Введение
Легендарный король бриттов II века Люций (на валлийском: Lles map Coel, Lleirwg, Lleufer или Lleufer Mawr) — предполагаемый король бриттов II века, которому традиционно приписывают распространение христианства в Британии. Люций впервые упоминается в версии Liber Pontificalis VI века, где говорится, что он отправил письмо папе Элеутерию с просьбой принять христианство. Эта история получила широкое распространение после того, как была повторена в VIII веке Бедой, который добавил, что после удовлетворения просьбы Люция Элеутерием, бритты последовали примеру своего короля и сохранили христианскую веру до Диоклетианова гонения 303 года. Более поздние авторы расширили эту историю, описывая миссионерскую деятельность при Люции и приписывая ему основание некоторых церквей.
Lucius (Welsh: Lles map Coel, Lleirwg, Lleufer or Lleufer Mawr) was a supposed 2nd century king of the Britons traditionally credited with introducing Christianity into Britain. Lucius is first mentioned in a 6th century version of the Liber Pontificalis, which says that he sent a letter to Pope Eleutherius asking to be made a Christian. The story became widespread after it was repeated in the 8th century by Bede, who added the detail that after Eleutherius granted Lucius' request, the Britons followed their king in conversion and maintained the Christian faith until the Diocletianic Persecution of 303. Later writers expanded the story, giving accounts of missionary activity under Lucius and attributing to him the foundation of certain churches.
Первое упоминание: Папские каталоги
Первое упоминание о Луции содержится в списке пап с дополнительными биографическими заметками, написанном в 532 году н.э. и называемом Catalogus Felicianus. О короле Люции в нем говорится следующее: "(Папа Элевтерий) получил письмо от Луция, короля Британии, с просьбой указать ему путь к принятию христианства. Catalogus Felicianus является обновлением более ранних списков. Первая известная версия (и, вероятно, основанная на еще более раннем каталоге) – Liber Generationis (235 год н.э.) – полностью утрачена. Копии второй версии, Либерийского каталога, содержащиеся в Хронографе (354 год н.э.), сохранились, но ключевой период, охватывающий Люция и Папу Элевтерия (174–189 гг. н.э.), расположенный между правлением Папы Сотера (166–174 гг.) и Папы Виктора (189–199 гг.), является неполным и не содержит упоминаний ни об одном из них. "Сотер правил 9 лет, 3 месяца и 2 дня. Его правление пришлось на времена Антонина и Коммода, от консульства Вера и Гериниана [171] до консульства Патерна и Брадуа [185]. Виктор правил 9 лет, 2 месяца и 10 дней. Он правил в то время…"
(Pope Eleutherius) received a letter from Lucius, King of Britain, asking him to appoint a way by which Lucius might become a christian. The Catalogus Felicianus is an update of earlier lists. The first known version, (and probably based on a still earlier catalogue) the Liber Generationis (235 AD) is completely lost. Copies of the second version, the Liberian Catalogue, contained within the Chronograph (354 AD) are in circulation, but the key period covering Lucius and Pope Eleutherus (174 189 AD), which occurs between Pope Soter (166–174) and Pope Victor (189–199) is incomplete and mentions neither person. "Soter 9 years
3 months, 2 days. He was in the times of Antoninus and Commodus, from the consulate of Verus and Herenianus [171] to that of Paternus and Bradua [185]. Victor 9 years, 2 months 10 days. He was in the time
Академические дебаты
Поскольку нет других современных свидетельств о британском короле Люцие, ни в древних писаниях, ни в впоследствии обнаруженных артефактах (например, монетах или надписях), ученые сомневаются в его реальном существовании. В 1868 году Артур Уэст Хаддан и Уильям Стаббс предположили, что это могла быть благочестивая выдумка, созданная для поддержки деятельности миссионеров в Британии во времена святого Патрика и Палладия. С начала XX века большинство исследователей полагают, что упоминание о нем в Liber Pontificalis является результатом ошибки переписчика. Фон Харнак утверждал, что король Люций на самом деле был королем Эдессы, Абгаром VIII, а путаница возникла из-за ошибки переписчика. Фон Харнак предположил, что переписчик использовал второе имя Абгара – Люций, и по ошибке указал его как короля «Британии» (например, Британии), а не «Бритио» – цитадели Эдессы, современного Шанлыурфы в Турции. Недавно это предположение Харнака было оспорено британским археологом Дэвидом Найтом. В своей книге «Король Люций Британии» Найт утверждает, что Абгар Эдесский никогда не именовался Люцием из Бритио/Бирты в современных источниках, и называть Люция королем «Цитадели» (например, Бритио) лишено смысла. Более того, Абгару были присвоены дополнительные латинские имена – Луций Элий Септимий – лишь иногда после 193 года н.э., спустя несколько лет после обращения Люция. Таким образом, Найт выступает за принятие традиционной идентификации Люция как британского правителя.
Британские источники
На протяжении веков история об этом "первом христианском короле" была широко распространена, особенно в Британии, где её считали достоверным повествованием о возникновении христианства среди ранних бриттов. Во время Английской Реформации история о Луции использовалась в полемике как католиками, так и протестантами: католики рассматривали её как свидетельство папского верховенства с самых ранних времён, а протестанты – как аргумент в пользу первенства британской национальной церкви, основанной короной. Английский монах Беда включил историю Луция в свою «Церковную историю народа английского», завершённую в 731 году. Вероятно, он узнал её от современника, побывавшего в Риме, например, от Нотхельма. Наиболее влиятельным из этих изложений был рассказ Джеффри, который подчёркивает добродетели Луция и даёт подробное, хотя и вымышленное, описание распространения христианства во время его правления. В его версии Луций – сын благочестивого короля Коила и правит по примеру отца. Услышав о чудесах и добрых делах, совершённых христианскими учениками, он пишет папе Элевтерию с просьбой о помощи в обращении. Элевтерий посылает двух миссионеров, Фугана и Дювиана, которые крестят короля и основывают успешную христианскую организацию по всей Британии. Они обращают простых людей и жрецов-фламенов, превращают языческие храмы в церкви и учреждают епархии и архиепархии на местах, где ранее власть принадлежала фламенам. Луций отвечает, предоставляя церкви земли и привилегии. Он умирает без наследника в 156 году н.э., тем самым ослабляя римское влияние в Британии.
Церковь Святого Петра на Корнхилле
В Лондоне существует давняя традиция, согласно которой церковь Святого Петра на Корнхилле была основана королем Люциусом. Любопытно, что алтарь церкви расположен непосредственно над предполагаемым местонахождением языческого святилища, входившего в состав великой римской базилики Лондиниума. Однако два других факта могут подтвердить римское прошлое города. Во-первых, Лондон направил епископа Реститута на Арльский собор в 314 году нашей эры. Реституту, несомненно, требовалась церковная резиденция. Во-вторых, в 1417 году, в ходе обсуждения очередности в процессии в Духов день, мэр Лондона подтвердил, что церковь Святого Петра была первой церковью, основанной в Лондоне. Учитывая, что собор Святого Павла был основан в 604 году, это явно указывает на то, что в 1417 году церковь Святого Петра считалась основанной до 600 года.
Таблица царя Люция
Лондонский историк Джон Стоу, писавший в конце XVI века, сообщал, что "в этой церкви осталась таблица, на которой написано, не знаю, чьим указом, но рукой более позднего времени, что король Луций основал эту церковь, чтобы она стала архиепископской кафедрой митрополита и главной церковью его королевства, и что она оставалась таковой на протяжении четырехсот лет". "Таблица" (плита), которую видел Стоу, была уничтожена при пожаре средневековой церкви во время Великого лондонского пожара, но до этого времени несколько писателей зафиксировали ее содержание. Текст первоначальной плиты, напечатанный Джоном Уивером в 1631 году, начинался так:
"Да будет известно всем людям, что в год Господень clxxix [179 г. н.э.] Люциус, первый крещеный король этой земли, тогда называвшейся Британией, основал первую церковь в Лондоне, то есть церковь Святого Петра на Корнхилле, и учредил там архиепископскую кафедру, сделав эту церковь митрополичьей и главной церковью этого королевства."
После Великого пожара была установлена замена в виде латунной плиты с надписью, гравировка которой была включена в "Londina Illustrata" Роберта Уилкинсона (1819–1825 гг.).