Папская булла против янсенизма: Unigenitus и спор вокруг «Морали Евангелия» Кенеля.

Введение

Папская булла относительно янсенизма

Unigenitus (названная по ее латинским вступительным словам Unigenitus Dei Filius, или "Единородный Сын Божий") – это апостольская конституция в форме папской буллы, промульгированная папой Климентом XI в 1713 году. Она открыла заключительный этап янсенистского спора во Франции. Unigenitus осудил 101 положение Паскье Кеснеля как:

ложные, двусмысленные, неприятные на слух, оскорбительные для благочестивых, скандальные, вредоносные, безрассудные, наносящие вред Церкви и ее практике, оскорбительные для Церкви и государства, подстрекательские, нечестивые, богохульные, вызывающие подозрения и содержащие признаки ереси, благоприятствующие еретикам, ереси и схизме, ошибочные, близкие к ереси, часто осуждаемые, еретические и возрождающие различные ереси, особенно те, что содержатся в знаменитых положениях Янсениуса.

Предыстория

В 1671 году Паскье Кеснель издал книгу под названием "Абреже де ла мораль де л'Евангель" ("Сокращенное изложение морали Евангелия"). Она содержала четыре Евангелия на французском языке с краткими пояснениями, служившими пособием для размышлений. Работа была одобрена епископом Шалона-на-Марне. Впоследствии, в 1678 и 1693–1694 годах, вышли расширенные издания, содержащие аннотированный французский текст полного Нового Завета. Это последнее издание было настоятельно рекомендовано новым епископом Шалона, Луи Антуаном де Ноалем. В то время как в первом издании содержалось лишь несколько янсенистских положений, их тенденция стала более заметной во втором издании, а в полной форме, вышедшей в 1693 году, работа, по словам Католической энциклопедии 1912 года, была "пронизана практически всеми ошибками янсенизма". Несколько епископов запретили ее чтение, а Климент XI осудил ее в брифе от 13 июля 1708 года, который, однако, не был принят во Франции, поскольку его формулировка и способ публикации не соответствовали общепринятым прерогативам галликанской церкви. Ноаль, ставший к тому времени архиепископом Парижа и кардиналом, и в 1702 году отвергший реликвию, долгое время почитавшуюся в Шалоне как пуповина Иисуса, не был готов отозвать одобрение, которое он дал книге, и янсенизм вновь поднял голову. Были отвергнуты 101 положение из "Моральных размышлений" Кеснеля как еретические и как возрождающие положения, уже осужденные в трудах Янсена. Людовик XIV получил буллу в Фонтенбло 24 сентября 1713 года и отправил копию кардиналу Ноалю, который, вероятно, до ее получения, 28 сентября отозвал свое одобрение "Моральных размышлений", данных в 1695 году. Король также созвал французское духовенство для собрания в Париже с целью принятия буллы. На первой сессии Ноаль назначил комитет под председательством кардинала Рогана из Страсбурга для определения наиболее подходящего способа принятия буллы. Попытки Ноаля предотвратить безусловное принятие оказались безрезультатными, и булла была принята и официально зарегистрирована. Однако пастырское наставление Ноаля запрещало его священникам под угрозой отстранения принимать буллу без его разрешения; это было осуждено Римом. Французские епископы разделились. Папа Римский почувствовал угрозу своему авторитету и намеревался вызвать Ноаля в Курию и, при необходимости, лишить его кардинальского сана. Но король и его советники, видя в этом нарушении "Галликанских свобод", предложили вместо этого созвать национальный совет, который бы судил и вынес приговор Ноалю и его сторонникам.

In 1671 Pasquier Quesnel had published a book entitled Abrégé de la morale de l'Evangile ("Morality of the Gospel, Abridged"). It contained the four Gospels in French, with short explanatory notes, serving as aids for meditation. The work was approved by the bishop of Châlons sur Marne. Enlarged editions followed, containing an annotated French text of the complete New Testament, in 1678 and 1693–1694. This last edition was highly recommended by the new bishop of Châlons, Louis Antoine de Noailles. While the first edition of the work contained only a few Jansenist points, its tendency became more apparent in the second edition, and in its complete form, as it appeared in 1693, it was – in the words of the 1912 Catholic Encyclopedia – "pervaded with practically all the errors of Jansenism". Several bishops forbade it to be read, and Clement XI condemned it in a brief, July 13, 1708, which was, however, not accepted in France, because its wording and its manner of publication were not in harmony with the accepted prerogatives of the Gallican church. Noailles, who had become Archbishop of Paris and cardinal meanwhile, and who in 1702 discarded a relic that had long been venerated at Châlons as the umbilical cord of Jesus, was not prepared to withdraw the approbation which he had given to the book, and Jansenism again raised its head. rejected 101 propositions from the Réflexions morales of Quesnel as heretical, and as reviving propositions already condemned in the writings of Jansen. Louis XIV received the Bull at Fontainebleau on 24 September 1713, and sent a copy to Cardinal Noailles, who, probably before receiving it, had revoked, on September 28, his approbation of the "Moral Reflections" given in 1695. The king also convoked the French clergy to convene at Paris to accept the bull. At the first session, Noailles appointed a committee presided over by Cardinal Rohan of Strasburg to decide upon the most suitable manner of accepting the Bull. Noailles's attempts to prevent an unconditional acceptance proved fruitless and the bull was accepted and officially registered. But a pastoral instruction of Noailles forbade his priests under pain of suspension to accept the Bull without his authorization; that was condemned by Rome. The bishops of France were divided. The Pope felt that his authority was threatened and intended to summon Noailles before the Curia and, if needs be, dismiss him from the cardinalate. But the king and his councillors, seeing in this mode of procedure a trespass upon the "Gallican Liberties", proposed instead the convocation of a national council which would judge and pass sentence upon Noailles and his faction.

Последствия

Папа не испытывал удовольствия от мысли о созыве национального собора, который мог бы неоправданно затянуть спор и подвергнуть опасности папскую власть. Однако он подготовил два брифа, один требовал безоговорочного принятия буллы Луи Антуаном де Нуа в течение пятнадцати дней, под угрозой лишения его кардинальской шапки и наложения канонического наказания, другой – более отечески указывал на тяжесть проступка кардинала. Оба брифа были переданы королю с просьбой передать менее суровый текст, если возникнет обоснованная надежда на скорое подчинение кардинала. Фактически, Нуа не давал надежды на подчинение, а более строгий из брифов был отклонен королем как подрывающий «Галликанские свободы». Людовик XIV, следовательно, вновь настаивал на созыве национального собора, но умер 1 сентября 1715 года, не дождавшись его проведения. Филипп II Орлеанский, ныне регент Франции, поддерживал противников буллы. Сорбонна приняла резолюцию 4 января 1716 года, отменившую предыдущую регистрацию буллы, и двадцать два сорбонниста, протестовавших против этого, были отстранены от преподавания. Университеты Нанта и Реймса также отвергли буллу. В результате 1 ноября Климент XI отозвал у Сорбонны все папские привилегии и попытался лишить ее права присуждать ученые степени. 1 мая 1716 года Климент XI направил во Францию два брифа. Один, адресованный регенту, строго упрекал его за поддержку противников буллы; другой, адресованный оппозиции, угрожал лишить Нуа пурпура и применить канонические санкции ко всем, кто не примет буллу в течение двух месяцев. Эти брифы не были приняты регентом, поскольку их текст не был предварительно представлен его министрам. Однако он отправил в Рим Шевалье, янсенистского генерального викария Мо, которого папа, однако, не допустил к аудиенции, когда стало известно, что его единственная цель – добиться от Климента XI признания того, что булла неясна и требует разъяснений. На консистории, состоявшейся 27 июня 1716 года, папа произнес страстную речь, продолжавшуюся три часа, в которой он проинформировал кардиналов о том, как булла была встречена во Франции, и выразил намерение лишить Нуа кардинальского звания. В ноябре следующего года он направил во Францию два новых брифа: один – регенту, чьего сотрудничества он просил в подавлении оппозиции к булле; другой – сторонникам, которых он предупредил об интригах несогласных и попросил призвать своих заблуждающихся братьев отказаться от сопротивления. 1 марта 1717 года четыре епископа (Соанен из Сене, де Ла Бру из Мирепо, Колбер из Монпелье и Делангль из Булони) составили апелляцию от буллы к вселенскому собору, тем самым заложив основу для партии, впоследствии известной как «апеллянты». С 5 марта по 13 мая к ним присоединились факультеты Сорбонны, Реймса и Нанта, а также епископы Вердена, Памьера, Шалона, Кондома, Ажена и Сен-Мало, и Осера; и более чем через год – епископы Лаона, Байонны и Ангулема. Хотя личное письмо папы от 25 марта и совместное письмо кардиналов в Риме настоятельно просили Нуа подчиниться, он также 3 апреля составил апелляцию «от явно заблуждающегося папы и от Конституции Unigenitus, в силу декретов Констанцского и Базельского соборов, к более информированному папе и к вселенскому собору, который должен быть созван без ограничений и в безопасном месте». Однако он пока не опубликовал свою апелляцию, а депонировал ее в архивах парижской официальности. 6 мая он написал длинное письмо папе, в котором пытался оправдать свою позицию и позицию своих сторонников. Через несколько месяцев его апелляция от буллы была опубликована. К апеллянтам вскоре присоединились многие священники и монахи, особенно из Парижской и Реймсской епархий. Для расширения списка апеллянтов принимались имена и мирян, и даже женщин. Говорят, что число апеллянтов достигло 1800–2000 человек, что крайне мало по сравнению с приблизительно 1 500 000 ливров, раздаваемых в качестве взяток. 8 марта 1718 года появился Декрет инквизиции, одобренный Климентом XI, который осудил апелляцию четырех епископов как схизматическую и еретическую, а апелляцию Нуа – как схизматическую и приближающуюся к ереси. Поскольку они не отозвали свою апелляцию в разумные сроки, папа издал буллу «Pastoralis officii» 28 августа 1718 года, отлучив от церкви всех, кто отказывается принять буллу Unigenitus. Но они также обжаловали эту вторую буллу. Нуа, наконец, сделал неоднозначное признание 13 марта 1720 года, подписав толкование буллы Unigenitus, составленное по приказу французского государственного секретаря, аббата Дюбуа, и позднее одобренное девяноста пятью епископами. После многочисленных просьб короля Франции и епископов Нуа публично объявил об этом неоднозначном принятии буллы в своей пастырской инструкции от 18 ноября 1720 года. Но это не удовлетворило Климента XI, который потребовал безоговорочного принятия. После смерти Климента XI 19 марта 1721 года апеллянты продолжали упорствовать во время понтификатов Иннокентия XIII (1721–1724) и Бенедикта XIII (1724–1730). Нуа, душа оппозиции, наконец, сделал искреннее и безоговорочное признание 11 октября 1728 года и вскоре после этого умер (2 мая 1729 года). Апостольский Престол, действуя согласованно с новым архиепископом Парижа, Винтимилем, и французским правительством, постепенно добился подчинения большинства апеллянтов.

The Pope did not relish the idea of convoking a national council, which might unnecessarily protract the quarrel and endanger the papal authority. He, however, drew up two briefs, the one demanding the unconditional acceptance of the bull by Louis Antoine de Noailles within fifteen days, on pain of turning in his Hat and incurring canonical punishment, the other more paternally pointing out the gravity of the cardinal's offence. Both briefs were put in the hand of the king, with the request to deliver the less severe text should there be a well founded hope of the cardinal's speedy submission. In fact, Noailles gave no hope of submission, while, on the other, the more severe of the Briefs was rejected by the king as subversive of the "Gallican Liberties". Louis XIV, therefore, again pressed for the convocation of a national council, but died September 1, 1715, before it could be convened. Philippe II of Orléans, now Regent of France, favoured the opponents of the Bull. The Sorbonne passed a resolution on January 4, 1716, annulling its previous registration of the Bull, and twenty two Sorbonnists who protested were removed from the faculty. The Universities of Nantes and Rheims now also rejected the Bull. In consequence on November 1 Clement XI withdrew from the Sorbonne all the papal privileges which it possessed and attempted to deprive it of the power of conferring academic degrees. Clement XI had sent two Briefs to France on May 1, 1716. One, addressed to the regent, severely reproved him for favouring the opponents of the Bull; the other, addressed to the opposition, threatened to deprive Noailles of the purple, and to proceed canonically against all who would not accept the Bull within two months. These Briefs were not accepted by the regent because their text had not been previously submitted to his ministers. But he sent to Rome, Chevalier, the Jansenist Vicar General of Meaux whom the Pope did not, however, admit to his presence, when it became known that his sole purpose was to wrest the admission from Clement XI that the Bull was obscure and required an explanation. In a consistory held on June 27, 1716, the Pope delivered a passionate allocution, lasting three hours, in which he informed the cardinals of the treatment which the Bull had received in France, and expressed his purpose of divesting Noailles of the cardinalate. The following November he sent two new Briefs to France, one to the regent, whose co operation he asked in suppressing the opposition to the Bull; the other to the acceptants, whom he warned against the intrigues of the recalcitrants, and requested to exhort their erring brethren to give up their resistance. On March 1, 1717, four bishops (Soanen of Senez, de La Broue of Mirepoix, Colbert of Montpellier and Delangle of Boulogne) drew up an appeal from the Bull to a general council, thus founding the party hereafter known as the "appellants". Between March 5 and May 13, they were joined by the faculties of the Sorbonne, of Rheims, and Nantes; likewise by the Bishops of Verdun, Pamiers, Châlons, Condom, Agen and St. Malo, and Auxerre; and more than a year later by the Bishops of Laon, Bayonne and Angoulême. Though a personal letter of the Pope, dated March 25, and a joint letter of the cardinals at Rome urgently implored Noailles to submit, he also drew up an appeal on April 3, "from the pope manifestly mistaken, and from the Constitution Unigenitus, in virtue of the decrees of the Councils of Constance and Basle, to the Pope better informed and to a general council to be held without constraint and in a safe place". He did not, however, publish his appeal for the present, but deposited it in the archives of the officialité of Paris. On May 6, he wrote a long letter to the Pope, in which he endeavours to justify his position and that of his adherents. A few months later his appeal from the Bull was published. The appellants were soon joined by many priests and religious, especially from the Dioceses of Paris and Rheims. To swell the list of appellants the names of laymen and even laywomen were accepted. The number of appellants is said to have reached 1,800 to 2,000, pitifully small for the approximately 1,500,000 livres ($300,000) distributed as bribes. On March 8, 1718, appeared a Decree of the Inquisition, approved by Clement XI, which condemned the appeal of the four bishops as schismatic and heretical, and that of Noailles as schismatic and approaching to heresy. Since they did not withdraw their appeal within a reasonable time, the Pope issued the Bull "Pastoralis officii" on August 28, 1718, excommunicating all that refused to accept the Bull Unigenitus. But they appealed also from this second Bull. Noailles finally made an ambiguous submission on 13 March 1720, by signing an explanation of the Bull Unigenitus, drawn up by order of the French secretary of State, Abbe Dubois, and, later, approved by ninety five bishops. After much pressure from the king of France and the bishops, Noailles made public this ambiguous acceptance of the Bull in his pastoral instruction of November 18, 1720. But this did not satisfy Clement XI, who required an unconditional acceptance. After the death of Clement XI, March 19, 1721, the appellants continued in their obstinacy during the pontificates of Innocent XIII (1721–1724) and Benedict XIII (1724–1730). Noailles, the soul of the opposition, finally made a sincere and unconditional submission on October 11, 1728, and died soon after (May 2, 1729). The Apostolic See, in concerted action with the new archbishop, Vintimille of Paris, and the French Government, gradually brought about the submission of most of the appellants.