Пауни: история и культура коренных жителей Великих равнин.

Введение

Коренные жители Великих равнин

Пауни – индейское племя Центральных равнин, исторически проживавшее в Небраске и северном Канзасе, но в настоящее время базирующееся в Оклахоме. Исторически пауни жили в деревнях из земляных хижин вблизи рек Луп, Республикан и Южный Платт. Экономическая деятельность племени Пауни в течение года чередовалась между земледелием и охотой на бизонов. В начале XVIII века численность пауни превышала 60 000 человек. Они жили вдоль рек Луп (икариʾ) и Платт (kíckatuus) на протяжении веков; однако, несколько племен из района Великих озёр начали переселяться на Великие равнины и вторгаться на территорию пауни, включая дакота, лакота (páhriksukat / paahíksukat) («перерезающие глотки»), и шайеннов (sáhe / sáhi). Арапахо (sáriʾitihka) («едоки собак») также переместились на территорию пауни. Коллективно пауни называли эти племена cárarat («вражеское племя») или cahriksuupiíruʾ («враги»). Пауни время от времени воевали с команчами (raaríhtaʾ) и киова (káʾiwa), жившими южнее. Они понесли большие потери из-за евразийских инфекционных заболеваний, принесенных расширяющимися европейцами и американцами европейского происхождения. К 1860 году численность населения пауни сократилась до 4000 человек. Она еще больше уменьшилась из-за болезней, неурожаев, войн и политики правительства в отношении продовольственных пайков, составив примерно 2400 человек к 1873 году, после чего пауни были вынуждены переселиться на Индейскую территорию, которая впоследствии стала Оклахомой. Многие воины-пауни поступили на службу индейскими разведчиками в армию США для выслеживания и борьбы со своими старыми врагами – лакота, дакота и шайеннами на Великих равнинах.

Культура

Пауни были разделены на две большие группы: Федерация Скиди / Скири, проживавшая на севере, и Южные группы, которые, в свою очередь, делились на несколько поселений. Хотя Федерация Скиди / Скири была самой многочисленной группой Пауни, группа Кави / Чауи из Южных групп обычно являлась политически доминирующей, несмотря на автономию каждой группы. Как это было типично для многих коренных американских племен, каждая группа заботилась прежде всего о своих интересах. В ответ на давление со стороны испанцев, французов, американцев и соседних племен, пауни начали объединяться.

Сельское хозяйство

Женщины пауни – умелые огородницы и кулинары, выращивающие и перерабатывающие десять сортов кукурузы, семь сортов тыкв и кабачков, и восемь сортов фасоли.

Охота

Получив лошадей, племя пауни адаптировало свою культуру и расширило сезоны охоты на бизонов. Благодаря лошадям, обеспечивавшим больший радиус передвижения, люди отправлялись на запад, на Великие равнины, на охоту за бизонами как летом, так и зимой. Они часто преодолевали значительные расстояния за сезон. Летом поход начинался на рассвете или даже раньше, но обычно не продолжался весь день. Как только находили бизонов, охота не начиналась, пока племенные жрецы не считали время благоприятным. Охота начиналась с того, что мужчины бесшумно и согласованно приближались к бизонам, но никто не мог убивать животных, пока воины племени не давали сигнал, чтобы не спугнуть стадо до того, как охотники займут позицию для атаки. Любого, кто нарушал строй, жестоко наказывали. Во время погони охотники управляли своими пони с помощью коленей и использовали луки и стрелы. Они могли вывести бизона из строя одним выстрелом стрелы в бок между нижними ребрами и бедром. Животное вскоре падало и, возможно, истекало кровью, либо охотники добивали его. Отдельный охотник мог таким образом подстрелить до пяти бизонов, прежде чем вернуться и завершить их убийство. Они предпочитали убивать коров и молодых быков, так как мясо старых быков было невкусным. После успешной охоты женщины обрабатывали мясо, шкуры и кости бизонов для различных нужд: мясо нарезали полосками и сушили на жердях над медленным огнем, после чего хранили. Подготовленное таким образом мясо оставалось пригодным для употребления в течение нескольких месяцев. Хотя пауни предпочитали бизонов, они охотились и на других животных, включая лосей, медведей, пум и скунсов, ради мяса и шкур. Шкуры использовались для изготовления одежды и аксессуаров, мешков для хранения, обуви, веревок и ремней. Люди возвращались в свои деревни, чтобы собирать урожай, когда кукуруза созревала в конце лета, или весной, когда трава зеленела и можно было засеять новый цикл посевов. Летние охоты продолжались с конца июня до начала сентября, но могли закончиться раньше, если охота была успешной. Иногда охота ограничивалась территорией, которая сейчас является западной Небраской. Зимние охоты проходили с конца октября до начала апреля и часто направлялись на юго-запад, в район, который сейчас является западным Канзасом.

After they obtained horses, the Pawnee adapted their culture and expanded their buffalo hunting seasons. With horses providing a greater range, the people traveled in both summer and winter westward to the Great Plains for buffalo hunting. They often traveled or more in a season. In summer the march began at dawn or before, but usually did not last the entire day. Once buffalo were located, hunting did not begin until the tribal priests considered the time propitious. The hunt began by the men stealthily advancing together toward the buffalo, but no one could kill any buffalo until the warriors of the tribe gave the signal, in order not to startle the animals before the hunters could get in position for the attack on the herd. Anyone who broke ranks could be severely beaten. During the chase, the hunters guided their ponies with their knees and wielded bows and arrows. They could incapacitate buffalo with a single arrow shot into the flank between the lower ribs and the hip. The animal would soon lie down and perhaps bleed out, or the hunters would finish it off. An individual hunter might shoot as many as five buffalo in this way before backtracking and finishing them off. They preferred to kill cows and young bulls, as the taste of older bulls was disagreeable. After successful kills, the women processed the bison meat, skin and bones for various uses: the flesh was sliced into strips and dried on poles over slow fires before being stored. Prepared in this way, it was usable for several months. Although the Pawnee preferred buffalo, they also hunted other game, including elk, bear, panther, and skunk, for meat and skins. The skins were used for clothing and accessories, storage bags, foot coverings, fastening ropes and ties, etc. The people returned to their villages to harvest crops when the corn was ripe in late summer, or in the spring when the grass became green and they could plant a new cycle of crops. Summer hunts extended from late June to about the first of September; but might end early if hunting was successful. Sometimes the hunt was limited to what is now western Nebraska. Winter hunts were from late October until early April and were often to the southwest into what is now western Kansas.

Религия

Как и многие другие коренные американские племена, пауни имели космологию, в которой были представлены элементы всей природы. Многие их ритуалы основывались на четырех сторонах света. Священники пауни проводили церемонии, основанные на священных пучках, включавших в себя различные материалы, такие как початок священной кукурузы, обладавший огромной символической ценностью. Эти пучки использовались во многих религиозных церемониях для поддержания баланса природы и отношений пауни с богами и духами. В 1890-х годах, уже в Оклахоме, народ участвовал в движении "Танца духов". Пауни верили, что Утренняя и Вечерняя звезды породили первую женщину-пауни. Первый мужчина из племени пауни был потомком союза Луны и Солнца. Поскольку они считали себя потомками звезд, космология играла центральную роль в повседневной и духовной жизни. Они сажали свои посевы в соответствии с положением звезд, что определяло подходящее время для посадки в зависимости от сезона. Как и многие племенные группы, они приносили в жертву кукурузу и другие урожаи звездам.

Ритуал " Утренняя звезда "

В деревне через холм скиди-пауни практиковали человеческие жертвоприношения, в частности, пленных девушек, в рамках "ритуала Утренней звезды". Они продолжали эту практику регулярно вплоть до 1810-х годов и, возможно, после 1838 года – даты последней зафиксированной жертвы. Они верили, что этот давний обряд обеспечивал плодородие почвы и успех урожая, а также обновление всей жизни весной и победы на полях сражений. Когда роза окаймлялась красным цветом, священник понимал, что это сигнал к жертвоприношению. Он приказал мужчинам продолжить ритуал, включая возведение эшафота за пределами деревни. Эшафот строился из священного дерева и шкур различных животных, каждое из которых имело важное символическое значение. Он возвышался над ямой, элементы которой соответствовали четырем сторонам света. Все элементы ритуала были связаны с символическим смыслом и верой и были необходимы для обновления жизни. Подготовка занимала четыре дня. Постепенно среди скиди сформировалась группа, выступавшая против старого обряда. Два лидера скиди, Шеф-нож и его молодой родственник Петалешаро, возглавили реформистское движение. Шеф-нож выкупил как минимум двух пленных, чтобы предотвратить их жертвоприношение. В 1817 году Петалешаро освободил пленницу-команчи с эшафота и вынес ее в безопасное место. Индейский агент Джон Догерти и несколько влиятельных пауни безуспешно пытались спасти жизнь пленной девушки из племени шайеннов 11 апреля 1827 года.

До металла или лошадей

Предки племени пауни были носителями каддоанских языков и развили полукочевой неолитический образ жизни в поймах рек на Великих равнинах. В отличие от других групп Великих равнин, они имели стратифицированное общество со жрецами и наследственными вождями. Их религия включала каннибализм и человеческие жертвоприношения. При первом контакте они были широко распространены на территории современной Оклахомы и Канзаса и достигли современной Небраски примерно к 1750 году. (Другие носители каддоанских языков жили южнее, на территории современного Техаса, образуя пояс родственных народов вдоль восточной окраины Великих равнин.) Их не укрепленные поселения из разбросанных травяных хижин и землянок отражали уверенность в том, что крупные набеги не произойдут без предупреждения; их жители не могли быстро организовать оборону против большой группы врагов. Коронадо провел двадцать пять дней среди кивиров, пытаясь узнать о более богатых королевствах за горизонтом. Он обнаружил лишь деревни с соломенными крышами, насчитывающие до двухсот домов, и поля, засеянные кукурузой, фасолью и тыквой. Медальон из меди был единственным свидетельством богатства, которое ему удалось найти. Кивиры, почти наверняка, были каддоанами и строили травяные хижины, как это делали вичита вплоть до 1898 года. "В середине XVII века на пауни жестоко нападали восточные племена, получившие от французов оружие из металла, что давало им огромное преимущество над индейцами, вооруженными лишь деревянным, кремневым и костяным оружием. Нападавшие уводили в рабство так много пауни, что в землях к востоку от Верхнего Миссисипи имя "пани" приобрело новое значение – "раб". Французы переняли это значение, и индейских рабов, независимо от их племенной принадлежности, стали называть "пани". В этот период, после середины XVII века, это название в форме "Панана" было внесено в Нью-Мексико отрядами апачей, верхом на лошадях, которые привозили большое количество пауни рабов для торговли с испанцами и индейцами пуэбло." Джордж Хайд, "Индейцы пауни". Историк Марсель Трудель задокументировал, что до отмены рабства в колонии в 1833 году в Канаде проживало около 2000 "пани". Вильясур, 45 других испанцев и 11 представителей пуэбло были убиты, а выжившие бежали. Около 1830 года пауни одержали "тяжелую" победу в оборонительном сражении, разгромив все племя шайеннов. Воин племени питахавирата захватил один из самых священных племенных артефактов шайеннов – Священные Стрелы, и вождь скиди Большой Орел быстро обеспечил его сохранность. 27 июня 1843 года поселение вождя Синей Кофты подверглось сокрушительному поражению. Отряд лакота атаковал поселение, убив более 65 жителей и сожгли 20 землянок. В 1852 году объединенный отряд индейцев, состоящий из шайеннов и приглашенных киова и киова-апачей, атаковал лагерь пауни в Канзасе во время летней охоты. Гибель этого выдающегося шайенна настолько повлияла на шайеннов, что они взяли свои Священные Стрелы с собой против пауни следующим летом в полномасштабной войне. Воины поступили на службу в качестве разведчиков пауни во второй половине XIX века в армии Соединенных Штатов. Как и другие группы индейских разведчиков, воины пауни массово набирались для участия в различных конфликтах против враждебных индейцев на Северных и Южных равнинах. Поскольку народ пауни был давними врагами сиу, шайеннов, арапахо, команчей и киова, они служили в армии в течение 14 лет, с 1864 по 1877 год, заслужив репутацию хорошо обученного подразделения, особенно в области выслеживания и разведки. Разведчики пауни с отличием участвовали в битве при реке Тунг во время экспедиции Powder River (1865) против лакота, шайеннов и арапахо, а также в битве при Саммит-Спрингс. Они также сражались на стороне США в Великой войне с сиу в 1876 году. На Южных равнинах они сражались против своих давних врагов, команчей и киова, в команчской кампании.

The ancestors of the Pawnees were speakers of Caddoan languages, who had developed a semi sedentary neolithic lifestyle in valley bottom lands on the Great Plains. Unlike other groups of the Great Plains, they had a stratified society with priests and hereditary chiefs. Their religion included cannibalism and human sacrifice. At first contact, they were distributed widely through modern Oklahoma and Kansas, and they reached modern Nebraska about 1750. (Other Caddoan speakers lived to the south, in modern Texas, forming a belt of related populations along the eastern edge of the Great Plains.) Their unfortified villages of well scattered grass lodges and earth lodges reflected an assumption that large raiding parties would not arrive without warning; their inhabitants could not rapidly co ordinate defense against a large party of enemies. Coronado spent twenty five days among the Quivirans trying to learn of richer kingdoms just over the horizon. He found nothing but straw thatched villages of up to two hundred houses and fields containing corn, beans, and squash. A copper pendant was the only evidence of wealth he discovered. The Quivirans were almost certainly Caddoans, and they built grass lodges as only the Wichita were still doing by 1898. <blockquote>"In the middle of the 17th century the Pawnees were being savagely raided by eastern tribes that had obtained metal weapons from the French, which gave them a terrible advantage over Indians who had only weapons of wood, flint, and bone. The raiders carried off such great numbers of Pawnees into slavery, that in the country on and east of the upper Mississippi the name Pani developed a new meaning: slave. The French adopted this meaning, and Indian slaves, no matter from which tribe they had been taken, were presently being termed Panis. It was at this period, after the middle of the 17th century, that the name was introduced into New Mexico in the form Panana by bands of mounted Apaches who brought large numbers of Pawnee slaves to trade to the Spaniards and Pueblo Indians." George E. Hyde, The Pawnee Indians The historian Marcel Trudel documented that close to 2,000 "panis" slaves lived in Canada until the abolition of slavery in the colony in 1833. Villasur, 45 other Spaniards, and 11 Pueblos were killed, and the survivors fled. The Pawnee won a "hard fought" defensive battle around 1830, when they defeated the whole Cheyenne tribe. A Pitahawirata Pawnee captured one of the most sacred tribal bundles of the Cheyenne, the Sacred Arrows, and Skidi Chief Big Eagle secured it quickly. The Pawnees in the village of Chief Blue Coat suffered a severe defeat on 27 June 1843. A force of Lakotas attacked the village, killed more than 65 inhabitants and burned 20 earth lodges. In 1852, a combined Indian force of Cheyennes and invited Kiowa and Kiowa Apaches attacked a Pawnee camp in Kansas during the summer hunt. The killing of this notable Cheyenne affected the Cheyennes to the point, that they carried their Sacred Arrows against the Pawnee the following summer in an all out war. Warriors enlisted as Pawnee Scouts in the latter half of the 19th century in the United States Army. Like other groups of Native American scouts, Pawnee warriors were recruited in large numbers to fight on the Northern and Southern Plains in various conflicts against hostile Native Americans. Because the Pawnee people were old enemies of the Sioux, Cheyenne, Arapaho, Comanche, and Kiowa tribes, they served with the army for 14 years between 1864 and 1877, earning a reputation as being a well trained unit, especially in tracking and reconnaissance. The Pawnee Scouts took part with distinction in the Battle of the Tongue River during the Powder River Expedition (1865) against Lakota, Cheyenne, and Arapaho and in the Battle of Summit Springs. They also fought with the US in the Great Sioux War of 1876. On the Southern Plains, they fought against their old enemies, the Comanches and Kiowa, in the Comanche Campaign.

Переселение и резервирование

Как уже отмечалось выше, племя пауни постоянно подвергалось набегам лакота с севера и запада. 5 августа 1873 года, во время одного из таких набегов, сиуский военный отряд, насчитывавший более 1000 воинов, устроил засаду на охотничью группу пауни, состоявшую из 350 мужчин, женщин и детей. Пауни получили разрешение покинуть резервацию для охоты на бизонов. Около 70 пауни были убиты в этой атаке, произошедшей в каньоне на территории современного округа Хичкок. Это место известно как Каньон резни. Из-за продолжающихся столкновений с сиу и продвижения американских поселенцев с юга и востока, племя пауни решило покинуть свою резервацию в Небраске в 1870-х годах и поселиться на новой резервации в Индейской территории, расположенной на территории современной Оклахомы. В 1874 году пауни обратились с просьбой о переселении в Индейскую территорию (Оклахома), но стресс от переезда, болезни и плохие условия в резервации еще больше сократили их численность. В это время контрабандисты часто проносили виски к пауни. Подростки-бандитки Литтл Бричс и Кэттл Энни были заключены в тюрьму за это преступление. В 1875 году большинство членов племени переехали в Индейскую территорию – обширную территорию, предназначенную для приема племен, перемещенных с востока от реки Миссисипи и из других мест. Воины сопротивлялись потере свободы и культуры, но постепенно приспособились к жизни в резервациях. 23 ноября 1892 года правительство США вынудило пауни в Оклахоме подписать соглашение с Комиссией Чероки о принятии индивидуальных земельных наделов, что привело к разделу их общинной собственности. К 1900 году перепись населения США зафиксировала 633 представителя племени пауни. С тех пор численность племени начала восстанавливаться. Законы, такие как Закон об индийском самоопределении и помощи в образовании 1975 года, позволили нации пауни восстановить часть своего самоуправления. Пауни продолжают сохранять культурные традиции, встречаясь дважды в год на межплеменных собраниях со своими родственниками – индейцами Уичита. В июле они ежегодно проводят четырехдневный фестиваль "Возвращение домой" для ветеранов пауни. Многие пауни также возвращаются на свои традиционные земли, чтобы навестить родственников и принять участие в запланированных пау-вау.

As noted above, the Pawnee were subjected to continual raids by Lakota from the north and west. On one such raid, 5 August 1873, a Sioux war party of over 1,000 warriors ambushed a Pawnee hunting party of 350 men, women, and children. The Pawnee had gained permission to leave the reservation and hunt buffalo. About 70 Pawnee were killed in this attack, which occurred in a canyon in present day Hitchcock County. The site is known as Massacre Canyon. Because of the ongoing hostilities with the Sioux and encroachment from American settlers to the south and east, the Pawnee decided to leave their Nebraska reservation in the 1870s and settle on a new reservation in Indian Territory, located in what is today Oklahoma. In 1874, the Pawnee requested relocation to Indian Territory (Oklahoma), but the stress of the move, diseases, and poor conditions on their reservation reduced their numbers even more. During this time, outlaws often smuggled whiskey to the Pawnee. The teenaged female bandits Little Britches and Cattle Annie were imprisoned for this crime. In 1875 most members of the nation moved to Indian Territory, a large area reserved to receive tribes displaced from east of the Mississippi River and elsewhere. The warriors resisted the loss of their freedom and culture, but gradually adapted to reservations. On 23 November 1892, the Pawnee in Oklahoma were forced by the US federal government to sign an agreement with the Cherokee Commission to accept individual allotments of land in a breakup of their communal holding. By 1900, the Pawnee population was recorded by the US Census as 633. Since then the tribe has begun to recover in numbers. Bills such as the Indian Self Determination and Education Assistance Act of 1975 have allowed the Pawnee Nation to regain some of its self government. The Pawnee continue to practice cultural traditions, meeting twice a year for the intertribal gathering with their kinsmen the Wichita Indians. They have an annual four day Pawnee Homecoming for Pawnee veterans in July. Many Pawnee also return to their traditional lands to visit relatives and take part in scheduled powwows.