Чеyenne: история и современное состояние коренных жителей Великих равнин.

Введение

Индейское племя из Великих равнин, коренные американцы.

Шайенны (/ʃ//aɪ/'/æ//n/ shyAN) – коренной народ Великих равнин. Их язык, чейенский, относится к алгонкинской языковой семье. Сегодня народ шайеннов разделен на две официально признанные федеральным правительством нации: южные шайенны, входящие в племена шайеннов и арапахо в Оклахоме, и северные шайенны, входящие в племя северных шайеннов в Северной шайеннской индейской резервации в Монтане. Шайенны состоят из двух индейских племен: Só'taeo'o или Só'taétaneo'o (чаще пишется как Suhtai или Sutaio) и Tsétsêhéstâhese (также пишется Tsitsistas). Племена объединились в начале XIX века. Во время первого контакта с европейцами шайенны жили на территории современной Миннесоты. Они были близкими союзниками арапахо и находились в непрочном союзе с лакота. К началу XVIII века другие племена вынудили их переселиться на запад, за реку Миссури, в Северную и Южную Дакоту.

Основная группа шайеннов, Цехестано, когда-то состояла из десяти групп, расселившихся по Великим равнинам от южного Колорадо до Чёрных холмов в Южной Дакоте. Они вели войны со своими историческими врагами, кроу, а позднее (1856–1879) – с армией Соединенных Штатов. В середине XIX века группы начали распадаться: некоторые предпочли остаться вблизи Чёрных холмов, другие – в районе рек Платт в центральном Колорадо. Северные шайенны, известные среди шайеннов как Notameohmésêhese, что означает «Северные едоки», или просто Ohmésêhese, что означает «Едоки», живут в юго-восточной Монтане, в Северной шайеннской индейской резервации. По данным на конец 2014 года, численность племени составляет приблизительно 10 840 человек, из которых около 4 939 проживают в резервации. Около 91% населения составляют коренные американцы (полной или частичной расы), при этом 72,8% идентифицируют себя как шайенны. Более четверти населения в возрасте пяти лет и старше говорит на языке, отличном от английского. Южные шайенны, известные среди шайеннов как Heévâhetaneo'o, что означает «Люди, связанные веревкой», вместе с южными арапахо образуют племена шайеннов и арапахо в западной Оклахоме. Их общая численность населения по состоянию на 2008 год составляет 12 130 человек. У сухтайцев были несколько иные речь и обычаи, чем у цецехестахезе. Название «Шайенны» происходит от экзонима лакота Šahíyena, означающего «маленькие Шахия». Личность Шахии неизвестна, но многие племена Великих равнин полагают, что это относится к кри или другому народу, говорящему на алгонкианском языке, родственном кри и шайеннам. Название оджибве у шайеннов – Sáhea'eo'o, слово, звучащее похоже на слово Šahíya у лакота. Другая распространенная этимология названия «Шайенны» – «немного похоже на [народ] с чуждым языком» (буквально «красный говорящий»). По словам Джорджа Берда Гриннелла, лакота называли себя и другие группы сиуанских языков «белыми говорящими», а представителей других языковых семейств, таких как алгонкианские шайенны, – «красными говорящими» (Šahíyena). Термин для родной земли шайеннов – Tsiihistano.

The main group of Cheyenne, the Tsêhéstáno, was once composed of ten bands that spread across the Great Plains from southern Colorado to the Black Hills in South Dakota. They fought their historic enemies, the Crow and later (1856–79) the United States Army. In the mid 19th century, the bands began to split, with some bands choosing to remain near the Black Hills, while others chose to remain near the Platte Rivers of central Colorado. The Northern Cheyenne, known in Cheyenne either as Notameohmésêhese, meaning "Northern Eaters" or simply as Ohmésêhese meaning "Eaters", live in southeastern Montana on the Northern Cheyenne Indian Reservation. Tribal enrollment figures, as of late 2014, indicate that there are approximately 10,840 members, of which about 4,939 reside on the reservation. Approximately 91% of the population are Native Americans (full or part race), with 72.8% identifying themselves as Cheyenne. Slightly more than one quarter of the population five years or older spoke a language other than English. The Southern Cheyenne, known in Cheyenne as Heévâhetaneo'o meaning "Roped People", together with the Southern Arapaho, form the Cheyenne and Arapaho Tribes, in western Oklahoma. Their combined population is 12,130, as of 2008. The Suhtai had slightly different speech and customs from the Tsétsêhéstâhese. The name "Cheyenne" derives from the Lakota Sioux exonym Šahíyena meaning "little Šahíya". The identity of the Šahíya is not known, but many Great Plains tribes assume that it means Cree or another people who spoke an Algonquian language related to Cree and Cheyenne. The Cheyenne name for Ojibwe is Sáhea'eo'o, a word that sounds similar to the Lakota word Šahíya. Another of the common etymologies for Cheyenne is "a bit like the [people of an] alien speech" (literally, "red talker"). According to George Bird Grinnell, the Lakota had referred to themselves and fellow Siouan language bands as "white talkers", and those of other language families, such as the Algonquian Cheyenne, as "red talkers" (Šahíyena). The term for the Cheyenne homeland is Tsiihistano.

Язык

Шайенны Монтаны и Оклахомы говорят на языке шайен, известном как Tsêhésenêstsestôtse (обычное написание: Tsisinstsistots). Примерно 800 человек говорят на языке шайен в Оклахоме. Согласно племенной истории, в XVII веке шайенны были вытеснены ассинибоинами (Hóheeheo'o) из района Великих озёр в современную Миннесоту и Северную Дакоту, где они основали поселения. Самым известным из древних поселений шайеннов является деревня Бистерфельдт, расположенная в восточной части Северной Дакоты вдоль реки Шайенн. Они впервые достигли реки Миссури в 1676 году. Более поздний анализ ранних записей предполагает, что по крайней мере часть шайеннов оставалась в районе Милле-Лак в Миннесоте до 1765 года, когда оджибве, используя огнестрельное оружие, разгромили лакота, что, в свою очередь, вынудило шайеннов отойти к реке Миннесота, где они были упомянуты в 1766 году. На реке Миссури шайенны вступили в контакт с соседними племенами манданов, хидатса (Tsé heše'émâheónese, "люди, живущие в земляных домах") и аракара (Ónoneo'o), переняв многие их культурные особенности. Они первыми из более поздних племен Великих равнин переселились в Чёрные холмы и страну реки Паудер. Около 1730 года они познакомили лакота (Ho'óhomo'eo'o) с лошадьми. Конфликты с мигрирующими лакота и оджибве вынудили шайеннов двигаться дальше на запад, и они, в свою очередь, вытеснили киова на юг. К 1776 году лакота одержали верх над шайеннами и захватили большую часть их территории в районе Чёрных холмов. В 1804 году Льюис и Кларк посетили уцелевшее поселение шайеннов на территории современной Северной Дакоты. Европейские исследователи узнали множество различных названий шайеннов и не осознавали, что различные группы формируют единое племя. Они носили их во время межплеменных войн и хранили в маахэоме (Arrow Lodge или Arrow Tepee). Он организовал структуру общества шайеннов, их военные общества, возглавляемые выдающимися воинами, их систему правосудия и Совет сорока четырех вождей мира. Последний формировался из четырех véhoo'o (вождей или лидеров) из десяти основных manaho (племенных групп) и четырех дополнительных собраний "Старейшин" для обсуждения на регулярных племенных собраниях, центром которых был Танец Солнца.

The Cheyenne of Montana and Oklahoma speak the Cheyenne language, known as Tsêhésenêstsestôtse (common spelling: Tsisinstsistots). Approximately 800 people speak Cheyenne in Oklahoma. According to tribal history, during the 17th century, the Cheyenne were driven by the Assiniboine (Hóheeheo'o) from the Great Lakes region to present day Minnesota and North Dakota, where they established villages. The most prominent of the ancient Cheyenne villages is Biesterfeldt Village, in eastern North Dakota along the Sheyenne River. They first reached the Missouri River in 1676. A more recent analysis of early records posits that at least some of the Cheyenne remained in the Mille Lac region of Minnesota until about 1765, when the Ojibwe defeated the Lakota with firearms — pushing the Cheyenne, in turn, to the Minnesota River, where they were reported in 1766. On the Missouri River, the Cheyenne came into contact with the neighboring Mandan, Hidatsa (Tsé heše'émâheónese, "people who have soil houses"), and Arikara people (Ónoneo'o), adopting many of their cultural characteristics. They were first of the later Plains tribes to move into the Black Hills and Powder River Country. About 1730, they introduced the horse to Lakota bands (Ho'óhomo'eo'o). Conflict with migrating Lakota and Ojibwe people forced the Cheyenne further west, and they, in turn, pushed the Kiowa to the south. By 1776, the Lakota had overwhelmed the Cheyenne and taken over much of their territory near the Black Hills. In 1804, Lewis and Clark visited a surviving Cheyenne village in what is now North Dakota. Such European explorers learned many different names for the Cheyenne and did not realize how the different sections were forming a unified tribe. which they carried when they waged tribal level war and were kept in the maahéome (Arrow Lodge or Arrow Tepee). He organized the structure of Cheyenne society, their military or war societies led by prominent warriors, their system of legal justice, and the Council of Forty four peace chiefs. The latter was formed from four véhoo'o (chiefs or leaders) of the ten principal manaho (bands) and an additional four ″Old Man″ meetings to deliberate at regular tribal gatherings, centered around the Sun Dance.

Враги и культура воина

Как и многие другие племена равнинных индейцев, шайенны были народом коня и воинов, развившимся в умелых и сильных всадников-воинов. Воин воспринимался народом не как разжигатель войны, а как защитник, добытчик и вождь. Воины приобретали статус в обществе шайеннов, совершая и накапливая различные проявления храбрости в бою, известные как ку. Звание военного вождя мог заслужить любой воин, совершивший достаточное количество конкретных ку, необходимых для получения этого звания. Как и у других народов равнин, среди шайеннов развивались специфические воинские общества. Каждое общество избирало лидеров, которые приглашали достойных, по их мнению, в дом общества для посвящения. Часто между обществами существовало небольшое соперничество, однако они могли объединяться, когда воевали с врагом. Воинские общества играли важную роль в управлении шайеннами. Лидеры обществ часто отвечали за организацию охоты и набегов, а также за поддержание дисциплины и соблюдение законов в племени. Каждое из шести различных воинских обществ шайеннов поочередно брало на себя роль лидера в нации. Четыре первоначальных воинских общества шайеннов – Общество Быстрой Лисы, Общество Лосиного Рога или Изогнутого Копья, Общество Щита и Общество Натянутой Тетивы. Пятое общество разделено между Обществом Бешеных Псов и знаменитыми Собачьими Воинами. Шестое общество – Общество Воинов-Противоречий, наиболее известное тем, что намеренно въезжало в битву верхом задом наперед в знак храбрости. Все шесть обществ и их различные ветви существуют и по сей день среди северных и южных шайеннов. Воины использовали сочетание традиционного оружия, такого как различные типы боевых дубин, томагавков, луков и стрел, а также нетрадиционного оружия, такого как револьверы, винтовки и дробовики, полученные в результате набегов и торговли. Врагами шайеннов были вороны (Óoetaneo'o – "народ ворон (птиц)"), шошоны (Sósone'eo'o), черноногие (Mo'ôhtávêhahtátaneo'o, то же буквальное значение), плоскоголовые (Kȧhkoestséataneo'o – "народ с плоской головой"), не-персе (Otaesétaneo'o – "народ с проколотым носом"), арикара, гро-вантры (Hestóetaneo'o – "просящие мясо", "паразиты" или Môhónooneo'o – буквально "выслеживающие повсюду"), ассинибоины и равнинные кри (Vóhkoohétaneo'o – "народ кроликов") к северу и западу от территории шайеннов. С помощью Медицинских Стрел (махутов) шайенны разгромили лагерь воронов в 1820 году. К востоку от территории шайеннов они воевали с сиу, пауни (Ho'néhetaneo'o – "волчий народ", возможно, заимствовано от Skiri/Skidi Pawnee или Волчьих пауни), понка (Onéhao'o), кау (Oo'kóhtâxétaneo'o – "люди с подстриженными волосами"), айова, хо-чанк и омаха (Onéhao'o). Шайенны потеряли Медицинские Стрелы во время нападения на охотничий лагерь пауни около 1830 года. К югу от территории шайеннов они воевали с киова (Vétapâhaetó'eo'o – "люди жирного дерева"), команчами (Šé'šenovotsétaneo'o – "люди-змеи"), ютами (Mo'ȯhtávėhetaneo'o – "чернокожие люди"), равнинными апачами (Mȯhtséheonetaneo'o – "занявшие землю"), осаге (Oo'kóhtâxétaneo'o – "люди с подстриженными волосами"), вичита, различными племенами апачей и навахо (Hotamó'keeho – "индейцы с запада"; общее название для племен Юго-Запада и Большого Бассейна). Многие враги, с которыми сражались шайенны, встречались лишь изредка, например, во время дальних набегов или охоты. Некоторые из их врагов, особенно индейцы восточных равнин, такие как пауни и осаге, служили разведчиками для армии США, предоставляя ценные навыки следопыта и информацию о привычках и боевых стратегиях шайеннов американским солдатам. Некоторые из их врагов, такие как лакота, позже в истории стали их сильными союзниками, помогая шайеннам бороться против армии Соединенных Штатов во время войны Красного Облака и Великой войны сиу в 1876 году. Команчи, киова и равнинные апачи стали союзниками шайеннов к концу индейских войн на южных равнинах, сражаясь вместе во время конфликтов, таких как война на Красной реке.

Like many other plains Indian nations, the Cheyenne were a horse and warrior people who developed as skilled and powerful mounted warriors. A warrior was viewed by the people not as a maker of war but as a protector, provider, and leader. Warriors gained rank in Cheyenne society by performing and accumulating various acts of bravery in battle known as coups. The title of war chief could be earned by any warrior who performs enough of the specific coups required to become a war chief. Specific warrior societies developed among the Cheyenne as with other plains nations. Each society had selected leaders who would invite those that they saw worthy enough to their society lodge for initiation into the society. Often, societies would have minor rivalries; however, they might work together as a unit when warring with an enemy. Military societies played an important role in Cheyenne government. Society leaders were often in charge of organizing hunts and raids as well as ensuring proper discipline and the enforcement of laws within the nation. Each of the six distinct warrior societies of the Cheyenne would take turns assuming the leadership role within the nation. The four original military societies of the Cheyenne were the Swift Fox Society, Elk Horn Scrapper or Crooked Lance Society, Shield Society, and the Bowstring Men Society. The fifth society is split between the Crazy Dog Society and the famous Dog Soldiers. The sixth society is the Contrary Warrior Society, most notable for riding backwards into battle as a sign of bravery. All six societies and their various branches exist among the Southern and Northern Cheyenne Nations in present times. Warriors used a combination of traditional weapons such as various types of war clubs, tomahawks, bows and arrows, and lances as well as non traditional weapons such as revolvers, rifles, and shotguns acquired through raid and trade. The enemies of the Cheyenne included the Crow (Óoetaneo'o – "crow (bird) people"), Shoshone (Sósone'eo'o), Blackfeet (Mo'ôhtávêhahtátaneo'o, same literal meaning), Flathead (Kȧhkoestséataneo'o – "flat headed people"), Nez Perce (Otaesétaneo'o – "pierced nose people"), Arikara, Gros Ventre (Hestóetaneo'o – "beggars for meat", "spongers" or Môhónooneo'o – lit. "scouting all over ones"), Assiniboine, and Plains Cree (Vóhkoohétaneo'o – "rabbit people") to the north and west of Cheyenne territory. By the help of the Medicine Arrows (the Mahuts), the Cheyenne tribe massacred a Crow camp in 1820. To the east of Cheyenne Territory they fought with the Sioux, Pawnee (Ho'néhetaneo'o – "wolf people", possibly an adaptive from the Skiri/Skidi Pawnee or Wolf Pawnee), Ponca (Onéhao'o), Kaw (Oo'kóhtâxétaneo'o – "cut hair people"), Iowa, Ho Chunk and Omaha (Onéhao'o). The Cheyenne lost the Medicine Arrows during an attack on a hunting camp of Pawnees around 1830. South of Cheyenne territory they fought with the Kiowa (Vétapâhaetó'eo'o – "greasy wood ones"), Comanche (Šé'šenovotsétaneo'o – "snake people"), Ute (Mo'ȯhtávėhetaneo'o – "black (skinned) people"), Plains Apache (Mȯhtséheonetaneo'o – "occupied. comp people"), Osage (Oo'kóhtâxétaneo'o – "cut hair people"), Wichita people, various Apache tribes and Navajo (Hotamó'keeho – "Indians from out west"; collective name for tribes of the Southswest and Great Basin). Many of the enemies the Cheyenne fought were only encountered occasionally, such as on a long distance raid or hunt. Some of their enemies, particularly the Indian peoples of the eastern great plains such as the Pawnee and Osage would act as Indian Scouts for the US Army, providing valuable tracking skills and information regarding Cheyenne habits and fighting strategies to US soldiers. Some of their enemies such as the Lakota would later in their history become their strong allies, helping the Cheyenne fight against the United States Army during Red Cloud's War and the Great Sioux War of 1876. The Comanche, Kiowa and Plains Apache became allies of the Cheyenne towards the end of the Indian wars on the southern plains, fighting together during conflicts such as the Red River War.

Договор 1825 года

Летом 1825 года племя посетила американская договорная комиссия на Верхнем Миссури, состоявшая из генерала Генри Аткинсона и индейского агента Бенджамина О’Фаллона, сопровождаемая военным эскортом в 476 человек. Генерал Аткинсон и его сокомиссар покинули Форт Аткинсон 16 мая 1825 года. Двигаясь вверх по Миссури, они заключили договоры о дружбе и торговле с племенами Верхнего Миссури, включая арикара, шайен, кроу, манданов, понка и несколько племён сиу. В то время США конкурировали с британскими торговцами на Верхнем Миссури, прибывавшими с юга из Канады. В договорах признавалось, что племена проживают на территории Соединенных Штатов, подтверждалась вечная дружба между США и племенами, а также, признавая право Соединенных Штатов регулировать торговлю, племена обязывались вести дела только с лицензированными торговцами. Племена согласились отказаться от личной мести за нанесенный ущерб и возвращать украденных лошадей или другое имущество, либо компенсировать их стоимость владельцу. Попытки комиссии установить контакт с черноногими и ассинибойнами не увенчались успехом. По пути обратно в Форт Аткинсон, в районе Каунсил-Блаффс в Небраске, комиссия успешно провела переговоры с племенами ота, пауни и омаха.

Последствия эмиграции

Увеличение потока эмигрантов по связанным тропам Орегона, мормонов и Калифорнии, начиная с начала 1840-х годов, обострило конкуренцию с коренными американцами за ограниченные ресурсы воды и дичи в засушливых районах. По мере истощения ресурсов вдоль троп, шайенны все больше разделялись на северных и южных шайен, стремясь найти достаточно территории для обеспечения своего существования. Во время Калифорнийской золотой лихорадки эмигранты занесли холеру, которая распространялась в шахтерских лагерях и вдоль водных путей из-за плохой санитарии. Эта болезнь стала основной причиной смерти эмигрантов, примерно одна десятая из которых умирала во время путешествия. Вероятно, от торговцев эпидемия холеры достигла индейцев равнин в 1849 году, что привело к значительным потерям в течение лета. Историки оценивают, что погибло около 2000 шайен, что составляло от половины до двух третей их населения. Значительные потери понесли и другие племена, что ослабило их социальную структуру. Возможно, из-за серьезного сокращения объемов торговли в сезоне 1849 года форт Бент был заброшен и сожжен.

Форт-Ларами Договор 1851 года

В 1846 году Томас Фицпатрик был назначен агентом США по делам индейцев для верхнего бассейна рек Арканзас и Платт. Его усилия по ведению переговоров с северными шайеннами, арапахо и другими племенами привели к проведению великого совета в Форт-Ларами в 1851 году. Договоры были заключены комиссией, состоявшей из Фицпатрика и Дэвида Доусона Митчелла, руководителя индейских дел США, с индейцами северных равнин. С целью снижения межплеменных войн на равнинах, представители правительства "определили" территории для каждого племени и добились от них обещания взаимного мира. Кроме того, правительство получило разрешение на строительство и содержание дорог для европейских американских путешественников и торговцев через индейские земли на равнинах, таких как Тропа поселенцев и Тропа Санта-Фе, а также на содержание фортов для их защиты. В качестве компенсации за посягательство на их территории, племена получали ежегодные выплаты деньгами и продовольствием. Договор в Форт-Ларами 1851 года подтвердил территорию шайеннов и арапахо на Великих равнинах между реками Норт-Платт и Арканзас. Эта территория включала в себя современный штат Колорадо, расположенный к востоку от горного хребта Фронт-Рейдж и к северу от реки Арканзас; штаты Вайоминг и Небраска, расположенные к югу от реки Норт-Платт; и крайний запад штата Канзас.

Наказующая экспедиция США 1857 года

В апреле 1856 года инцидент на мосту через реку Платт (в районе современного Каспера, штат Вайоминг) привел к ранению шайеннского воина. Он вернулся к соплеменникам на равнине. Летом 1856 года индейцы атаковали путешественников на Эмигрантской тропе возле форта Керни. В ответ кавалерия США атаковала лагерь шайеннов на острове Гранд-Айленд в Небраске, убив десять воинов и ранив восемь или более. Отряды шайеннов совершили нападения как минимум на три группы поселенцев-эмигрантов, после чего отступили к реке Репабликанская. Индейский агент при форте Ларами вел переговоры с шайеннами с целью снижения напряженности, но военный министр приказал 1-му кавалерийскому полку (1855 года формирования) провести карательную экспедицию под командованием полковника Эдвина В. Самнера. Весной 1857 года он выступил против шайеннов. Майор Джон Седжвик возглавил часть экспедиции вверх по реке Арканзас, а затем через Фонтен-Крик к реке Южная Платт. Командование Самнера двинулось на запад вдоль Северной Платт до форта Ларами, а затем вниз вдоль Фронтового хребта к Южной Платт. Объединенный отряд из 400 солдат отправился на восток через равнины на поиски шайеннов. Под влиянием знахаря Белого Быка (также известного как Ледяной) и Серой Бороды (также известного как Темный), шайенны вступили в бой, веря, что сильная духовная сила не позволит солдатам стрелять. Им сказали, что если они опустят руки в близлежащий источник, им нужно будет лишь поднять их, чтобы отразить армейские пули. Подняв руки, шайенны окружили наступающие войска, когда те приблизились к реке Соломон. Самнер приказал кавалерийской атаке, и солдаты ринулись вперед с обнаженными саблями; шайенны обратились в бегство. Из-за уставших лошадей после длительных переходов кавалерия не смогла вступить в бой с большим количеством шайеннов, чьи лошади были свежими. Это было первое сражение шайеннов против армии США. Потери с обеих сторон были незначительными; Дж. Е. Б. Стюарт, тогда молодой лейтенант, был ранен в грудь, когда атаковал шайеннского воина саблей. Войска продолжили путь и через два дня сожгли поспешно покинутый лагерь шайеннов, уничтожив вигвамы и зимние запасы мяса буйволов. Самнер продолжил путь к форту Бент. В качестве наказания для шайеннов он передал полагавшиеся им выплаты арапахо. Он планировал дальнейшие карательные меры, но армия направила его в Юту из-за беспорядков, связанных с мормонами (это вошло в историю как Ютская война). Шайенны переместились к югу от Арканзаса, в земли киова и команчей. Осенью северные шайенны вернулись в свои земли к северу от реки Платт.

In April 1856, an incident at the Platte River Bridge (near present day Casper, Wyoming), resulted in the wounding of a Cheyenne warrior. He returned to the Cheyenne on the plains. During the summer of 1856, Indians attacked travelers along the Emigrant Trail near Fort Kearny. In retaliation, the US Cavalry attacked a Cheyenne camp on Grand Island in Nebraska. They killed ten Cheyenne warriors and wounded eight or more. Cheyenne parties attacked at least three emigrant settler parties before returning to the Republican River. The Indian agent at Fort Laramie negotiated with the Cheyenne to reduce hostilities, but the Secretary of War ordered the 1st Cavalry Regiment (1855) to carry out a punitive expedition under the command of Colonel Edwin V. Sumner. He went against the Cheyenne in the spring of 1857. Major John Sedgwick led part of the expedition up the Arkansas River, and via Fountain Creek to the South Platte River. Sumner's command went west along the North Platte to Fort Laramie, then down along the Front Range to the South Platte. The combined force of 400 troops went east through the plains searching for Cheyenne. Under the influence of the medicine man White Bull (also called Ice) and Grey Beard (also called Dark), the Cheyenne went into battle believing that strong spiritual medicine would prevent the soldiers' guns from firing. They were told that if they dipped their hands in a nearby spring, they had only to raise their hands to repel army bullets. Hands raised, the Cheyenne surrounded the advancing troops as they advanced near the Solomon River. Sumner ordered a cavalry charge and the troops charged with drawn sabers; the Cheyenne fled. With tired horses after long marches, the cavalry could not engage more than a few Cheyenne, as their horses were fresh. This was the first battle that the Cheyenne fought against the US Army. Casualties were few on each side; J. E. B. Stuart, then a young lieutenant, was shot in the breast while attacking a Cheyenne warrior with a sabre. The troops continued on and two days later burned a hastily abandoned Cheyenne camp; they destroyed lodges and the winter supply of buffalo meat. Sumner continued to Bent's Fort. To punish the Cheyenne, he distributed their annuities to the Arapaho. He intended further punitive actions, but the Army ordered him to Utah because of an outbreak of trouble with the Mormons (this would be known as the Utah War). The Cheyenne moved below the Arkansas into Kiowa and Comanche country. In the fall, the Northern Cheyenne returned to their country north of the Platte.

Золотая лихорадка в Пике

Начиная с золотой лихорадки в Колорадо в 1859 году, европейские американские поселенцы стали заселять земли, зарезервированные для шайеннов и других индейцев равнин. Путешествия значительно увеличились по Эмигрантской тропе вдоль реки Южная Платт, и некоторые эмигранты останавливались, не доходя до Калифорнии. В течение нескольких лет между поселенцами и индейцами сохранялся мир. Конфликты возникали лишь из-за постоянных войн между шайеннами и арапахо равнин и ютами в горах. Переговоры США с Блэк Кеттлом и другими шайеннами, сторонниками мира, привели к заключению Договора о Форт-Уайзе: он учредил небольшую резервацию для шайеннов в юго-восточной части Колорадо в обмен на территорию, согласованную в Договоре о Форте Ларами 1851 года. Многие шайенны не подписали договор и продолжали жить и охотиться на своих традиционных землях в бассейнах Смоки-Хилл и Республиканском, между реками Арканзас и Южная Платт, где в изобилии водились бизоны. Попытки установить более прочный мир продолжались, но весной 1864 года Джон Эванс, губернатор Территории Колорадо, и Джон Чивингтон, командующий добровольцами Колорадо, гражданским ополчением, начали серию нападений на индейцев, разбивавших лагеря или охотившихся на равнинах. Они убивали каждого встреченного индейца и спровоцировали войну в Колорадо. Началась полномасштабная война, и индейцы совершили множество набегов на тропу вдоль Южной Платт, от которой зависело снабжение Денвера. Армия закрыла дорогу с 15 августа по 24 сентября 1864 года. В январе 1865 года индейцы спланировали и осуществили ответную атаку силами около 1000 воинов на лагерь Рэнкин – станцию и форт в Жюльсбурге. Индейцы совершили многочисленные набеги вдоль Южной Платт, как к востоку, так и к западу от Жюльсбурга, и снова атаковали форт в начале февраля. Они захватили много добычи и убили многих европейских американцев. Большинство индейцев двинулись на север в Небраску, направляясь к Чёрным холмам и реке Паудер.

Битва у реки Вашита

Четыре года спустя, 27 ноября 1868 года, Джордж Армстронг Кастер и его войска атаковали отряд Блэк Кеттла в битве при реке Вашита. Хотя его отряд находился в установленной резервации и соблюдал предписания правительства, некоторые его члены были связаны с набегами на Канзас, совершаемыми группами, действовавшими на территории Индейской территории. Кастер заявил об убийстве 103 шайенских "воинов" и неустановленного числа женщин и детей, в то время как различные шайенские информаторы называли от 11 до 18 убитых мужчин (в основном 10 шайен, 2 арапахо и 1 мексиканский торговец) и от 17 до 25 убитых женщин и детей в деревне. Существуют противоречивые сведения о том, был ли отряд враждебным или дружественным. Историки полагают, что вождь Блэк Кеттл, глава отряда, не участвовал в военных действиях, а принадлежал к мирному крылу нации шайен. Однако он не обладал абсолютной властью над членами своего отряда, и европейские американцы этого не понимали. Когда молодые члены отряда участвовали в набегах, европейские американцы возлагали вину за произошедшие инциденты и потери на весь отряд.

Битва при Литтл-Бигхорне

Северные шайенны участвовали в битве при Литл-Бигхорне, которая произошла 25 июня 1876 года. Шайенны, вместе с лакота, другими воинами сиу и небольшой группой арапахо, убили генерала Джорджа Армстронга Кастера и значительную часть его 7-го кавалерийского отряда. Историки оценивают, что численность лагеря шайеннов, лакота и арапахо вдоль реки Литл-Бигхорн составляла приблизительно 10 000 человек, что делало его одним из самых крупных собраний коренных американцев в Северной Америке до создания резерваций. Известие о произошедшем распространилось по Соединенным Штатам и достигло Вашингтона, округ Колумбия, как раз в период празднования столетия со дня основания страны. Общественная реакция выразилась в негодовании против шайеннов.

Северный Шееннский исход

После битвы при Литл-Бигхорне армия США усилила попытки захвата шайеннов. В 1879 году, после стычки у Драконьего ножа, когда Безумный Конь сдался в Форте Робинсон, несколько вождей шайеннов и их последователи также сдались. Среди них были Морнинг Стар (также известный как Дулл Найф), Стоящий Лось и Дикий Вепрь с примерно 130 шайеннами. Позже в том же году Двухлуние сдался в Форте Киог с 300 шайеннами. Шайенны желали и ожидали жить в резервации вместе с сиу в соответствии с договором от 29 апреля 1868 года, заключенным в Форт-Ларами, который подписали Дулл Найф и Литтл Вулф. В рамках усиления американского военного присутствия после битвы при Литл-Бигхорне, армия перевела полковника Рэнальда С. Маккензи и его Четвертый кавалерийский полк в Департамент Платт. Разместившись первоначально в лагере Робинсон, они составили ядро экспедиции по реке Паудер-Ривер. Экспедиция отправилась в октябре 1876 года на поиски северных шайеннских поселений. 25 ноября 1876 года его колонна обнаружила и разгромила поселение северных шайеннов в стычке у Драконьего ножа на территории Вайоминга. После того, как солдаты уничтожили вигвамы и припасы и конфисковали лошадей, северные шайенны вскоре сдались. Они надеялись остаться с сиу на севере, но правительство США настояло на их переселении к южным шайеннам в их резервации на Индейской территории. После трудных переговоров северные шайенны в конце концов согласились отправиться на юг. По прибытии на Индейскую территорию, северные шайенны столкнулись с тяжелыми условиями: пайков было недостаточно, вблизи резервации не было бизонов, и, по некоторым сведениям, среди населения распространилась малярия. 9 сентября 1878 года часть северных шайеннов во главе с Литтл Вулфом и Дулл Найфом начала обратный путь на север. После столкновений с армией США у источников Турции Спрингс и у Развилки Наказанной Женщины и достигнув северных земель, они разделились на две группы. Группа под предводительством Дулл Найфа (в основном женщины, дети и старики) сдалась и была доставлена в Форт Робинсон, где последовавшие события стали известны как трагедия Форта Робинсон. Группе Дулл Найфа сначала предложили еду и дрова, а через полторы недели им приказали вернуться на Индейскую территорию. Отказавшись, они были заперты в деревянных бараках без еды, воды и дров для обогрева на четыре дня. Большинство бежали в мороз около минус сорока градусов Цельсия 9 января 1879 года, но все были либо схвачены, либо убиты.

Following the Battle of the Little Bighorn, the US Army increased attempts to capture the Cheyenne. In 1879, after the Dull Knife Fight, when Crazy Horse surrendered at Fort Robinson, a few Cheyenne chiefs and their people surrendered as well. They were Morning Star (aka Dull Knife), Standing Elk and Wild Hog with around 130 Cheyenne. Later that year Two Moons surrendered at Fort Keogh, with 300 Cheyenne. The Cheyenne wanted and expected to live on the reservation with the Sioux in accordance to an April 29, 1868 treaty of Fort Laramie, which both Dull Knife and Little Wolf had signed. As part of a US increase in troops following the Battle of the Little Bighorn, the Army reassigned Colonel Ranald S. Mackenzie and his Fourth Cavalry to the Department of the Platte. Stationed initially at Camp Robinson, they formed the core of the Powder River Expedition. It departed in October 1876 to locate the northern Cheyenne villages. On November 25, 1876, his column discovered and defeated a village of Northern Cheyenne in the Dull Knife Fight in Wyoming Territory. After the soldiers destroyed the lodges and supplies and confiscated the horses, the Northern Cheyenne soon surrendered. They hoped to remain with the Sioux in the north but the US pressured them to locate with the Southern Cheyenne on their reservation in Indian Territory. After a difficult council, the Northern Cheyenne eventually agreed to go South. When the Northern Cheyenne arrived at Indian Territory, conditions were very difficult: rations were inadequate, there were no buffalo near the reservation and, according to several sources, there was malaria among the people. On 9 September 1878, a portion of the Northern Cheyenne, led by Little Wolf and Dull Knife started their trek back to the north. After fighting battles with the U. S. army at Turkey Springs and Punished Woman's Fork and reaching the northern area, they split into two bands. That led by Dull Knife (mostly women, children and elders) surrendered and were taken to Fort Robinson, where subsequent events became known as the Fort Robinson tragedy. Dull Knife's group was first offered food and firewood and then, after a week and a half, they were told to go back to Indian territory. When they said no, they were then locked in the wooden barracks with no food, water or firewood for heat for four days. Most escaped in an estimated forty degrees below zero on January 9, 1879, but all were recaptured or killed.

Северная индейская резервация Шайеннов

Шайенны, отправившиеся в Форт-Кёг (ныне Майлс-Сити, Монтана), включая Маленького Волка, поселились возле форта. США учредили индейскую резервацию реки Тунг, ныне известную как Северная индейская резервация Шайенн, 16 ноября 1884 года посредством исполнительного указа президента Честера А. Артура. В нее не вошли шайенны, обосновавшиеся восточнее, у реки Тунг. Западной границей резервации является резервация индейцев Кроу. 19 марта 1900 года президент Уильям Маккинли расширил резервацию до западного берега реки Тунг, в результате чего шайенны, поселившиеся к востоку от реки, были переселены на западный берег. Женщины дубили и обрабатывали шкуры для изготовления одежды, жилищ и других предметов быта. Они также собирали корни, ягоды и другие полезные растения. Из продуктов охоты и собирательства женщины изготавливали вигвамы, одежду и другое снаряжение. Их жизнь была активной и требовала больших физических усилий. Шайенны контролировали территорию в районе и вокруг Чёрных холмов, а позже – всю Великую равнину от Дакоты до реки Арканзас.

Ролевые модели

Женщина шайенн пользуется более высоким статусом, если она принадлежит к большой семье с выдающимися предками. Также, если она ладит и хорошо относится к своим родственницам по женской линии, и в её расширенной семье нет алкоголиков или людей с плохой репутацией. От всех женщин шайенн ожидается трудолюбие, целомудрие, скромность, умение заниматься традиционными ремеслами, знание культуры и истории шайен и свободное владение шайенским языком. От принцесс племенных праздников (пау-вау) ожидается наличие этих качеств.

Этноботаника

Настой из измельченных листьев и цветков пижмы используется при головокружении и слабости. Лошадям дают сушеные листья Sagittaria cuneata при проблемах с мочеиспусканием и при болезненности во рту.

История популяции

Индийский агент Томас С. Твисс в отчётах по делам индейцев за 1856 год оценил численность шайен в 2000 воинов (следовательно, около 10 000 человек) и 1000 жилищ. Отчёты по делам индейцев за 1875 год указывали на их численность в 4228 человек. В 1900 году было насчитано 3446 шайен (2037 южных шайен в Оклахоме и 1409 северных шайен в Монтане и Южной Дакоте). Перепись населения 1910 года зафиксировала 3055 человек. В 1921 году их число составило 3281. Численность населения шайен восстановилась в 20-м и 21-м веках. Перепись населения США 2020 года насчитала 22 979 человек.