Арикара: история и культура племени

Введение

Этническая группа

Арикара (/lang//pron//ə/'/r//ɪ//k//ər//ə/), также известные как саниш, арикари, ри или хунди, — это племя коренных американцев, проживающее в Северной Дакоте. В настоящее время они зарегистрированы вместе с манданами и хидатсами как официально признанное федеральным правительством племенное объединение, известное как Нация манданов, хидатсов и арикара.

Синонимия

Считается, что название народа арикара означает «рога», отсылая к древнему обычаю носить в волосах две вертикально стоящие кости. Также возможно, что название переводится как «народ лося» или «поедатели кукурузы».

Язык

Язык арикара относится к семье языков каддоан. Язык арикара близок к языку пауни, но они не являются взаимопонимаемыми. По данным на 2007 год, общее число оставшихся носителей языка составляло десять человек, одна из которых, Мод Старр, умерла 20 января 2010 года. Она была сертифицированным преподавателем, участвовавшим в программах обучения языку арикара.

Ранняя история

Языковые различия между арикарами и пауни указывают на отделение от скиди-пауни примерно в XV веке. Археологический памятник Арцбергер, расположенный недалеко от современного города Пьер, штат Южная Дакота, и имеющий статус Национального исторического памятника, относится к этому периоду и содержит остатки укреплённого поселения, состоящего более чем из 44 жилищ. В 1743 году деревню арикара, находившуюся в районе современного города Пьер, штат Южная Дакота, посетили два сына французского торговца и исследователя Ла Верендри. В последней четверти XVII века арикары подверглись нападениям со стороны омаха/понка и айова, в конце миграции омаха/понка в Небраску. После установления мира арикары оказали влияние на переселенцев. Омаха по-прежнему признают, что женщины арикара обучили их искусству строительства земляных жилищ.

Культура и образ жизни

Арикара жили как полукочевой народ на Великих равнинах. В неподвижный период арикара жили преимущественно в деревнях из земляных хижин. Во время кочевий или сезонных охот на бизонов они возводили переносные вигвамы в качестве временного укрытия. Они были в первую очередь земледельческим обществом, женщины которого выращивали различные сорта кукурузы. Этот урожай был настолько важной основой их жизни, что его называли "Матерью кукурузы". Излишки кукурузы и других сельскохозяйственных культур, а также табак, обменивались с лакота, шайеннами и другими племенами южных равнин во время непродолжительных перемирий. Большое количество торговых товаров, проходивших через деревни арикара, сделало их "торговым центром на Верхней Миссури". До эпидемий оспы, обрушившихся на три племени, живущих в деревнях, они были "самыми влиятельными и состоятельными народами на Северных равнинах". Традиционно семья арикара владела 30–40 собаками. Люди использовали их для охоты и в качестве сторожей, но главным образом для транспортировки в те века, когда племена равнин еще не освоили лошадей в 1600-х годах. Многие племена равнин использовали траво, легкое транспортное средство, запряженное собаками. Оно состояло из двух длинных шестов, прикрепленных шлейкой к плечам собаки, с задними концами, волочившимися за животным; посередине между шестами располагалась лестничная рама или обруч из плетеных ремней, на который помещали грузы весом более 60 фунтов. Женщины также использовали собак для тяги траво, чтобы перевозить дрова или младенцев. Траво использовалось для перевозки мяса, добытого во время сезонных охот; одна собака могла тянуть четверть туши бизона. Арикара играли центральную роль в торговых сетях индейцев Великих равнин, благодаря выгодному географическому положению, излишкам сельскохозяйственной продукции и ремеслам. Исторические источники свидетельствуют, что деревни арикара посещали кри, ассинибойны, вороны, шайенны, арапахо, сиу, киова, равнинные апачи и команчи.

Мифология

Миф о сотворении мира у арикара имеет сходство с мифом о сотворении мира у соседнего народа манданов. Он начинается с того, что великий небесный вождь Нишану создает гигантов. Гиганты не проявили уважения к Нишану, который их создал, и большинство из них было уничтожено великим потопом. Благородные гиганты, которые были спасены, превратились в зерна кукурузы под землей. Нишану посадил кукурузу на небесах, породив Мать Кукурузу, которая спустилась на землю, чтобы вывести людей с Востока на Запад, но со временем она вернулась на Небо, и в ее отсутствие люди на земле начали убивать друг друга. Она вернулась на землю с вождем, который научил их сражаться с врагами, а не друг с другом. Это миф о сотворении мира типа "возникновения", изображающий "Мать Кукурузу" рождающей посаженные семена (оставшихся благородных гигантов после потопа). Образ "Матери Кукурузы" встречается во многих мифологиях коренных народов Америки. Считается, что миф отражает миграцию арикара с Востока на Запад.

История до 1850 года

В конце 18 века племя понесло большие потери от эпидемий оспы, что привело к сокращению численности населения с приблизительно 30 000 до 6 000 человек и дезорганизации их социальной структуры. Эпидемия оспы 1780–1782 годов сократила количество поселений арикара вдоль реки Миссури с 32 до 2. Масштабы эпидемии могли быть настолько ужасны, что их можно было осмыслить лишь в аллегорической форме. Ослабленная и часто раздробленная арикара подверглась полномасштабной войне. В сожжённом поселении (впоследствии исследованном как археологический объект Ларсон) археологи обнаружили изуродованные скелеты 71 мужчины, женщины и ребёнка, убитых в начале 1780-х годов неизвестными нападавшими из числа коренных американцев. Наибольшую выгоду от ослабления арикара получили группы сиу. Они нападали на уязвимых арикара и ускорили «темпы экспансии сиу» к западу от реки Миссури. В первой четверти 19 века арикара столкнулись с множеством проблем: сокращение численности населения, конкуренция со стороны белых торговцев и военное давление со стороны лакота и других групп сиу. Союзы постоянно менялись. Арикара объединились со своими давними врагами – сиу – в набегах на индейцев мандан и хидатса. Позже они договорились о мире с обоими племенами, живущими в укреплённых поселениях. Из-за сокращения численности арикара стали жить ближе к манданам и хидатсам в одной местности для взаимной защиты. Они постепенно мигрировали из современной Небраски и Южной Дакоты в Северную Дакоту. Остатки группы были встречены экспедицией Льюиса и Кларка в 1804 году. Делегаты обвинили белых в смерти вождя, что стало одной из причин, по которой арикара в последующие десятилетия были «известны своей враждебностью к белым американцам». 2 июня 1823 года арикара напали на группу из 70 трапперов во главе с Уильямом Генри Эшли из компании Генри/Эшли. Трапперы разбили лагерь возле поселения арикара у устья реки Гранд-Ривер (к северу от современного Мобриджа, Южная Дакота). Четырнадцать трапперов погибли, десять были ранены, в том числе Хью Гласс, о котором упоминается в биографическом романе 1954 года «Лорд Гризли» Фредерика Манфреда, в историческом романе 2002 года «Возвращенец: роман о мести» Майкла Панке и в фильме 2015 года «Возвращенец», снятом по мотивам книги Панке. Полковник Генри Ливенворт покинул форт Аткинсон (ныне в Небраске) с 220 солдатами. К нему присоединились более 700 индейцев янктон, янктонай и лакота, что стало первой индейской войной Соединенных Штатов к западу от реки Миссури. Арикара отступили в своё укреплённое поселение. Вскоре разочарованные сиу покинули поле боя. Арикара бежали ночью, а на следующее утро разъярённые торговцы мехом подожгли их пустующие жилища. «Это был единственный случай в истории, когда какое-либо из Трех Племен вступило в открытое военное столкновение с Соединенными Штатами». Вождь Кровавая Рука и другие вожди арикара подписали мирный договор с Соединенными Штатами 18 июля 1825 года. Зимой/весной 1833 года члены племени арикара устроили засаду Хью Глассу, Хилаану Менарду и Колину Роузу. «Вручную сделанная запись на кредитной стороне бухгалтерской книги Менарда гласит: «Убит Риз возле Форта Касс-Спринг, весна 1833 года», – написал Лэндри в своей статье. «Слово «Рис» было сленгом горцев для обозначения племени арикара». Согласно письму, написанному Джоном Ф. А. Санфордом, индейским агентом, в июле 1833 года Уильяму Кларку, руководителю управления по делам индейцев, Лэндри включил этот отрывок в свою статью. «Они сняли с них скальпы и оставили часть скальпов каждого из них привязанными к столбам на месте убийства». Преследуемые многочисленными сиу, арикара наконец похоронили старую вражду и подружились с манданами и хидатсами в конце 1830-х годов. Управляющий торговым постом Форт-Кларк заметил в июне 1838 года, что «арикара, манданы и гро-ванты [хидатса] рано отправились» на совместную охоту на бизонов. Оспа поразила племена Верхнего Миссури годом ранее (и снова в 1856 году), что привело к опустошению манданов. Оставшиеся в живых арикара заняли почти пустующее поселение манданов Митутанка рядом с фортом Кларк. Земляные жилища стояли до тех пор, пока сиу янктон не подожгли их в январе 1839 года. Поселение было восстановлено арикара, которые жили там до 1861 года. Еще одно нападение сиу и необходимость в торговом пункте заставили их навсегда покинуть поселение.

In the late 18th century, the tribe suffered a high rate of fatalities from smallpox epidemics, which reduced their population from an estimated 30,000 to 6,000, disrupting their social structure. The smallpox epidemic of 1780 1782 reduced the Arikara villages along the Missouri from 32 to 2. The effects of the epidemic may have been so terrible that it could not be comprehended but in allegorical form. All out war hit the weakened and often divided Arikara. In a burned down village, (later studied as Larson Site), archaeologists found the mutilated skeletons of 71 men, women and children, killed in the early 1780s by unknown Native American attackers. Groups of Sioux were the ones who gained most by the weakening of the Arikara. They attacked the vulnerable Arikara and increased "the pace of Sioux expansion" west of the Missouri. The Arikara faced many challenges during the first quarter of the 19th century: Reduced numbers, competition from white traders, and military pressure from the Lakota and other groups of Sioux. Alliances shifted constantly. The Arikara joined old foes the Sioux in raids on Mandan and Hidatsa Indians. Later they negotiated for peace with both village tribes. Due to their reduced numbers, the Arikara started to live closer to the Mandan and Hidatsa in the same area for mutual protection. They migrated gradually from present day Nebraska and South Dakota into North Dakota. The remainder of the group was encountered in 1804 by the Lewis and Clark Expedition. The delegates blamed the whites for the chief's death. That was one reason why the Arikara for the next decades were "notoriously hostile to white Americans". On June 2, 1823, the Arikara attacked a group of 70 trappers led by William Henry Ashley of the Henry/Ashley Company. The trappers were camped near an Arikara village at the mouth of Grand River (north of present day Mobridge, South Dakota). Fourteen trappers died and 10 were wounded, including Hugh Glass, memorialized in the 1954 biographical novel Lord Grizzly by Frederick Manfred, the 2002 historical fiction novel The Revenant: A Novel of Revenge by Michael Punke, and the 2015 film The Revenant, an adaptation of Punke's book. Colonel Henry Leavenworth left Fort Atkinson (now in Nebraska) with 220 men. More than 700 Yankton, Yanktonai and Lakota Indians joined him in the United States' first Indian war west of the Missouri. The Arikara retreated to their fortified village. Soon the disappointed Sioux left the battlefield. The Arikara escaped at night, and angry fur traders set their empty lodges ablaze the next morning. "This was the only time in history that any of the Three Tribes fought in open warfare against the United States". The Bloody Hand and other Arikara chiefs signed a peace treaty with the United States (US) on July 18, 1825. In the winter/spring of 1833 members of the Arikara Tribe ambushed Hugh Glass, Hilain Menard and Colin Rose. "A hand written notation made on the credit side of Menard's account book page states, 'Killed by the Rees near Fort Cass Spring 1833,'" Landry wrote in his article. "The word 'Rees' was mountaineer slang for the Arikara tribe." According to a letter written by John F. A. Sanford, an Indian agent, in a July 1833 letter to William Clark, superintendent of Indian Affairs. Landry includes the excerpt in his article. "They scalped them and left part of the Scalps of each tied to poles on the grounds of the murder[.]" Harassed by the numerous Sioux, the Arikara finally buried old enmity and befriended the Mandan and the Hidatsa in the late 1830s. The manager in the trading post Fort Clark observed in June 1838, how "the Rees, Mandans and Gros Ventres [Hidatsas] started out early" in a common bison hunt. Smallpox had struck the Upper Missouri tribes the year before (and would again in 1856). It decimated the Mandan. The surviving Arikara took over the almost empty Mandan village Mitutanka next to Fort Clark. The earth lodges stood until Yankton Sioux set them on fire in January 1839. The village was rebuilt by the Arikara, who lived there until 1861. Another Sioux attack—and the need for a trading post—made them leave the settlement for good.

История до 1900 года

Целью Соединенных Штатов в Ларамийском договоре 1851 года было установление прочного мира на большей части северных равнин и определение племенных территорий. Основная договорная территория арикара, хидаца и манданов представляла собой общую территорию к северу от реки Харт, окруженную с востока и севера рекой Миссури, а с запада – рекой Йеллоустоун до устья реки Паудер. Лакота продолжали продвигаться на север после 1823 года, поэтому они получили договорные права на территорию вдоль реки Гранд, а также на другие земли к югу от реки Харт. Мир оказался недолгим. Как показали рисунки, собранные В. Дж. Хоффманом, вождь хункпапа уже в 1853 году убил четырех индейцев арикара. В следующем году Три Племени обратились к армии США с просьбой о вмешательстве, и эта просьба повторялась в течение последующих двух десятилетий. Охотники арикара подвергались засадам и испытывали трудности с добычей достаточного количества дичи и шкур. В июне 1858 года произошла продолжительная битва между лагерем арикара на охоте и несколькими сотнями лакота. Лагерь арикара потерял десять человек, 34 были ранены. Весной 1862 года арикара построили деревню Стар. Они были вынуждены покинуть ее после ожесточенного сражения с сиу несколько месяцев спустя. Арикара пересекли реку Миссури и построили новые землянки и бревенчатые дома возле общей деревни манданов и хидаца – деревни Лайк-э-Фишхук. Деревня была построена за пределами договорной территории Трех Племен. "Мы, арикара, были изгнаны сиу из нашей страны на другом берегу реки Миссури", – заявил вождь Уайт-Шилд в 1864 году. Деревня Лайк-э-Фишхук не была защищена от разрушений, нападений или набегов за лошадьми (как и близлежащий торговый пост Форт-Бертольд II). Незадолго до конца 1862 года некоторые сиу сожгли часть деревни. Принадлежность сиу не всегда ясна: лакота, янктонаи и "беженцы" санти-сиу из восстания в Миннесоте иногда нападали на Три Племени. Как и в любой межплеменной войне, наряду с периодами мира были и конфликты с другими враждебными племенами, например, с ассинибойнами. В 1869 году Три Племени попросили у Соединенных Штатов оружие для защиты от враждебных сиу и в конечном итоге получили 300 единиц. 12 апреля 1870 года Три Племени продали Соединенным Штатам часть своих южных договорных земель, которые в значительной степени уже были аннексированы лакота. Одновременно они получили договор на территорию, где располагалась деревня Лайк-э-Фишхук. В июне 1874 года полковник Джордж Армстронг Кастер в форте Авраам Линкольн (ныне Северная Дакота) получил приказ отложить свою экспедицию в Блэк-Хиллз и остановить крупный отряд лакота, направлявшийся на нападение на деревню Лайк-э-Фишхук. "Рисов и манданов следует защищать так же, как и белых поселенцев", – гласил приказ генерала Фила Шеридана. Кастер потерпел неудачу, и лакота убили пятерых арикара и одного мандана. Во время Великой войны с сиу в 1876 году некоторые арикара служили разведчиками для Кастера в кампании Литтл-Бигхорн. Арикара "предоставили одних из самых верных и эффективных индейских разведчиков" для армии во время войны против отрядов лакота, бродящих по территориям других народов в 1876–1877 годах. "Для племен, на протяжении десятилетий подвергавшихся давлению со стороны сиу, сочетание мести и самообороны было бы мощным стимулом" для присоединения к белым в подобных действиях. Любимый разведчик Кастера, арикара по прозвищу Кровавый Нож, погиб в битве при Литтл-Бигхорне на территории индейской резервации кроу (ныне Монтана) в 1876 году. "Манданы, арикара и гро-вантры" были одними из первых индейских детей, прибывших в Хэмптонский институт, исторически афроамериканский колледж, в Вирджинии для обучения в 1878 году. Индейская резервация Форт-Бертольд получила новую форму и размер по соглашению в 1886 году (ратифицированному в 1891 году). В 1910 году Три Племени дали свое согласие на продажу земли, в результате чего резервация была еще раз сокращена. Арикара отошли от деревни Лайк-э-Фишхук. Они стали разводить и клеймить скот вместо охоты на бизонов. С принятием Закона Доуза и "распределения земли по отдельным участкам" в качестве еще одной попытки ассимиляции в европейско-американскую культуру, каждой семье арикара было выделено 160 акров земли в начале 1890-х годов. Индейцы арикара считались гражданами Соединенных Штатов – и больше не были жителями племенных деревень. Три Племени поселились в индейской резервации Форт-Бертольд в Северной Дакоте.

The goal of the United States in the Laramie Treaty of 1851 was to establish a permanent peace on most of the northern plains and to define tribal territories. The basic treaty area of the Arikara, the Hidatsa and the Mandan was a mutual territory north of Heart River, encircled on the east and north by the Missouri and on the west by Yellowstone River down to the mouth of Powder River. The Lakota had continued to press north after 1823, so they got treaty rights on the area along Grand River as well as other land south of Heart River. Peace was short lived. As drawings collected by W. J. Hoffman of Hunkpapa Chief Running Antelope showed, in 1853 he already had killed four Arikara Indians. The next year the Three Tribes called for the U. S. Army to intervene; that request was repeated the next two decades. Arikara hunters were waylaid and had difficulties securing enough game and hides. A lengthy battle between an Arikara camp on hunt and several hundred Lakota took place in June 1858. The Arikara camp lost ten men, with 34 wounded. The Arikara built Star Village in the spring of 1862. They had to abandon it after a fierce fight with the Sioux a few months later. The Arikara crossed the Missouri and built new earth lodges and log houses near the common Mandan and Hidatsa village Like a Fishhook Village. The village was built outside the Three Tribes treaty area. "We, the Arikara, have been driven from our country on the other side of the Missouri River by the Sioux", declared chief White Shield in 1864. Like a Fishhook Village was not safe from devastation, strikes or raids for horses (and neither was the nearby trading post Fort Berthold II). Just before the end of 1862, some Sioux burned a part of the village. The affiliation of the Sioux is not always clear: Lakota, Yanktonai and "refugee" Santee Sioux from the Minnesota uprising sometimes attacked the Three Tribes. As always in intertribal warfare, there were interludes with peace and conflicts with other Indian foes, as for example the Assiniboine. In 1869, the Three Tribes asked the United States for guns as protection against hostile Sioux, and they finally received 300 pieces. The Three Tribes sold a part of their southern treaty land, more or less already annexed by the Lakota, to the United States on April 12, 1870. At the same time, they got treaty on the area where Like a Fishhook Village was located. In June 1874, Colonel George Armstrong Custer in Fort Abraham Lincoln (now North Dakota) received an order to delay his Black Hills Expedition and stop a large war party of Lakota on its way to attack Like a Fishhook Village. "The Rees and Mandans should be protected same as white settlers", read the order from General Phil Sheridan. Custer failed and the Lakota killed five Arikara and one Mandan. During the Great Sioux War of 1876, some Arikara served as scouts for Custer in the Little Bighorn Campaign. The Arikara "supplied some of the most faithful and effective Indian scouts" for the Army during the war against the bands of Lakota roaming other peoples' territories in 1876 1877. "For tribes subject to Sioux pressure for decades, the combination of revenge and self defense would constitute a powerful motivation" for joining the whites in actions like that. Custer's favorite scout, an Arikara known as Bloody Knife, fell during the Battle of the Little Bighorn in the Crow Indian Reservation (now Montana) in 1876. "Mandans, Arickarees and Gros Ventres" were among the first Indian children to arrive at Hampton Institute, a historically black college, in Virginia for schooling, in 1878. The Fort Berthold Indian Reservation got a new shape and size by agreement in 1886 (ratified in 1891). In 1910, the Three Tribes gave their consent to sale of land, so the reservation was reduced once more. The Arikara drifted away from Like a Fishhook Village. They raised and branded cattle instead of hunting buffalo. With the Dawes Act and "allotment in severalty" passed as another attempt at assimilation to European American culture, each Arikara family was allotted a homestead of 160 acres in the early 1890s. The Arikara Indians were considered citizens of the United States—and no more tribal village dwellers. The three tribes are settled on the Fort Berthold Indian Reservation in North Dakota.

В популярной культуре

В фильме 2015 года «Выживший» воины арикара выступают в роли основных антагонистов в начальной части фильма. Трапперы называют их как по имени, так и «Ри», и нападение 1823 года на экспедицию Эндрю Генри по добыче пушнины соответствует историческим фактам. Кроме того, производство фильма было отмечено стремлением максимально точно воспроизвести речь пауни и арикара.