Семитские языки: история и особенности

Введение

Семитские языки — это ветвь афроазиатской языковой семьи. К ним относятся арабский, амхарский, арамейский, иврит и множество других древних и современных языков. На них говорят более 330 миллионов человек в Западной Азии, Северной Африке, на Африканском Роге, на Мальте, а также в крупных иммигрантских и эмигрантских общинах в Северной Америке, Европе и Австралии. Эта терминология впервые была использована в 1780-х годах членами Геттингенской школы истории, которые вывели название от Сима, одного из трех сыновей Ноя в Книге Бытия. Семитские языки засвидетельствованы в письменной форме с очень ранней исторической даты в Западной Азии: восточносемитские аккадские и эблаитские тексты (написанные письмом, адаптированным из шумерской клинописи) появляются примерно с 2500 г. до н.э. в Месопотамии и северо-восточном Леванте соответственно. Более ранними засвидетельствованными языками являются шумерский и эламитский (2800–550 гг. до н.э.) — оба являются языковыми изолятами, — и египетский (ок. 3000 г. до н.э.), родственная ветвь в афроазиатской семье, связанная с семитскими языками, но не входящая в их состав. Аморейский язык появился в Месопотамии и северном Леванте ок. 2000 г. до н.э., за ним последовали взаимопонятные ханаанские языки (включая иврит, финикийский, моавитский, едомский и аммонитский, а также, возможно, экронитский, амалекитский и сутеанский), до сих пор используемый арамейский и угаритский язык во 2-м тысячелетии до н.э. Большинство систем письма, используемых для записи семитских языков, являются абджадами — типом алфавитного письма, которое опускает некоторые или все гласные, что возможно для этих языков, поскольку согласные являются основными носителями значения в семитских языках. К ним относятся угаритский, финикийский, арамейский, иврит, сирийский, арабский и древнеюжноаравийские алфавиты. Система письма геэз, используемая для записи семитских языков Эфиопии и Эритреи, технически является абугидой — модифицированным абджадом, в котором гласные обозначаются диакритическими знаками, добавляемыми к согласным постоянно, в отличие от других семитских языков, которые указывают гласные по мере необходимости или в вводных целях. Мальтийский язык — единственный семитский язык, использующий латинский алфавит, и единственный семитский язык, являющийся официальным языком Европейского Союза. Семитские языки примечательны своей неконкатенативной морфологией. То есть корни слов сами по себе не являются слогами или словами, а представляют собой изолированные наборы согласных (обычно три, образующие так называемый трилитеральный корень). Слова образуются из корней не столько путем добавления префиксов или суффиксов, сколько путем заполнения гласных между корневыми согласными, хотя префиксы и суффиксы часто добавляются также. Например, в арабском языке корень, означающий «писать», имеет вид ك ت ب. Из этого корня образуются слова путем заполнения гласных и иногда добавления согласных, например, كتاب kitāb «книга», كتب kutub «книги», كاتب kātib «писатель», كتاب kuttāb «писатели», كتب kataba «он писал», يكتب yaktubu «он пишет» и т. д.

Branch of the Afroasiatic languages

The Semitic languages are a branch of the Afroasiatic language family. They include Arabic, Amharic, Aramaic, Hebrew, and numerous other ancient and modern languages. They are spoken by more than 330 million people across much of West Asia, North Africa, the Horn of Africa, Malta, and in large immigrant and expatriate communities in North America, Europe, and Australasia. The terminology was first used in the 1780s by members of the Göttingen school of history, who derived the name from Shem, one of the three sons of Noah in the Book of Genesis. Semitic languages occur in written form from a very early historical date in West Asia, with East Semitic Akkadian and Eblaite texts (written in a script adapted from Sumerian cuneiform) appearing from c. 2500 BCE in Mesopotamia and the northeastern Levant respectively. The only earlier attested languages are Sumerian and Elamite (2800 BCE to 550 BCE), both language isolates, and Egyptian (c. 3000 BCE), a sister branch within the Afroasiatic family, related to the Semitic languages but not part of them. Amorite appeared in Mesopotamia and the northern Levant c. 2000 BC, followed by the mutually intelligible Canaanite languages (including Hebrew, Phoenician, Moabite, Edomite and Ammonite, and perhaps Ekronite, Amalekite and Sutean), the still spoken Aramaic, and Ugaritic during the 2nd millennium BC. Most scripts used to write Semitic languages are abjadsa type of alphabetic script that omits some or all of the vowels, which is feasible for these languages because the consonants are the primary carriers of meaning in the Semitic languages. These include the Ugaritic, Phoenician, Aramaic, Hebrew, Syriac, Arabic, and ancient South Arabian alphabets. The Geʽez script, used for writing the Semitic languages of Ethiopia and Eritrea, is technically an abugida a modified abjad in which vowels are notated using diacritic marks added to the consonants at all times, in contrast with other Semitic languages which indicate vowels based on need or for introductory purposes. Maltese is the only Semitic language written in the Latin script and the only Semitic language to be an official language of the European Union. The Semitic languages are notable for their nonconcatenative morphology. That is, word roots are not themselves syllables or words, but instead are isolated sets of consonants (usually three, making a so called triliteral root). Words are composed from roots not so much by adding prefixes or suffixes, but rather by filling in the vowels between the root consonants, although prefixes and suffixes are often added as well. For example, in Arabic, the root meaning "write" has the form k t b. From this root, words are formed by filling in the vowels and sometimes adding consonants, e. g. كِتاب kitāb "book", كُتُب kutub "books", كاتِب kātib "writer", كُتّاب kuttāb "writers", كَتَب kataba "he wrote", يكتُب yaktubu "he writes", etc.

Наименование и идентификация

Сходство еврейского, арабского и арамейского языков было признано всеми учеными со времен средневековья. Эти языки были знакомы западноевропейским ученым благодаря историческим контактам с соседними странами Ближнего Востока и через библейские исследования, а сравнительный анализ иврита, арабского и арамейского был опубликован на латыни в 1538 году Гийомом Постелем. Почти два столетия спустя Иоуб Людольф описал сходства между этими тремя языками и эфиопскими семитскими языками. Однако ни один из этих ученых не назвал эту группу «семитской». Термин «семитский» был создан членами Геттингенской школы истории, первоначально Августом Людвигом фон Шлёзером (1781), для обозначения языков, тесно связанных с арабским, арамейским и еврейским. Выбор имени был основан на Семе, одном из трех сыновей Ноя в генеалогических рассказах библейской книги Бытие, или, точнее, на койнской греческой передаче имени Σήμ (Sēm). Иоганну Готфриду Эйххорну приписывают популяризацию термина, особенно в статье 1795 года «Semitische Sprachen» (семитские языки), в которой он оправдывал терминологию в ответ на критику, утверждавшую, что иврит и ханаанский – один и тот же язык, несмотря на то, что Ханаан считался «хамитским» в таблице народов: text=В «Моисеевой таблице народов» имена, перечисленные как «семиты», – это исключительно названия племен, говорящих на так называемых восточных языках и проживающих в Юго-Западной Азии. Насколько мы можем проследить историю этих языков вглубь времени, они всегда записывались с помощью слоговых знаков или алфавитной письменности (никогда иероглифами или пиктограммами); а легенды об изобретении слоговых знаков и алфавитной письменности восходят к семитам. В отличие от них, все так называемые хамитские народы изначально использовали иероглифы, пока они, то тут, то там, либо через контакт с семитами, либо через поселение среди них, не познакомились с их слоговыми знаками или алфавитной письменностью и не стали частично их использовать. С этой точки зрения, с учетом используемого алфавита, название «семитские языки» вполне уместно. Ранее эти языки в европейской литературе обычно назывались «восточными языками». В XIX веке «семитский» стало общепринятым названием; однако позже Джеймс Коулз Причард предложил альтернативное название «сиро-арабские языки», которое использовали некоторые авторы.

The similarity of the Hebrew, Arabic and Aramaic languages has been accepted by all scholars since medieval times. The languages were familiar to Western European scholars due to historical contact with neighbouring Near Eastern countries and through Biblical studies, and a comparative analysis of Hebrew, Arabic, and Aramaic was published in Latin in 1538 by Guillaume Postel. Almost two centuries later, Hiob Ludolf described the similarities between these three languages and the Ethiopian Semitic languages. However, neither scholar named this grouping as "Semitic". The term "Semitic" was created by members of the Göttingen school of history, initially by August Ludwig von Schlözer (1781), to designate the languages closely related to Arabic, Aramaic, and Hebrew. The choice of name was derived from Shem, one of the three sons of Noah in the genealogical accounts of the biblical Book of Genesis, or more precisely from the Koine Greek rendering of the name, Σήμ (Sēm). Johann Gottfried Eichhorn is credited with popularising the term, particularly via a 1795 article "Semitische Sprachen" (Semitic languages) in which he justified the terminology against criticism that Hebrew and Canaanite were the same language despite Canaan being "Hamitic" in the Table of Nations:
text=In the Mosaic Table of Nations, those names which are listed as Semites are purely names of tribes who speak the so called Oriental languages and live in Southwest Asia. As far as we can trace the history of these very languages back in time, they have always been written with syllabograms or with alphabetic script (never with hieroglyphs or pictograms); and the legends about the invention of the syllabograms and alphabetic script go back to the Semites. In contrast, all so called Hamitic peoples originally used hieroglyphs, until they here and there, either through contact with the Semites, or through their settlement among them, became familiar with their syllabograms or alphabetic script, and partly adopted them. Viewed from this aspect too, with respect to the alphabet used, the name "Semitic languages" is completely appropriate. Previously these languages had been commonly known as the "Oriental languages" in European literature. In the 19th century, "Semitic" became the conventional name; however, an alternative name, "Syro Arabian languages", was later introduced by James Cowles Prichard and used by some writers.

Древние семитские народы

Семитские языки были распространены в речи и письме на большей части Ближнего Востока и Малой Азии в эпоху бронзового и железного веков, самым ранним из известных является восточносемитский аккадский язык Месопотамии (Аккад, Ассирия, Исин, Ларса и Вавилон) начиная с третьего тысячелетия до нашей эры. Вопрос о происхождении семитских народов до сих пор остается предметом дискуссий. Было предложено несколько мест как возможных прародины семитских народов: Месопотамия, Левант, Эфиопия, Восточное Средиземноморье, Аравийский полуостров и Северная Африка. Согласно исследованию 2009 года, семитские языки возникли в Леванте около 3750 года до нашей эры и были занесены в Африканский Рог около 800 года до нашей эры с южного Аравийского полуострова, а в Северную Африку – через финикийских колонистов примерно в то же время. Другие исследователи предполагают гораздо более раннюю дату появления семитских языков в Африканском Роге. Согласно другой гипотезе, семитские языки произошли от ответвления еще более древнего языка в Северной Африке, и опустынивание вынудило его носителей мигрировать в четвертом тысячелетии до нашей эры на территорию современной Эфиопии, а часть – на северо-запад из Африки в Западную Азию. К числу тесно связанных и взаимопонимаемых ханаанских языков, входящих в северо-западную семитскую ветвь, относятся эдомитский, еврейский, аммонитский, моавитский, финикийский (пунический/карфагенский), самаритянский и экронитский. На них говорили на территории современного Израиля и палестинских территорий, Сирии, Ливана, Иордании, северного Синайского полуострова, некоторых северных и восточных частей Аравийского полуострова, юго-западных отрогов Турции, а в случае с финикийским языком – в прибрежных районах Туниса (Карфаген), Ливии, Алжира и некоторых частях Марокко, Испании, а возможно, и на Мальте и других средиземноморских островах. Угаритский язык, северо-западный семитский язык, близкий к ханаанской группе, но отличный от нее, был распространен в царстве Угарит на северо-западе Сирии. В Ханаане (Израиле и палестинских территориях, Иордании, Ливане) в XIV веке до нашей эры также возник гибридный канаано-аккадский язык, включающий элементы месопотамского восточносемитского аккадского языка Ассирии и Вавилонии и западносемитских ханаанских языков. Арамейский язык, древний северо-западный семитский язык, который до сих пор используется, впервые засвидетельствован в XII веке до нашей эры в северном Леванте и постепенно вытеснил восточносемитские и ханаанские языки на большей части Ближнего Востока, особенно после того, как он был принят Тиглат-Пилесером III в VIII веке до нашей эры в качестве лингва франка обширной Новоассирийской империи (911–605 гг. до н.э.) и сохранен последовавшими Нововавилонской и Ахеменидской империями. Халдейский язык (не следует путать с арамейским или его библейским вариантом, иногда называемым халдейским) был северо-западным семитским языком, возможно, тесно связанным с арамейским, но никаких примеров этого языка не сохранилось, поскольку после переселения из Леванта в юго-восточную Месопотамию в IX веке до нашей эры халдеи, по-видимому, быстро перешли на аккадский и арамейский языки коренного населения Месопотамии. Древние южноаравийские языки (классифицируемые как южносемитские и, следовательно, отличные от центральносемитского арабского) были распространены в царствах Дильмун, Саба, Убар, Сокотра и Маган, которые в современных терминах охватывали часть восточного побережья Саудовской Аравии, Бахрейн, Катар, Оман и Йемен. Считается, что южносемитские языки распространились в Африканский Рог примерно в VIII веке до нашей эры, где возник язык геэз (хотя направление влияния остается неясным).

Semitic languages were spoken and written across much of the Middle East and Asia Minor during the Bronze Age and Iron Age, the earliest attested being the East Semitic Akkadian of Mesopotamia (Akkad, Assyria, Isin, Larsa and Babylonia) from the third millennium BC. The origin of Semitic speaking peoples is still under discussion. Several locations were proposed as possible sites of a prehistoric origin of Semitic speaking peoples: Mesopotamia, the Levant, Ethiopia, the Eastern Mediterranean region, the Arabian Peninsula, and North Africa. According to a 2009 study, the Semitic languages originated in the Levant c. 3750 BC, and were introduced to the Horn of Africa c. 800 BC from the southern Arabian peninsula, and to North Africa via Phoenician colonists at approximately the same time. Others assign the arrival of Semitic speakers in the Horn of Africa to a much earlier date. According to another hypothesis, Semitic originated from an offshoot of a still earlier language in North Africa and desertification made its inhabitants to migrate in the fourth millennium BC into what is now Ethiopia, others northwest out of Africa into West Asia. The various extremely closely related and mutually intelligible Canaanite languages, a branch of the Northwest Semitic languages included Edomite, Hebrew, Ammonite, Moabite, Phoenician (Punic/Carthaginian), Samaritan Hebrew and Ekronite. They were spoken in what is today Israel and the Palestinian territories, Syria, Lebanon, Jordan, the northern Sinai peninsula, some northern and eastern parts of the Arabian peninsula, southwest fringes of Turkey, and in the case of Phoenician, coastal regions of Tunisia (Carthage), Libya, Algeria and parts of Morocco, Spain and possibly in Malta and other Mediterranean islands. Ugaritic, a Northwest Semitic language closely related to but distinct from the Canaanite group was spoken in the kingdom of Ugarit in north western Syria. A hybrid Canaano Akkadian language also emerged in Canaan (Israel and the Palestinian territories, Jordan, Lebanon) during the 14th century BC, incorporating elements of the Mesopotamian East Semitic Akkadian language of Assyria and Babylonia with the West Semitic Canaanite languages. Aramaic, a still living ancient Northwest Semitic language, first attested in the 12th century BC in the northern Levant, gradually replaced the East Semitic and Canaanite languages across much of the Near East, particularly after being adopted as the lingua franca of the vast Neo Assyrian Empire (911–605 BC) by Tiglath Pileser III during the 8th century BC, and being retained by the succeeding Neo Babylonian and Achaemenid Empires. The Chaldean language (not to be confused with Aramaic or its Biblical variant, sometimes referred to as Chaldean) was a Northwest Semitic language, possibly closely related to Aramaic, but no examples of the language remain, as after settling in south eastern Mesopotamia from the Levant during the 9th century BC, the Chaldeans appear to have rapidly adopted the Akkadian and Aramaic languages of the indigenous Mesopotamians. Old South Arabian languages (classified as South Semitic and therefore distinct from the Central Semitic Arabic) were spoken in the kingdoms of Dilmun, Sheba, Ubar, Socotra and Magan, which in modern terms encompassed part of the eastern coast of Saudi Arabia, and Bahrain, Qatar, Oman and Yemen. South Semitic languages are thought to have spread to the Horn of Africa circa 8th century BC where the Ge'ez language emerged (though the direction of influence remains uncertain).

Общая эра

Классический сирийский, диалект восточного среднеарамейского языка, возникший в 200 г. н.э., использовался как литургический язык в Месопотамии, Леванте и Керале (Индия). Он приобрел значимость как литературный язык раннего христианства в III–V веках и продолжал использоваться в раннюю исламскую эпоху. Арабский язык, хотя и зародился на Аравийском полуострове, впервые появился в письменной форме в I–IV веках н.э. в южных регионах Леванта. С началом арабских завоеваний в VII и VIII веках классический арабский язык постепенно вытеснил многие (но не все) коренные семитские языки и культуры Ближнего Востока. На Ближний Восток и в Северную Африку хлынули мусульманские арабы с Аравийского полуострова, а затем и несемитские мусульманские народы – иранцы и тюрки. Ранее доминировавшие арамейские диалекты, поддерживаемые ассирийцами, вавилонянами и персами, постепенно утратили свое влияние, однако современные восточноарамейские диалекты (включая суретский – ассирийский и халдейский варианты, туройо и мандаийский) до сих пор распространены среди ассирийцев/сирийцев и мандеев в северном и южном Ираке, северо-западном Иране, северо-восточной Сирии и юго-восточной Турции, где на них говорит до миллиона человек. Сирийский язык признан в Ираке, а месопотамский арабский диалект испытывает сильное сирийское влияние, поскольку сирийский язык, в особенности диалект Эдессы, возник в Месопотамии. Тем временем на западноарамейском языке сегодня говорят лишь несколько тысяч христиан и мусульман-арамеев (сирийцев) в западной Сирии. Арабы распространили свой центральный семитский язык в Северной Африке (Египет, Ливия, Тунис, Алжир, Марокко, северный Судан и Мавритания), где он постепенно вытеснил египетский коптский и многие берберские языки (хотя берберские языки все еще широко распространены во многих районах), а также на некоторое время проник на Пиренейский полуостров (современная Испания, Португалия и Гибралтар) и на Мальту. Благодаря покровительству халифов и престижу литургического статуса арабский язык быстро стал одним из основных литературных языков мира. Однако его распространение среди широких масс заняло гораздо больше времени, поскольку многие (но не все) коренные народы за пределами Аравийского полуострова лишь постепенно отказывались от своих языков в пользу арабского. По мере расселения бедуинских племен на завоеванных территориях арабский язык стал основным не только в центральной Аравии, но и в Йемене, Плодородном полумесяце и Египте. Большая часть Магриба последовала этому примеру, особенно после вторжения племен Бану Хилал в XI веке, и арабский язык стал родным для многих жителей Аль-Андалуса. После падения нубийского королевства Донгола в XIV веке арабский язык начал распространяться к югу от Египта, в современный Судан, а вскоре после этого племена Бени Хассан принесли арабизацию в Мавританию. Существует ряд современных южноарабских языков, отличных от арабского, таких как сокотри, мехри и шехри, на которых в основном говорят в Сокотре, Йемене и Омане. Тем временем семитские языки, прибывшие из южной Аравии в VIII веке до н.э., диверсифицировались в Эфиопии и Эритрее, где под сильным влиянием кушитских языков они разделились на ряд языков, включая амхарский и тигринья. С расширением Эфиопии при династии Соломона амхарский язык, ранее бывший незначительным местным языком, распространился по большей части страны, вытеснив как семитские (например, гафат), так и несемитские (например, вейто) языки, и заменив геэз в качестве основного литературного языка (хотя геэз остается литургическим языком для христиан в регионе); это распространение продолжается и сегодня, и кимант, вероятно, исчезнет в следующем поколении.

Classical Syriac, a 200 CE Eastern Middle Aramaic dialect, used as a liturgical language in Mesopotamia, the Levant, and Kerala, India, rose to importance as a literary language of early Christianity in the third to fifth centuries and continued into the early Islamic era. The Arabic language, although originating in the Arabian Peninsula, first emerged in written form in the 1st to 4th centuries CE in the southern regions of The Levant. With the advent of the early Arab conquests of the seventh and eighth centuries, Classical Arabic eventually replaced many (but not all) of the indigenous Semitic languages and cultures of the Near East. Both the Near East and North Africa saw an influx of Muslim Arabs from the Arabian Peninsula, followed later by non Semitic Muslim Iranian and Turkic peoples. The previously dominant Aramaic dialects maintained by the Assyrians, Babylonians and Persians gradually began to be sidelined, however descendant dialects of Eastern Aramaic (including Suret (Assyrian and Chaldean varieties), Turoyo and Mandaic) survive to this day among the Assyrians/Syriacs and Mandaeans of northern and southern Iraq, northwestern Iran, northeastern Syria and southeastern Turkey, with up to a million fluent speakers. Syriac is a recognized language in Iraq, furthermore, Mesopotamian Arabic is one of the most Syriac influenced dialects of Arabic, due to Syriac, the dialect of Edessa specifically, having originated in Mesopotamia. Meanwhile Western Aramaic is now only spoken by a few thousand Christian and Muslim Arameans (Syriacs) in western Syria. The Arabs spread their Central Semitic language to North Africa (Egypt, Libya, Tunisia, Algeria, Morocco and northern Sudan and Mauritania), where it gradually replaced Egyptian Coptic and many Berber languages (although Berber is still largely extant in many areas), and for a time to the Iberian Peninsula (modern Spain, Portugal and Gibraltar) and Malta. With the patronage of the caliphs and the prestige of its liturgical status, Arabic rapidly became one of the world's main literary languages. Its spread among the masses took much longer, however, as many (although not all) of the native populations outside the Arabian Peninsula only gradually abandoned their languages in favour of Arabic. As Bedouin tribes settled in conquered areas, it became the main language of not only central Arabia, but also Yemen, the Fertile Crescent, and Egypt. Most of the Maghreb followed, specifically in the wake of the Banu Hilal's incursion in the 11th century, and Arabic became the native language of many inhabitants of al Andalus. After the collapse of the Nubian kingdom of Dongola in the 14th century, Arabic began to spread south of Egypt into modern Sudan; soon after, the Beni Ḥassān brought Arabization to Mauritania. A number of Modern South Arabian languages distinct from Arabic still survive, such as Soqotri, Mehri and Shehri which are mainly spoken in Socotra, Yemen and Oman. Meanwhile, the Semitic languages that had arrived from southern Arabia in the 8th century BC were diversifying in Ethiopia and Eritrea, where, under heavy Cushitic influence, they split into a number of languages, including Amharic and Tigrinya. With the expansion of Ethiopia under the Solomonic dynasty, Amharic, previously a minor local language, spread throughout much of the country, replacing both Semitic (such as Gafat) and non Semitic (such as Weyto) languages, and replacing Ge'ez as the principal literary language (though Ge'ez remains the liturgical language for Christians in the region); this spread continues to this day, with Qimant set to disappear in another generation.

Нынешнее распределение

В настоящее время арабский язык является родным для большинства населения от Мавритании до Омана и от Ирака до Судана. Классический арабский язык — это язык Корана. Он также широко изучается в мусульманском мире, где арабский не является родным языком. Мальтийский язык произошел от вымершего сикуло-арабского, разновидности магребского арабского, на котором ранее говорили на Сицилии. Современный мальтийский алфавит основан на латинском алфавите с добавлением некоторых букв с диакритическими знаками и диграфами. Мальтийский язык — единственный семитский официальный язык в Европейском Союзе. Несколько семитских языков служат основой священной литературы крупнейших мировых религий, включая ислам (арабский), иудаизм (еврейский и арамейский (библейский и талмудический)), сирийские христианские церкви (классический сирийский) и эфиопскую и эритрейскую православные церкви (геэз). Миллионы людей изучают их как второй язык (или архаичную версию современных языков): многие мусульмане учатся читать и пересказывать Коран, а евреи говорят и изучают библейский иврит — язык Торы, Мидраша и других еврейских священных текстов. Последователи Ассирийской церкви Востока, Халдейской католической церкви, Древней церкви Востока, Ассирийской пятидесятнической церкви, Ассирийской евангельской церкви и Сирийской православной церкви говорят на восточных арамейских языках и используют классический сирийский язык в качестве литургического языка. Классический сирийский язык также используется в литургии преимущественно арабоязычными последователями маронитской церкви и сирийской католической церкви, и изначально был литургическим языком мелькитов в Антиохии и древней Сирии. Койне греческий и классический арабский являются основными литургическими языками восточных православных христиан на Ближнем Востоке, входящих в состав патриархатов Антиохии, Иерусалима и Александрии. Мандейский язык используется как в повседневной речи, так и в качестве литургического языка мандеями. Хотя большинство современных диалектов неоарамейского языка происходят от восточных вариантов, на западном неоарамейском все еще говорят в двух деревнях в Сирии. Несмотря на доминирование арабского языка на Ближнем Востоке, другие семитские языки все еще существуют. Библейский иврит, давно исчезнувший как разговорный язык и используемый только в еврейской литературе, интеллектуальной деятельности и литургии, был возрожден в разговорной форме в конце XIX века. Современный иврит является основным языком Израиля, а библейский иврит остается языком литургии и религиозных исследований евреев во всем мире. В Йемене и Омане, где доминирует арабский язык, на южной окраине Аравийского полуострова, несколько племен продолжают говорить на современных южноаравийских языках, таких как махри и сокотри. Эти языки сильно отличаются как от окружающих арабских диалектов, так и от языков древних южноаравийских надписей. Исторически связанные с полуостровной родиной древнего южного арабского языка, из которого остался только один язык — разихи, Эфиопия и Эритрея содержат значительное количество семитских языков; наиболее распространенными являются амхарский в Эфиопии, тигре в Эритрее и тигринья в обеих странах. Амхарский язык является официальным языком Эфиопии. Тигринья является рабочим языком в Эритрее. На тигре говорят более миллиона человек в северных и центральных низменностях Эритреи и в некоторых частях восточного Судана. На ряде языков гураге говорят жители полугорного региона центральной Эфиопии, в то время как харари ограничен городом Харар. Геэз остается литургическим языком для определенных групп христиан в Эфиопии и Эритрее.

Arabic is currently the native language of majorities from Mauritania to Oman, and from Iraq to the Sudan. Classical Arabic is the language of the Quran. It is also studied widely in the non Arabic speaking Muslim world. The Maltese language is a descendant of the extinct Siculo Arabic, a variety of Maghrebi Arabic formerly spoken in Sicily. The modern Maltese alphabet is based on the Latin script with the addition of some letters with diacritic marks and digraphs. Maltese is the only Semitic official language within the European Union. Successful as second languages far beyond their numbers of contemporary first language speakers, a few Semitic languages today are the base of the sacred literature of some of the world's major religions, including Islam (Arabic), Judaism (Hebrew and Aramaic (Biblical and Talmudic)), churches of Syriac Christianity (Classical Syriac) and Ethiopian and Eritrean Orthodox Christianity (Ge'ez). Millions learn these as a second language (or an archaic version of their modern tongues): many Muslims learn to read and recite the Qur'an and Jews speak and study Biblical Hebrew, the language of the Torah, Midrash, and other Jewish scriptures. The followers of the Assyrian Church of the East, Chaldean Catholic Church, Ancient Church of the East, Assyrian Pentecostal Church, Assyrian Evangelical Church and the Syriac Orthodox Church speak Eastern Aramaic languages and use Classical Syriac as their liturgical language. Classical Syriac is also used liturgically by the primarily Arabic speaking followers of the Maronite Church, Syriac Catholic Church and was originally the liturgical language of the Melkites in Antioch and ancient Syria. Koine Greek and Classical Arabic are the main liturgical languages of Oriental Orthodox Christians in the Middle East, who compose the patriarchates of Antioch, Jerusalem and Alexandria. Mandaic is both spoken and used as a liturgical language by the Mandaeans. Although the majority of Neo Aramaic dialects spoken today are descended from Eastern varieties, Western Neo Aramaic is still spoken in two villages in Syria. Despite the ascendancy of Arabic in the Middle East, other Semitic languages still exist. Biblical Hebrew, long extinct as a colloquial language and in use only in Jewish literary, intellectual, and liturgical activity, was revived in spoken form at the end of the 19th century. Modern Hebrew is the main language of Israel, with Biblical Hebrew remaining as the language of liturgy and religious scholarship of Jews worldwide. In Arab dominated Yemen and Oman, on the southern rim of the Arabian Peninsula, a few tribes continue to speak Modern South Arabian languages such as Mahri and Soqotri. These languages differ greatly from both the surrounding Arabic dialects and from the languages of the Old South Arabian inscriptions. Historically linked to the peninsular homeland of Old South Arabian, of which only one language, Razihi, remains, Ethiopia and Eritrea contain a substantial number of Semitic languages; the most widely spoken are Amharic in Ethiopia, Tigre in Eritrea, and Tigrinya in both. Amharic is the official language of Ethiopia. Tigrinya is a working language in Eritrea. Tigre is spoken by over one million people in the northern and central Eritrean lowlands and parts of eastern Sudan. A number of Gurage languages are spoken by populations in the semi mountainous region of central Ethiopia, while Harari is restricted to the city of Harar. Ge'ez remains the liturgical language for certain groups of Christians in Ethiopia and in Eritrea.

Грамматика

Семитские языки обладают рядом общих грамматических черт, хотя вариации — как между отдельными языками, так и внутри самих языков — естественным образом возникали с течением времени.

Порядок слов

Реконструированный базовый порядок слов в протосемитском языке – глагол–подлежащее–дополнение (VSO), обладатель–принадлежащее (NG) и существительное–прилагательное (NA). Такой порядок сохранялся в классическом арабском и библейском иврите, например, в классическом арабском رأى محمد فريدا ra'ā muħammadun farīdan (буквально «видел Мухаммада Фарида», Мухаммад видел Фарида). Однако в современных арабских разговорных языках, а также иногда в современном стандартном арабском (современном литературном языке, основанном на классическом арабском) и современном иврите, классический порядок VSO уступил место SVO. Современные эфиопские семитские языки следуют иному порядку слов: подлежащее–дополнение–глагол (SOV), принадлежащее–обладатель, и прилагательное–существительное. Тем не менее, самый древний засвидетельствованный эфиопский семитский язык, геэз, имел порядок VSO, обладатель–принадлежащее, и существительное–прилагательное. Аккадский язык также преимущественно использовал порядок SOV.

Случаи в существительных и прилагательных

Протосемитская система трех падежей (именительный, винительный и родительный) с различными гласными окончаниями (u, a, i), полностью сохранившаяся в кураническом арабском языке (см. ʾIʿrab), аккадском и угаритском языках, исчезла во всех разговорных формах семитских языков. Современный стандартный арабский язык сохраняет эти падежные различия, хотя они обычно утрачиваются в свободной речи под влиянием разговорной речи. В эфиопских семитских языках сохранилось винительное окончание n. На северо-западе малоизученный самалийский язык отражает падежное различие во множественном числе между именительным ū и косвенным ī (сравните такое же различие в классическом арабском языке). Кроме того, семитские существительные и прилагательные имели категорию состояния, при этом неопределенное состояние выражалось нунацией.

Число в существительных

Семитские языки изначально имели три грамматических числа: единственное, двойственное и множественное. В классическом арабском языке до сих пор существует обязательное двойственное число (то есть оно должно использоваться во всех случаях, когда речь идет о двух объектах), которое отмечается на существительных, глаголах, прилагательных и местоимениях. Многие современные диалекты арабского языка сохраняют двойственное число, как, например, в названии страны Бахрейн (baħr "море" + ayn "два"), хотя оно отмечается только на существительных. Оно также встречается в иврите в нескольких существительных (šana означает "один год", šnatayim означает "два года", а šanim означает "годы"), но в этих случаях его употребление обязательно. Любопытное явление "сломанного" множественного числа – например, в арабском языке, sadd "одна плотина" против sudūd "плотины" – наиболее распространено в языках Аравии и Эфиопии и может иметь частично протосемитское происхождение, а частично развилось из более простых форм.

Независимые личные местоимения

Английский протосемитский аккадский арабский гейз иврит арамейский сурет мальтийский стандартный общий народный язык I anāku أنا ʔanā ʔanā, anā, ana, āni, āna, ānig አነ ʔana אנכי, אני ʔānōī, ʔănī אנא ʔanā ānā jiena, jien You (sg., masc.) ʔanka > *ʔanta atta أنت ʔanta ʔant, ant, inta, inte, inti, int, (i)nta አንተ ʔánta אתה ʔattā אנת ʔantā āt, āty, āten int, inti You (sg., fem.) ʔanti atti أنت ʔanti ʔanti, anti, inti, init (i)nti, intch አንቲ ʔánti את ʔatt אנת ʔanti āt, āty, āten int, inti He suʔa šū هو huwa, hū huwwa, huwwe, hū ውእቱ wəʔətu הוא hū הוא hu owā hu, huwa She siʔa šī هي hiya, hī hiyya, hiyye, hī ይእቲ yəʔəti היא hī היא hi ayā hi, hija We niyaħnū, *niyaħnā nīnu نحن naħnu niħna, iħna, ħinna ንሕነ ʔnəħnā אנו, אנחנו ʔānū, ʔănaħnū נחנא náħnā axnan aħna You (dual) ʔantunā أنتما ʔantumā (Двойственное число использует форму множественного числа) They (dual) sunī(ti) هما humā (Двойственное число использует форму множественного числа) Ассирийская форма взята из саргонского аккадского. Среди семитских языков есть языки с /i/ в качестве конечного гласного (такова форма в мехри). Для недавнего обсуждения реконструкции форм двойственных местоимений см. Bar Asher, Elitzur. 2009. "Двойственные местоимения в семитских языках и оценка доказательств их существования в библейском иврите", Ancient Near Eastern Studies 46: 32–49 You (pl., masc.) ʔantunū attunu أنتم ʔantum, ʔantumu ʔantum, antum, antu, intu, intum, (i)ntūma አንትሙ ʔantəmu אתם ʔattem אנתן ʔantun axtōxūn intom You (pl., fem.) ʔantinā attina أنتنّ ʔantunnaʔantin, antin, ʔantum, antu, intu, intum, (i)ntūma አንትን ʔantən אתן ʔatten אנתן ʔanten axtōxūn intom They (masc.) sunū šunu هم hum, humu hum, humma, hūma, hom, hinne(n) እሙንቱ ʔəmuntu הם, המה hēm, hēmmā הנן hinnun eni huma They (fem.) sinā šina هنّ hunnahin, hinne(n), hum, humma, hūma እማንቱ ʔəmāntu הן, הנה hēn, hēnnā הנן hinnin eni huma

English Proto Semitic Akkadian Arabic Ge'ez Hebrew Aramaic Suret Maltese standard common vernaculars I anāku أنا ʔanā ʔanā, anā, ana, āni, āna, ānig አነ ʔana אנכי, אני ʔānōḵī, ʔănī אנא ʔanā ānā jiena, jien You (sg., masc.) ʔanka > *ʔanta atta أنت ʔanta ʔant, ant, inta, inte, inti, int, (i)nta አንተ ʔánta אתה ʔattā אנת ʔantā āt, āty, āten int, inti You (sg., fem.) ʔanti atti أنت ʔanti ʔanti, anti, inti, init (i)nti, intch አንቲ ʔánti את ʔatt אנת ʔanti āt, āty, āten int, inti He suʔa šū هو huwa, hū huwwa, huwwe, hū ውእቱ wəʔətu הוא hū הוא hu owā hu, huwa She siʔa šī هي hiya, hī hiyya, hiyye, hī ይእቲ yəʔəti היא hī היא hi ayā hi, hija We niyaħnū, *niyaħnā nīnu نحن naħnu niħna, iħna, ħinna ንሕነ ʔnəħnā אנו, אנחנו ʔānū, ʔănaħnū נחנא náħnā axnan aħna You (dual) ʔantunā أنتما ʔantumāPlural form is used They (dual) sunāThe Akkadian form is from Sargonic Akkadian. Among the Semitic languages, there are languages with /i/ as the final vowel (this is the form in Mehri). For a recent discussion concerning the reconstruction of the forms of the dual pronouns, see Bar Asher, Elitzur. 2009. "Dual Pronouns in Semitics and an Evaluation of the Evidence for their Existence in Biblical Hebrew," Ancient Near Eastern Studies 46: 32–49 sunī(ti) هما humāPlural form is used You (pl., masc.) ʔantunū attunu أنتم ʔantum, ʔantumu ʔantum, antum, antu, intu, intum, (i)ntūma አንትሙ ʔantəmu אתם ʔattem אנתן ʔantun axtōxūn intom You (pl., fem.) ʔantinā attina أنتنّ ʔantunnaʔantin, antin, ʔantum, antu, intu, intum, (i)ntūma አንትን ʔantən אתן ʔatten אנתן ʔanten axtōxūn intom They (masc.) sunū šunu هم hum, humu hum, humma, hūma, hom, hinne(n) እሙንቱ ʔəmuntu הם, המה hēm, hēmmā הנן hinnun eni huma They (fem.) sinā šina هنّ hunnahin, hinne(n), hum, humma, hūma እማንቱ ʔəmāntu הן, הנה hēn, hēnnā הנן hinnin eni huma

Кардинальные цифры

Английский протосемитский IPA арабский иврит сабейский ассирийский неоарамский мальтийский Ge'ez
One ʼaḥad , *ʻišt واحد، أحد אחד ʼeḥáḏ, ʔḥd xā wieħed አሐዱ ʾäḥädu
Two ṯin ān (nom. ), ṯin ayn (obl. ), kilʼ اثنان (nom. ), اثنين (obj.), اثنتان (fem.) שנים šənáyim , fem. שתים šətáyim ṯny treh tnejn ክልኤቱ kəlʾetu
Three śalāṯ > ṯalāṯ ثلاث שלוש šālṓš ślṯ ṭlā tlieta ሠለስቱ śälästu
Four ʼarbaʻ أربع fem. ארבע ʼárbaʻ ʼrbʻ arpā erbgħa አርባዕቱ ʾärbaʿtu
Five ḫamš خمس fem. חמש ḥā́mēš ḫmš xamšā ħamsa ኀምስቱ ḫämsətu
Six šidṯ ستّ (ordinal سادس ) fem. שש šēš šdṯ/šṯ ëštā sitta ስድስቱ sədsətu
Seven šabʻ سبع fem. שבע šéḇaʻ šbʻ šowā sebgħa ሰብዐቱ säbʿätu
Eight ṯamāniy ثماني fem. שמונה šəmṓneh ṯmny/ṯmn tmanyā tmienja ሰማንቱ sämantu
Nine tišʻ تسع fem. תשע tḗšaʻ tšʻ učā disgħa ተስዐቱ täsʿätu
Ten ʻaśr عشر fem. עשר ʻéśer ʻśr uṣrā għaxra ዐሠርቱ ʿäśärtu
Это основные числовые основы без женских суффиксов. В большинстве древних семитских языков формы числительных от 3 до 10 демонстрируют полярность рода (также называемую "хиастическим согласованием" или "обратным согласованием"), то есть, если исчисляемое существительное мужского рода, числительное будет женского рода и наоборот.

Типология

Предполагается, что в некоторых ранних семитских языках могли существовать признаки слабой эргативности.