Введение

Тимоти Катлер (31 мая 1684 – 17 августа 1765) был американским епископальным священником и ректором Йельского колледжа.

Семейное происхождение

Катлер родился в Чарльстауне, штат Массачусетс, будучи потомком Роберта Катлера, поселившегося там до 28 октября 1636 года. Его отцом был майор Джон Катлер, кузнец-якорщик, а матерью – Марта Уисволл. И его отец, и дед выступали против правительства, образованного после свержения Эдмунда Андроса, одного из первых колониальных губернаторов в Северной Америке и главы недолговечного Доминиона Новой Англии в 1689 году. Несмотря на серьезные санкции, они отказывались признавать это правительство, пока оно не получило королевское одобрение. Склонность его предков следовать установленному порядку может объяснить последующий переход Тимофея в Англиканскую церковь.

Ранние годы

Когда Катлеру было семнадцать лет, он окончил Гарвардский колледж, и 11 января 1709/10 года, прибыв из Массачусетса в Коннектикут с рекомендацией как "один из лучших проповедников, которых могли предложить обе колонии", он был рукоположен пастором конгрегационалистской церкви в Стратфорде. 21 марта 1710/11 года он женился на Элизабет, дочери преподобного Сэмюэля Эндрю из Милфорда, Коннектикут, в то время исполнявшего обязанности ректора Йельского колледжа. Катлер успешно служил в своем приходе до марта 1718/19 года, когда, в связи с необходимостью иметь постоянного ректора в Йельском колледже, он принял эту должность по просьбе попечителей, и его назначение было официально утверждено в сентябре. Хотя его тесть, несомненно, способствовал его назначению, Катлер в целом был хорошо подготовлен к этой должности, будучи "превосходным лингвистом", "хорошим логиком, географом и ритором", а также "великим в философии, метафизике и этике своего времени или юношеского образования". Он отличался высоким, величественным и властным видом и производил впечатление главы колледжа. Катлер продолжал преподавать учебную программу эпохи Просвещения, впервые введенную преподавателем Сэмюэлем Джонсоном в 1716 году, включая курсы по алгебре, исчислению и моральной философии. Новое ректорство "началось многообещающе, и казалось, что наступает эпоха процветания, когда 13 сентября 1722 года ректор, вместе с наставником Дэниелом Брауном и несколькими конгрегационалистскими священнослужителями встретились с попечителями, выразили сомнения в действительности своего рукоположения и попросили совета относительно перехода в Англиканскую церковь". По их просьбе они представили письменное изложение своей позиции, и заседание было отложено на месяц. В это время губернатор Солтонстолл организовал публичные дебаты по этому вопросу, состоявшиеся 16 октября, в результате чего на следующий день на специальном заседании попечителей было принято решение "освободить преподобного Катлера от дальнейших обязанностей в качестве ректора Йельского колледжа", и было установлено, что все будущие ректоры и наставники должны подтвердить свое согласие с Сейбрукским вероисповеданием и продемонстрировать свою приверженность противодействию "арминианским и прелатическим искажениям". Они вернули Йель к его прежней ортодоксии, которую бывший преподаватель Йельского университета, американский доктор Сэмюэл Джонсон в 1770 году описал как "школьные паутины нескольких небольших английских и голландских систем, которые вряд ли сейчас подняли бы с улицы".

Несколько комментаторов из Гарварда и Йеля XIX века, ссылаясь на пуританских противников Катлера, предполагают, что Катлер никогда не был искренним диссидентом, что он обратился в епископализм, находясь в Стратфорде под влиянием Джона Чекли, и что, несмотря на это, принял ректорство конгрегационалистского колледжа, публично выражая свои убеждения только тогда, когда ему была обеспечена желаемая должность в Установленной церкви. С публикацией в 1929 году "Автобиографии" американского доктора Сэмюэля Джонсона стало известно, что Катлер, наставник Йельского университета Дэниел Браун и еще семь местных священнослужителей в 1719 году создали учебную группу. Назначив Джонсона переводчиком, они тайно встречались в домах друг друга и в течение трех лет тщательно изучали первоисточники в библиотеке Йеля на языке оригинала. Они лишь с неохотой пришли к выводу, что их пресвитерианское рукоположение сомнительно, и что епископальное рукоположение предпочтительнее. Несмотря на сильное давление со стороны губернатора Солтонстолла, их семей, друзей и пуританского сообщества (настолько сильное, что пятеро из девяти отказались от своих убеждений), Катлер вместе с тремя другими решили стать священниками Англиканской церкви.

Поздние годы

Во время годового визита в Лондон Катлер был рукоположен епископом Норвича в марте 1723 года. Он также получил степень доктора богословия как в Оксфордском университете, так и в Кембриджском университете, став первым американским священнослужителем, удостоенным докторской степени. Катлер стал ректором новообразованной церкви Христа в Бостоне, где служил до самой смерти. Он стал одним из ведущих епископальных священнослужителей Новой Англии, почитаемым за его образованность, но, возможно, излишне надменным, чтобы быть популярным. Он основал церковь в Дедхеме и заботился о церкви Христа в Брэйнтри. Однако в Бостоне доминировали пуритане. Массачусетс тяготел к теократии под руководством Коттона Мэтера, который защищал обвинительные приговоры по делам о колдовстве, основанные на свидетельствах духа, а Гарвардский университет преподавал учебную программу, разработанную более ста лет назад, до эпохи Просвещения. Пока Катлер был в отъезде на рукоположение, бостонская элита заключила в тюрьму печатника Джеймса Франклина из газеты New England Currant за политические выпады и оштрафовала его издателя Джона Чекли за публикацию епископальных книг. Будучи ведущим англиканским священнослужителем в Массачусетсе, Катлер защищал права своих единоверцев, выступая против теократического правления церкви и государства в колонии Массачусетского залива. Он добивался освобождения членов своей церкви от церковного налога, установленного пуританской теократией. Он организовал библиотеку англиканских книг при своей церкви. Вместе с преподобным Сэмюэлем Майлзом из Королевской часовни он претендовал на место в Совете надзирателей Гарварда как священник Епископальной церкви в Бостоне, утверждая, что он является "учащим старейшиной", как того требует устав колледжа. Неудивительно, что и Совет надзирателей, и Генеральный суд вынесли решение против него. Катлер настаивал на назначении епископа для американских колоний. Он опубликовал четыре проповеди, две из которых были произнесены перед Генеральной Ассамблеей Коннектикута (9 мая 1717 года и 18 октября 1719 года) – особая честь в рамках Постоянного порядка пуританского правительства Коннектикута – и две во время его пребывания на должности ректора церкви Христа в Бостоне.

Теология

В 1723 году Тимоти Катлер и другие потрясли сообщество Йельского колледжа, оставив конгрегационализм ради англиканства. Основные богословские разногласия касались, главным образом, устройства церкви. Помимо этого, переход в англиканство также повлек за собой принятие арминианского учения о спасении.

Примечания и ссылки

"Тимоти Катлер", в "Словарь американской биографии". Американский совет научных обществ, 1928–1936. Воспроизведено в Biography Resource Center. Фэрмингтон-Хиллз, Мичиган: Thomson Gale. 2005. http://galenet.galegroup.com/servlet/BioRC