reality, however sceptical we might be.' In so doing it deconstructs, perhaps even mocks, its own ambition. If the reader does not come to the book with certain of the expectations of prose fiction that ideas will be dramatized with such narrative momentum that one forgets they are 'ideas,' and that complete worlds will be evoked by way of prose, not merely discussed this is a playful, witty and entertaining gathering of conjectures by a man to whom ideas are quite clearly crucial: a quintessential humanist, it would seem, of the pre post modernist species".