Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Итальянский епископ (ок. 1485–1566)
Italian bishop (c. 1485–1566)
Марко Джироламо Вида, или Маркус Иероним Вида (1485? – 27 сентября 1566) — итальянский гуманист, епископ и видный поэт христианской латинской литературы.
Marco Girolamo Vida or Marcus Hieronymus Vida (1485? – September 27, 1566) was an Italian humanist, bishop and important poet in Christian Latin literature.
Жизнь
Марко родился в Кремоне, тогда входившей в состав Миланского герцогства. Он был сыном консула (патриция) Гульельмо Вида и Леоны Оскасале. У него было два брата: Джорджо, капитан на службе Венецианской республики, и Джироламо, каноник кафедрального собора Кремоны. У него также было три сестры: Люция, Елена и третья, имя которой неизвестно. Он начал учёбу в Кремоне у местного грамматика Николо Лукари, затем был отправлен в Мантую, а после – в Болонью и Падую. Предполагается, что именно в Мантуе, где у каноников-регуляров была школа, Марко принял монашеский постриг, вероятно, около 1505 года. К 1510 году ему было предоставлено несколько бенефиций: в епархии Кремона в Тиченго, затем в Монтичелли (епархия Пармы), затем в Солароло-Монестироло, где он занимал должность пробста, и, наконец, в Падерно, где он носил титул архипресвитера. Вида поступил ко двору папы Льва X и получил приорат Сан-Сильвестро во Фраскати. Папа Климент VII назначил его протонотарием Апостольским. 7 февраля 1533 года он стал епископом Альбы. Однако в 1544 году епархия и всё маркизат Монсеррато были оккупированы армиями Франциска I в ходе его долгой войны с испанцами, и епископ был вынужден отступить к своим бенефициям в Кремоне. Епископ Вида принимал участие в Трентском соборе в мае и июне 1546 года, а также в марте 1547 года. В 1549 и 1550 годах он оказался вовлечён в спор между его родной Кремоной и городом Павия, помогая подготовить речь для защиты интересов своих сограждан перед испанским губернатором Милана Ферранте Гонзагой. Эта письменная защита была опубликована под названием Cremonensium Orationes III, испытав заметное влияние Цицерона. 29 марта 1564 года епископ Вида составил своё завещание. Он скончался 27 сентября 1566 года.
Marco was born at Cremona, then part of the Duchy of Milan. He was the son of the consular (patrician) Guglielmo Vida, and Leona Oscasale. He had two brothers: Giorgio, a captain in the service of the Republic of Venice, and Girolamo, a canon of the cathedral chapter of Cremona. He also had three sisters: Lucia, Elena, and a third whose name is unknown. He began his studies in Cremona, under the local grammarian, Nicolò Lucari. He was then sent to Mantua, and then Bologna and Padua. It is conjectured that it was in Mantua, where the Canons Regular had a school, that Marco took the habit, perhaps around 1505. By about 1510 he had been granted several benefices: in the diocese of Cremona at Ticengo, then at Monticelli (diocese of Parma), then at Solarolo Monestirolo, where he held the office of provost, and finally at Paderno, where he held the title of archpriest. Vida joined the court of Pope Leo X and was given the Priory of San Silvestro at Frascati Pope Clement VII appointed him a Protonotary Apostolic. He became bishop of Alba on 7 February 1533. In 1544, however, the diocese and the entire marquisate of Monseratto were occupied by the armies of Francis I of France, as part of his long war with the Spanish, and the Bishop was forced to retreat to his benefices in Cremona. Bishop Vida attended the Council of Trent in May and June 1546, and again in March 1547. In 1549 and 1550 he became involved in a controversy between his native Cremona and the city of Pavia, helping to prepare the brief for his fellow citizens to be argued before the Spanish governor of Milan, Ferrante Gonzaga. The written defense was published as the Cremonensium Orationes III of clear Ciceronian influence. On 29 March 1564 Bishop Vida wrote his last will and testament. He died on 27 September 1566.
Работы
Вида написал значительное количество поэзии эпохи Возрождения, как светской, так и духовной, в классическом стиле, особенно в стиле Вергилия. Среди его наиболее известных работ – дидактическая поэма в трех книгах «De arte poetica» (Об искусстве поэзии), частично вдохновленная Горацием, и «Scacchia Ludus» («Игра в шахматы»). Обе поэмы, после распространения в рукописях и неофициальных публикаций, впервые были опубликованы в 1527 году. По словам Х. Дж. Р. Мюррея, поэма Виды о шахматах «добилась большой популярности в XVI веке: она неоднократно переиздавалась, и существуют переводы или подражания ей на большинстве европейских языков». Мюррей продолжает: «В начале Вида рассказывает, как он написал эту поэму на тему, которую поэты прежде не затрагивали, по настоянию Федериго Фрегозо, и выражает надежду, что она сможет принести некоторое утешение Джулиано де Медичи в тяжелой задаче, которую он и его брат (Джованни, впоследствии папа Лев X, увлеченный шахматист) взяли на себя – отражать вторжение французов в Италию. В. д. Лаза показал, что аллюзии на итальянские события однозначно указывают на начало лета 1513 года как дату создания поэмы. Виде тогда было двадцать три года. Цель поэмы – описать на виргилийской латыни шахматную партию между Аполлоном и Меркурием в присутствии других богов. Вида, по-видимому, испытывал затруднения с выбором подходящей классической терминологии для обозначения слона и ладьи. В ранней версии слоны представлены как кентавры с луками и стрелами; в более поздней версии кентавры исчезли, а слон – это лучник. В ранней версии ладьи изображены как циклопы; в более поздней версии ладьи предстают в виде боевых башен, установленных на спинах слонов. В другом месте поэмы имя «Elephas» используется, как правило, однако, с отсылкой к башне, которую он должен нести на спине. Примечательно, что выбор терминов Виды пришелся по вкусу публике. Все три термина – «лучник» для слона, «слон» и «башня» (ладья) – были приняты игроками в разных частях Западной Европы. Даже термин «Амазонка», который он использовал для обозначения ферзя, был опробован авторами шахматных книг. Его главным произведением стала латинская эпическая поэма «Christiados libri sex» («Христиада в шести книгах»), эпическое повествование о жизни Христа в стиле и литературном языке Вергилия. Он начал работу над «Христиадой» по просьбе папы Льва X, избранного на Конклаве в 1513 году, но завершил ее лишь в начале 1530-х годов. Она была опубликована в 1535 году, спустя долгое время после смерти папы 1 декабря 1521 года. По словам Уотсона Киркконелла, «Христиада» «была одним из самых знаменитых произведений раннего Возрождения». Более того, по словам Киркконелла, описание Совета в аду, обращенное к Люциферу в первой книге, стало чертой, которую впоследствии переняли Торквато Тассо, Абрахам Каули и Джон Мильтон в «Потерянном рае». Стандартные английские переводы, представляющие поэму Виды в форме героических дистихов, были опубликованы Джоном Кранвеллом в 1768 году и Эдвардом Грананом в 1771 году.
Vida wrote a considerable amount of Renaissance Latin poetry, both secular and sacred, in classical style, particular the style of Virgil. Among his best known works are the didactic poem in three books, De arte poetica (On the Art of Poetry), partly inspired by Horace, and Scacchia Ludus ("The Game of Chess"). Both poems, after circulating in manuscript and seeing unauthprised publications, were first published in 1527. According to H. J. R. Murray, Vida's poem about Chess, "attained a great popularity in the 16th c.: it was repeatedly printed, and translations or imitations exist in most of the European languages." Murray continues, "In the opening lines, Vida tells how he has written this poem, on a subject never before attempted by the poets, at the insistence of Federigo Fregoso, and he expresses the hope that it might afford some relaxation to Guiliano de Medici in the heavy task which he and his brother (Giovanni, later Pope Leo X, a keen chess player), had undertaken in repelling the French invaders of Italy. V. d. Lasa has shown that the allusions to Italian events point definitively to the early summer of 1513 as the date of the poem. Vida was then aged twenty three. The aim of the poem is to describe in Virgilian Latin a game of chess played between Apollo and Mercury in the presence of the other gods. Vida apparently experienced some difficulty in deciding on a suitable classical nomenclature for the Bishop and Rook. In the earlier version the Bishops are represented as centaurs with bows and arrows; in later version the Centaurs have disappeared and the Bishop is an Archer. In the earlier version the Rooks are represented as Cyclops In the later version the Rooks appear as warring towers borne upon the backs of elephants Elsewhere in the poem the name Elephas is used, generally, however, with an allusion to the tower it is supposed to carry on its back The extraordinary thing is that Vida's choice of names should have caught the popular fancy. All three terms Archer for the Bishop, Elephant and Tower (Castle) for the Rook were adopted by players in different parts of Western Europe. Even the term Amazon, which he used for the Queen, was tried by the writers of chess books." His major work was the Latin epic poem Christiados libri sex ("The Christiad in Six Books"), an epic poem about the Life of Christ in the style and the literary language of Virgil. He began work on "The Christiad" at the request of Pope Leo X, who was elected in the 1513 Conclave, but Vida did not complete it until the early 1530s. It was published in 1535, well after the pope's death on 1 December 1521. According to Watson Kirkconnell, the Christiad, "was one of the most famous poems of the Early Renaissance". Furthermore, according to Kirkconnell, Vida's, "description of the Council in Hell, addressed by Lucifer, in Book I", was, "a feature later to be copied", by Torquato Tasso, Abraham Cowley, and by John Milton in Paradise Lost. The standard English translations, which render Vida's poem into heroic couplets, were published by John Cranwell in 1768 and by Edward Granan in 1771.