Петеборская летопись: Уникальный источник по истории Англии
Peterborough Chronicle
Петеборский летопись: уникальный источник по истории Англии после норманнского завоевания. Единственная прозаическая история на английском до XIV века.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Рукопись, содержащая уникальную информацию об истории Англии.
Manuscript which contains unique information about the history of England
Хроника Питерборо (также известная как рукопись Лауда и рукопись E) – это версия англосаксонских хроник, изначально ведшаяся монахами Питербороского аббатства, расположенного в современном Кембриджшире. Она содержит уникальные сведения об истории Англии и английского языка после нормандского завоевания; по мнению филолога Дж. А. У. Беннетта, это единственная прозаическая историческая работа на английском языке между завоеванием и концом XIV века. Англосаксонские хроники составлялись и поддерживались в различных монастырях англосаксонской Англии и представляли собой попытку зафиксировать историю Британии на протяжении веков нашей эры. Как правило, хроники начинались с рождения Христа, затем излагали библейскую и римскую историю и продолжались до современности. Каждый крупный религиозный центр в Англии вел свою собственную, отдельную хронику, и эти хроники не сравнивались между собой и не поддерживались в едином стиле. Например, в первом абзаце этой хроники утверждается, что бритты, поселившиеся в Южной Британии, пришли из "Армении". ("Армения", вероятно, является ошибочной транскрипцией Арморики, области на северо-западе Галлии.)
The Peterborough Chronicle (also called the Laud manuscript and the E manuscript) is a version of the Anglo Saxon Chronicles originally maintained by the monks of Peterborough Abbey, now in Cambridgeshire. It contains unique information about the history of England and of the English language after the Norman Conquest; according to philologist J. A. W. Bennett, it is the only prose history in English between the Conquest and the later 14th century. The Anglo Saxon Chronicles were composed and maintained between the various monasteries of Anglo Saxon England and were an attempt to record the history of Britain throughout the years AD. Typically the chronicles began with the birth of Christ, went through Biblical and Roman history, then continued to the present. Every major religious house in England kept its own, individual chronicle, and the chronicles were not compared with each other or in any way kept uniform. For example, in the opening paragraph of this chronicle it is said that the Britons that settled in South Britain came from "Armenia". ("Armenia" is probably a mistaken transcription of Armorica, an area in Northwestern Gaul.)
Огонь и продолжение
Сегодня Питербороуская летопись признается одной из четырех различных версий англосаксонской хроники (наряду с Винчестерской летописью или Хроникой Паркера, Абингдонской летописью и Ворчестерской летописью), однако она не является полностью самобытной. В Питерборо произошел пожар (пятница, 4 августа 1116 года), уничтоживший библиотеку монастыря, поэтому самая ранняя часть англосаксонской хроники, сохранившейся в Питерборо, представляет собой копию хроники Винчестерского собора. Для XI века летопись Питерборо расходится с Хроникой Паркера, и высказывалось предположение, что для этих лет использовалась прото-"Кентская летопись", отражающая националистические и региональные интересы; однако существование единого источника представляется маловероятным. Питербороуские переписчики, вероятно, использовали несколько источников для восполнения пробелов в летописи, но роспуск монастырей делает невозможным установление этого с уверенностью. В любом случае, записи за XII век до 1122 года представляют собой смесь отчетов из других летописей, содержащие половину записей из одного источника и половину из другого, переходя от одного источника к другому и затем возвращаясь к предыдущему. Это постоянное переключение вновь поднимает сложный вопрос о возможности существования утерянной летописи как единого общего источника. Именно после 1122 года Питербороуская рукопись становится уникальной. Следовательно, документ, обычно называемый Питербороуской летописью, разделяется на "первое продолжение" и "второе продолжение", начиная с момента пожара и последующего копирования. Оба продолжения являются sui generis с точки зрения передаваемой ими информации, используемого стиля и языка. Первое продолжение охватывает период 1122–1131 годов. Второе продолжение датируется 1132–1154 годами и включает в себя правление короля Стефана. В скопированной части используются грамматические роды и склонения, как в древнеанглийском языке, но имеются расхождения. Летописец подробно протестует против незаконности и нечестивости назначения, а также упоминает, что Дикая Охота была замечена одновременно с назначением, что рассматривалось как дурной знак. Когда Генрих был окончательно отстранен от власти смертью, монах вновь утверждает, что это было божественным возмездием, поскольку Генрих пытался включить Питерборо в Клюнийский орден и назначить своим племянником следующего аббата, "oc Crist it ne uuolde" ("но Христос не желал этого"). Первое продолжение демонстрирует существенные изменения в использовании грамматических родов и склонений по сравнению с древнеанглийским языком. Хотя сохраняются три рода – мужской, женский и средний – некоторые существительные, по-видимому, были перераспределены между этими категориями таким образом, который нельзя полностью объяснить переходом к естественному роду или роду французских существительных, поскольку склонения, обозначающие род, перепрофилируются для выполнения других функций.
Today, the Peterborough Chronicle is recognised as one of the four distinct versions of the Anglo Saxon Chronicle (along with the Winchester Chronicle or Parker Chronicle, the Abingdon Chronicle and the Worcester Chronicle), but it is not wholly distinct There was a fire at Peterborough (Friday, 4 August 1116) that destroyed the monastery's library, and so the earliest part of the Anglo Saxon Chronicle at Peterborough is a copy of Winchester Cathedral's chronicle For the 11th century, the chronicle at Peterborough diverges from Parker's, and it has been speculated that a proto "Kentish Chronicle", full of nationalistic and regionalistic interests, was used for these years; however, such a single source is speculative The Peterborough copyists probably used multiple sources for their missing years, but the Dissolution of the Monasteries makes it impossible to be sure. Regardless, the entries for the 12th century to 1122 are a jumble of other chronicles' accounts, sharing half entries with one source and half with another, moving from one source to another and then back to a previous one. This shifting back and forth raises, again, the vexatious possibility of a lost chronicle as a single, common source. It is after 1122 that the Peterborough manuscript becomes unique. Therefore, the document usually called The Peterborough Chronicle is divided into the "first continuation" and the "second continuation" from the time of the fire and the copying. The two continuations are sui generis both in terms of the information they impart, the style they employ, and their language. The first continuation covers 1122–1131. The second continuation runs from 1132 to 1154 and includes the reign of King Stephen. The copied portion uses grammatical gender and inflections like in Old English, but there are discrepancies. ), the chronicler protests at some length at the illegality and impiety of the appointment. He also mentions that the Wild Hunt was seen at the same time as the appointment, as an ill omen. When Henry was eventually removed by death, the monk again takes the position that this was divine remedy, for Henry had tried to make Peterborough part of the Cluniac Order and had attempted to have his own nephew be the next abbot, "oc Crist it ne uuolde" ("but Christ did not will it"). The first continuation shows a major change in grammatical gender and inflections from how they were used in Old English. Though there are still three genders masculine, feminine, and neuter several nouns seem to have been shuffled among the categories in a manner that cannot be completely explained by a move towards natural gender or the gender of French nouns, as the inflections marking gender are re purposed for other functions.
Уникальный авторский голос
Два продолжения Питерборо сочувствуют бедным, и это делает их почти уникальными в латинской или английской истории. Они также уделяют больше внимания жизни за пределами аббатства, чем другие Хроники. Общая хроника в некоторой степени замкнута на себе. В то время как большинство версий отмечают общенациональные события, такие как поездки короля или смена правителя, обсуждение окрестностей монастыря ограничено. Предзнаменованиям и знамениям уделяется внимание, но хронисты редко затрагивают тему политических союзов (как автор второго продолжения, осуждая епископов, сочувствовавших Матильде) или правовых аспектов монастырского устава (как автор первого продолжения в своем горе по поводу аббата Генри). Монахи, составившие продолжение в Питерборо, либо сознательно выбрали новое направление (возможно, под руководством аббата Мартина), либо продолжили тип хроники, существовавший исключительно в стенах их монастыря (и утраченный при пожаре). Вряд ли Питерборо был каким-либо образом ослабленным или светским монастырем, поскольку описание пьянства, вызвавшего пожар, не выделяло бы аббатство среди других того времени. Продолжения также уникальны своими языковыми изменениями. Копируя из Винчестера, они сохраняют орфографию и синтаксис позднего древнеанглийского языка, а дойдя до событий, для которых у них нет оригинала, язык резко переходит к более современной форме. Учитывая, что заимствование произошло непосредственно перед началом продолжения, это изменение языка отражает либо сознательную попытку авторов продолжения использовать более понятный народный язык, либо значительные и быстрые изменения в самом языке под влиянием нормандцев. Поскольку хроника написана прозой, искусственность стихотворной формы не требует сохранения лингвистических архаизмов, и историки английского языка могут проследить истоки среднеанглийского языка на этих страницах.
The two Peterborough continuations sympathise with the poor, and this makes them almost unique in Latin or English history. They also focus more on life outside of the abbey than other Chronicles. The general Chronicle is somewhat insular. While most versions note the national events, such as a progress of the king or a change in sovereign, discussion of the countryside around the monastery is limited. Portents and omens receive coverage, but rarely do the chroniclers discuss political alliances (as the author of the second continuation does with his denunciation of the bishops who were allied with Matilda) or the legalities of monastic rule (as the author of the first continuation does in his lament over Abbot Henry). The monks who compiled the continuation at Peterborough were either consciously striking out in a new direction (perhaps under the direction of Abbot Martin) or continuing a type of chronicle that was confined to their own monastery (that was lost with the fire). It does not seem likely that Peterborough was in any sense a lax or secular monastery, as the description of drunkenness causing the fire would not have made the abbey singular in the age. The continuations are also unique in their linguistic shifts. When copying from Winchester, they preserve the orthography and syntax of late Old English, and when they get to events for which they have no copy text the language abruptly changes to a newer form. Given that the loan would have taken place just before the continuation, the change in language reflects either a dramatic attempt at greater vernacular by the continuation authors or a significant and quick change in the language itself as Norman influences spread. Because the chronicle is in prose, the artificiality of verse form does not entail the preservation of linguistic archaisms, and historians of English can trace the beginnings of Middle English in these pages.
История рукописи
Рукопись Хроники в настоящее время хранится в Бодлейской библиотеке. Она была передана библиотеке Уильямом Лаудом, который в то время был канцлером Оксфордского университета и одновременно архиепископом Кентерберийским, 28 июня 1639 года. Лауд включил рукопись в число других документов, составлявших третью часть серии пожертвований, которые он делал библиотеке в годы, предшествовавшие Английской гражданской войне. В настоящее время в каталоге библиотеки она числится под номером Laud Misc. 636; ранее, на основании "Старого каталога" Эдварда Бернарда, ей был присвоен номер O. C. 1003. Бодлейская библиотека предоставила серию изображений Laud Misc. 636 для ознакомления.
The manuscript of the Chronicle is now held by the Bodleian Library. It was donated to the library by William Laud, who was then Chancellor of Oxford University as well as Archbishop of Canterbury, on 28 June 1639. Laud included the manuscript together with a number of other documents, part of the third of a series of donations he made to the library in the years leading up to the English Civil War. It is currently identified in the library catalogue as Laud Misc. 636; previously it was designated as O. C. 1003 based on the "Old Catalogue" by Edward Bernard. The Bodleian has made a series of images of Laud Misc 636 available.