Введение
Самаритский иврит (ʿ) — это традиция чтения, используемая самаритянами в литургии для чтения древнееврейского языка Самаритянского Пятикнижия, в отличие от тиберийского иврита, используемого среди евреев. Для самаритян древнееврейский язык перестал быть разговорным и был заменен самаритским арамейским, который, в свою очередь, перестал быть разговорным языком в период между X и XII веками и был вытеснен арабским (точнее, самаритским палестинским арабским). Фонетика самаритского иврита очень близка к фонетике самаритского арабского и используется самаритянами в молитве. В настоящее время разговорный язык самаритян в равной степени представлен современным израильским ивритом и палестинским арабским, в зависимости от места проживания – Холон (Израиль) или Сихем (то есть Наблус, в палестинской зоне А).
the language with ISO code sam
Samaritan Hebrew ( ʿ) is a reading tradition used liturgically by the Samaritans for reading the Ancient Hebrew language of the Samaritan Pentateuch, in contrast to Tiberian Hebrew among the Jewish people. For the Samaritans, Ancient Hebrew ceased to be a spoken everyday language and was succeeded by Samaritan Aramaic, which itself ceased to be a spoken language some time between the 10th and 12th centuries and was succeeded by Arabic (or more specifically Samaritan Palestinian Arabic). The phonology of Samaritan Hebrew is very similar to that of Samaritan Arabic, and is used by the Samaritans in prayer. Today, the spoken vernacular among Samaritans is evenly split between Modern Israeli Hebrew and Palestinian Arabic, depending on whether they reside in Holon (Israel) or in Shechem (i. e. Nablus, in Palestine's Area A).
История и открытие
Впервые самаритский язык стал подробно известен западному миру с публикацией в 1631 году Жан Мореном рукописи самаритянского Пятикнижия. В 1616 году путешественник Пьетро делла Валле приобрел копию текста в Дамаске, и эта рукопись, ныне известная как Кодекс Б, была помещена в парижскую библиотеку. В период с 1957 по 1977 год Зеев Бен-Хаим опубликовал в пяти томах свой монументальный труд на иврите, посвященный еврейским и арамейским традициям самаритян. Бен-Хаим, чьи взгляды преобладают и сегодня, доказал, что современный самаритянский иврит не сильно отличается от самаритянского языка периода Второго Храма, который сам был языком, общим для других жителей региона, прежде чем его вытеснил арамейский.
Орфография
Самаритский иврит пишется самаритским алфавитом, прямым потомком палеоеврейского алфавита, который, в свою очередь, является вариантом более раннего протосинайского письма. Самаритский алфавит близок к письму, встречающемуся на многих древнееврейских монетах и надписях. В отличие от этого, все остальные варианты иврита, используемые евреями, применяют более поздний квадратный еврейский алфавит, который фактически является вариантом арамейского алфавита, который евреи начали использовать во время вавилонского плена после изгнания Иудейского царства в VI веке до н.э. В III веке до н.э. евреи начали использовать эту стилизованную "квадратную" форму письма, которую Империя Ахеменидов использовала для имперского арамейского языка, в качестве канцелярского письма, в то время как самаритяне продолжали использовать палеоеврейский алфавит, который эволюционировал в самаритский алфавит. В настоящее время курсивный вариант самаритского алфавита используется в личных записках и вещах.
Согласные
+ Самарийский еврейский согласные лабиальные альвеолярные палатали велярные ~ увулярные фарингальные глоттальные простые эмп. явные назальные смычные глухие звонкие фрикативные глухие звонкие сонорные трель.
Samaritan Hebrew shows the following consonantal differences from Biblical Hebrew: The original phonemes do not have spirantized allophones, though at least some did originally in Samaritan Hebrew (evidenced in the preposition "in" ב or ). has shifted to (except occasionally > ). has shifted to everywhere except in the conjunction ו 'and' where it is pronounced as has merged with , unlike in all other contemporary Hebrew traditions in which it is pronounced The laryngeals have become or null everywhere, except before where sometimes become is sometimes pronounced as , though not in Pentateuch reading, as a result of influence from Samaritan Arabic. may also be pronounced as , but this occurs only rarely and in fluent reading. Long vowels are usually the result of the elision of guttural consonants. In other cases, stressed shifts to when that syllable is no longer stressed, e. g. דברתי but דברתמה In other environments, appears in closed syllables and in open syllables, e. g. דור דורות .
Самарийский еврейский демонстрирует следующие согласные различия по сравнению с библейским еврейским: Исходные фонемы не имеют спирантизированных аллофонов, хотя по крайней мере некоторые из них первоначально присутствовали в самарийском еврейском (что подтверждается предлогом "в" ב или ). перешёл в (за исключением редких случаев > ). сместился повсеместно, за исключением союза ו "и", где он произносится как . слился с , в отличие от всех других современных еврейских традиций, где он произносится как . Глоттальные согласные стали или исчезли повсеместно, за исключением случаев перед , где иногда становится . также иногда произносится как , но не при чтении Пятикнижия, под влиянием самарийского арабского языка. может также произноситься как , но это происходит редко и при беглом чтении. Длинные гласные обычно возникают в результате выпадения горловых согласных. В других случаях, ударение в смещается в , когда этот слог перестаёт быть ударным, например, דברתי, но דברתמה. В других позициях, появляется в закрытых слогах, а – в открытых слогах, например, דור דורות.
Samaritan Hebrew shows the following consonantal differences from Biblical Hebrew: The original phonemes do not have spirantized allophones, though at least some did originally in Samaritan Hebrew (evidenced in the preposition "in" ב or ). has shifted to (except occasionally > ). has shifted to everywhere except in the conjunction ו 'and' where it is pronounced as has merged with , unlike in all other contemporary Hebrew traditions in which it is pronounced The laryngeals have become or null everywhere, except before where sometimes become is sometimes pronounced as , though not in Pentateuch reading, as a result of influence from Samaritan Arabic. may also be pronounced as , but this occurs only rarely and in fluent reading. Long vowels are usually the result of the elision of guttural consonants. In other cases, stressed shifts to when that syllable is no longer stressed, e. g. דברתי but דברתמה In other environments, appears in closed syllables and in open syllables, e. g. דור דורות .
Стресс
Ударение обычно отличается от других традиций, располагаясь чаще всего на предпоследнем, а иногда и на последнем слоге.
Демонстративный
это то единственное число мужской род зэ алаз (написано с he в начале). женский род зэ'от множественное число илла.
Относительно
Кто, что: эшаар.
Вопросный
Кто? = ми. Что? = ма̊.
Имя
При добавлении суффиксов ê и ô в последнем слоге могут стать î и û: bôr (иудейский bohr) "яма" > búrôt "ямы". Отметьте также af "гнев" > éppa "ее гнев". Сеголаты ведут себя более или менее так же, как и в других вариантах иврита: beţen "желудок" > báţnek "твой желудок", ke′seph "серебро" > ke′sefánu (иудейский иврит kaspe′nu) "наше серебро", dérek > dirkakimma "твоя (мн. ч.) дорога", а áreş (в иудейском иврите: e'rets) "земля" > árşak (иудейский иврит arts ekha) "твоя земля".
Статья
Определенный артикль – а или е, и вызывает удвоение следующего согласного, если это не гортанный звук; он пишется с буквой he, но, как обычно, h не произносится. Например: énnar / ánnar = "юноша"; ellêm = "мясо"; a'émor = "осел".