Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Японский вымышленный прозаический рассказ и народные сказки.
Japanese fictional prose narrative and folktale
"Сказка о бамбукорезе" (竹取物語) – это моногатари (вымышленный прозаический рассказ), содержащий элементы японского фольклора. Написанная неизвестным автором в конце IX или начале X века в период Хэйан, она считается старейшим сохранившимся произведением в форме моногатари. Рассказ повествует о жизни Кагуя-химэ, принцессы с Луны, которую находят младенцем внутри стебля светящегося бамбука. Повзрослев, она привлекает внимание пятерых женихов, стремящихся к её руке, но отвергает их, предлагая каждому невыполнимое задание; позже она вызывает расположение японского императора. В конце истории Кагуя-химэ раскрывает своё небесное происхождение и возвращается на Луну. История также известна как "Сказка о принцессе Кагуя" (かぐや姫の物語), по имени своей главной героини.
The Tale of the Bamboo Cutter (竹取物語) is a monogatari (fictional prose narrative) containing elements of Japanese folklore. Written by an unknown author in the late 9th or early 10th century during the Heian period, it is considered the oldest surviving work in the monogatari form. The story details the life of Kaguya hime, a princess from the Moon who is discovered as a baby inside the stalk of a glowing bamboo plant. After she grows, her beauty attracts five suitors seeking her hand in marriage, whom she turns away by challenging them each with an impossible task; she later attracts the affection of the Emperor of Japan. At the tale's end, Kaguya hime reveals her celestial origins and returns to the Moon. The story is also known as The Tale of Princess Kaguya (かぐや姫の物語), after its protagonist.
Предыстория
"Рассказ о бамбукорезе" считается самым старым из сохранившихся моногатари, хотя точная дата его создания неизвестна. Самая старая сохранившаяся рукопись датируется 1592 годом. Автор "Рассказа о бамбукорезе" также неизвестен, и учёные по-разному приписывают произведение Минамото но Шитаго (911–983), аббату Хендзё, члену клана Инбэ, члену политической фракции, выступавшей против императора Тэмму, и поэту канси Ки но Хасэо (842–912). Также ведутся споры о том, был ли рассказ написан одним человеком или группой людей, и был ли он написан на канбуне, японской кана или даже на китайском языке, хотя лишь немногие авторитетные учёные поддерживают эту точку зрения. Концепция путешествий между Луной и Землёй может показаться похожей на научную фантастику, но в верованиях периода Хэйан она не вызывала таких ассоциаций. Для первоначальной аудитории "Рассказа о бамбукорезе" Луна, на которую вознеслась Кагуя-химэ, была мифическим местом, подобным Хораю или подводному Дворцу Дракона. Мотив полёта на Луну был тесно связан с даосским культом бессмертия, который пользовался большой популярностью среди ранней знати периода Хэйан; фактически, даосские легенды сформировали «самый ранний пласт легенд о бессмертии в Японии», который, в свою очередь, «стал зародышем» "Рассказа о бамбукорезе".
The Tale of the Bamboo Cutter is considered the oldest surviving monogatari, though its exact date of composition is unknown. The oldest surviving manuscript is dated to 1592. The author of The Tale of the Bamboo Cutter is also unknown, and scholars have variously attributed the work to Minamoto no Shitagō (911–983), to the Abbot Henjō, to a member of the Inbe clan, to a member of a political faction opposed to Emperor Tenmu, and to the [[kanshi (poetry) poet Ki no Haseo (842–912). It is also debated whether the tale was written by one person or a group of people, and whether it was written in kanbun, Japanese kana, or even Chinese. although few mainstream scholars would endorse this interpretation. The concept of travel between the Moon and the Earth might superficially resemble science fiction, but it held no such associations in the belief systems of the Heian period. For the original audience of The Tale of the Bamboo Cutter, the Moon that Kaguya hime ascended to was a mythical topos, much like Hōrai or the undersea Dragon Palace. The motif of flight to the Moon was closely tied to the Daoist cult of immortality, which enjoyed considerable popularity among the early Heian nobility; indeed, Daoist legends shaped "the earliest stratum of immortality legends in Japan," which in turn "formed the germ of" The Tale of the Bamboo Cutter.
Рассказ
Однажды в бамбуковой роще старый бамбукорез Такэтори но Окина (竹取翁) обнаружил загадочный, сияющий стебель бамбука. Расколов его, он с удивлением увидел внутри младенца размером с большой палец. Старик и его жена, не имевшие собственных детей, решили воспитать младенца как родную дочь и назвали ее Найотакэ но Кагуя-химэ (なよたけのかぐや姫). С тех пор каждый раз, когда старик рубил стебель бамбука, внутри он находил небольшой золотой слиток. Семья вскоре разбогатела, и всего за три месяца Кагуя-химэ из младенца превратилась в женщину обычного роста и необычайной красоты. Сначала старик старался скрыть известие о Кагуя-химэ от посторонних, но по мере распространения слухов о ее красоте, она привлекла множество женихов, искавших ее руки. Среди них было пять знатных вельмож: принц Исицукури (石作皇子), принц Курамоти (車持皇子), министр правой стороны (右大臣阿倍御主人), дайнагон (Великий советник Отомо но Миюки) и тюнагон (Средний советник Исоноками но Маротари). Они убедили старика позволить Кагуя-химэ выбрать одного из них. Не заинтересованная, Кагуя-химэ придумала пять невыполнимых заданий, пообещав выйти замуж за того, кто сможет принести ей указанный предмет: каменную чашу Будды, драгоценную ветвь с мифического острова Хорай, халат из шкур огненных китайских крыс, разноцветный самоцвет с шеи дракона и раковину наутилуса, рожденную ласточкой. Осознавая невозможность своего задания, первый вельможа представил поддельную каменную чашу, сделанную из почерневшего горшка, но его обман раскрылся, когда Кагуя-химэ заметила, что чаша не излучает священного света. Второй вельможа представил ветвь, созданную лучшими ювелирами страны, но его обман раскрылся, когда посланник ремесленников прибыл в дом Кагуя-химэ, чтобы получить оплату. Третий вельможа был обманут китайским купцом, продавшим ему халат, который загорался при испытании огнем. Четвертый вельможа отправился на поиски дракона в море, но отказался от своих планов, столкнувшись со штормом. Пятый вельможа сорвался с большой высоты, пытаясь достать раковину из гнезда ласточки. После этого император Японии посетил Кагуя-химэ и, влюбившись, попросил ее руки. Хотя он не был подвергнут невыполнимому испытанию, Кагуя-химэ отвергла и его предложение, сказав, что она не из его страны и поэтому не может отправиться с ним во дворец. Она продолжала поддерживать связь с императором, но продолжала отвергать его ухаживания. Прошло три года, и они продолжали общаться письмами. Тем летом, каждый раз, когда Кагуя-химэ смотрела на полную луну, ее глаза наполнялись слезами. Хотя ее приемные родители очень беспокоились и спрашивали ее, что случилось, она отказывалась им говорить. Ее поведение становилось все более странным, пока она не призналась, что она не с Земли и должна вернуться к своим сородичам на Луне. Говорят, что ее отправили на Землю, чтобы она неизбежно привязалась к материальному миру, в качестве наказания за какое-то преступление, которое не было названо. Золото было пособием от жителей Луны, отправленным для обеспечения Кагуя-химэ. По мере приближения дня ее возвращения, император послал своих стражников, чтобы защитить ее от лунных существ, но когда к дому бамбукореза спустилось посольство небесных созданий, стражники были ослеплены странным светом. Кагуя-химэ объявила, что, хотя она любит своих многочисленных друзей на Земле, она должна вернуться с ними в свой истинный дом на Луне. Она написала печальные письма с извинениями своим родителям и императору, а затем подарила своим родителям свой собственный халат в память о себе. Затем она взяла немного эликсира бессмертия, прикрепила его к письму императору и передала его офицеру стражи. Когда она передавала его ему, на ее плечи накинули плащ из перьев, и, казалось, вся ее печаль и сострадание к людям Земли были забыты. Свита поднялась в небо, унося Кагуя-химэ обратно в "Столицу Луны"; 月の都; Цуки-но-Мияко, оставив ее земных приемных родителей в слезах. Старик и старуха сильно опечалились и вскоре слегли с болезнью. Офицер вернулся к императору с предметами, которые Кагуя-химэ дала ему в качестве последнего земного жеста, и доложил о произошедшем. Император прочитал ее письмо и был охвачен печалью, и спросил своих слуг: "Какая гора ближе всего к Небу?" В ответ один из них предложил Великую гору провинции Суруга. Император приказал своим людям отнести письмо на вершину горы и сжечь его, надеясь, что его послание достигнет далекой принцессы. Им также было приказано сжечь эликсир бессмертия, так как император не желал жить вечно, не имея возможности увидеть ее. Легенда гласит, что слово "бессмертие" (不死) стало названием этой горы – горы Фудзи. Говорят также, что иероглифы, составляющие название горы, буквально означают "не-смерть", происходят от армии императора, поднимавшейся по склонам, чтобы выполнить его приказ. Говорят, что дым от сожжения поднимается до сих пор. (В прошлом гора Фудзи была гораздо более активным вулканом и, следовательно, производила больше дыма.)
One day in the bamboo forest, an old bamboo cutter called Taketori no Okina (竹取翁) comes across a mysterious, shining stalk of bamboo. Upon cutting it open, he is surprised to find an infant the size of his thumb inside. The old man and his wife, having no children of their own, decide to raise the infant as their own daughter, and name her Nayotake no Kaguya hime (なよたけのかぐや姫). From that moment on, every time the man cuts a stalk of bamboo, he finds a small nugget of gold inside. The family soon grows rich, and within just three months, Kaguya hime grows from an infant into a woman of ordinary size and extraordinary beauty. At first, the old man tries to keep news of Kaguya hime away from outsiders, but as word of her beauty spreads, she attracts many suitors who seek her hand in marriage. Among the suitors are five nobles: Prince Ishitsukuri (石作皇子), Prince Kuramochi (車持皇子), Minister of the Right (右大臣阿倍御主人), the Dainagon (Grand Counselor Ōtomo no Miyuki), and the Chūnagon (Middle Counselor Isonokami no Marotari). They eventually persuade the old man to have Kaguya hime choose from among them. Uninterested, Kaguya hime devises five impossible tasks, agreeing to marry the noble who can bring her the item specified for him: the stone begging bowl of the Buddha, a jeweled branch from the mythical island of Hōrai, a robe of Chinese fire rat skins, a colored jewel from a dragon's neck, and a cowry shell born from a swallow. Realizing the impossibility of his task, the first noble presents a fake stone bowl made from a blackened pot, but is exposed when Kaguya hime notices that the bowl does not glow with holy light. The second noble presents a branch created by the country's finest jewelers, but is revealed when a messenger of the craftsmen arrives at Kaguya hime's house to collect payment. The third noble is deceived by a merchant from China, who sells him a robe that burns when it is tested with fire. The fourth noble sets out to find a dragon at sea, but abandons his plans after encountering a storm. The fifth noble falls from a great height while reaching into a swallow's nest. After this, the Emperor of Japan comes to visit Kaguya hime and, after falling in love, asks her hand in marriage. Although he is not subjected to an impossible trial, Kaguya hime rejects his request for marriage as well, telling him that she is not from his country and therefore cannot go to the palace with him. She remains in contact with the Emperor, but continues to rebuff his proposals. Three years pass as they continue to communicate by letter. That summer, whenever Kaguya hime views the full moon, her eyes fill with tears. Though her adoptive parents grow very worried and question her, she refuses to tell them what is wrong. Her behaviour becomes increasingly erratic until she reveals that she is not of the Earth and that she must return to her people on the Moon. It is said that she was sent to the Earth, where she would inevitably form material attachment, as a punishment for some crime without further description. The gold was a stipend from the people of the Moon, sent to pay for Kaguya hime's upkeep. As the day of her return approaches, the Emperor sends his guards to protect her from the Moon's people, but when an embassy of heavenly beings descends upon the bamboo cutter's house, the guards are blinded by a strange light. Kaguya hime announces that, though she loves her many friends on Earth, she must return with the beings to her true home on the Moon. She writes sad notes of apology to her parents and to the Emperor, then gives her parents her own robe as a memento. She then takes a little of the elixir of immortality, attaches it to her letter to the Emperor, and gives it to the guard officer. As she hands it to him, a feather robe is placed on her shoulders, and all of her sadness and compassion for the people of the Earth are apparently forgotten. The entourage ascends into the sky, taking Kaguya hime back to "the Capital of the Moon"; 月の都; Tsuki no Miyako and leaving her earthly foster parents in tears. The old couple become very sad and are soon put to bed sick. The officer returns to the Emperor with the items Kaguya hime gave him as her last mortal act, and reports what happened. The Emperor reads her letter and is overcome with sadness, and asks his servants, "Which mountain is the closest place to Heaven? "; in response, one suggests the Great Mountain of Suruga Province. The Emperor then orders his men to take the letter to the summit of the mountain and burn it, in the hope that his message would reach the distant princess. They are also ordered to burn the elixir of immortality, as the Emperor does not wish to live for eternity without being able to see her. Legend has it that the word for immortality (不死), became the name of the mountain, Mount Fuji. It is also said that the kanji for the mountain, which translate literally to , are derived from the Emperor's army ascending the slopes to carry out his order. It is said that the smoke from the burning still rises to this day. (In the past, Mount Fuji was a much more active volcano and therefore produced more smoke.)
Литературные связи
Элементы сказки были заимствованы из более ранних повествований. Главный герой Такетори-но-Окина упоминается в более раннем поэтическом сборнике "Манъёсю" (ок. 759 г.; стихотворение № 3791). Там он встречает группу женщин и декламирует перед ними стихотворение. Это свидетельствует о том, что ранее существовал образ или повествование, связанное с бамбукорезом и небесными или мистическими женщинами. Схожий пересказ истории встречается в "Кондзяку Моногатарисю" (том 31, глава 33) XII века, хотя взаимосвязь между этими текстами остаётся предметом дискуссий.
Elements of the tale were drawn from earlier stories. The protagonist Taketori no Okina appears in the earlier poetry collection Man'yōshū (c. 759; poem #3791). In it, he meets a group of women and recites a poem to them. This indicates that there previously existed an image or tale revolving around a bamboo cutter and celestial or mystical women. A similar retelling of the tale appears in the 12th century Konjaku Monogatarishū (volume 31, chapter 33), although the relationship between these texts is debated.
- Да.
В 1957 году была опубликована китайская книга тибетских сказок "Цзиньюй Фэнхуан" (金玉鳳凰). В начале 1970-х годов японские исследователи литературы обнаружили, что сказка "Баньчжу Гунян" (班竹姑娘), одна из сказок в этой книге, имеет определенное сходство со "Сказкой о бамбукорезе". Первоначально многие исследователи полагали, что "Баньчжу Гунян" связана с "Сказкой о бамбукорезе", хотя некоторые относились к этому скептически. В 1980-х годах исследования показали, что взаимосвязь между этими историями оказалась не такой простой, как считалось изначально. Окутсу предоставляет обширный обзор исследований и отмечает, что книга "Цзиньюй Фэнхуан" предназначалась для детей, и поэтому редактор позволил себе некоторую вольность в адаптации сказок. Больше ни в одной другой компиляции тибетских сказок эта история не встречается. Один исследователь отправился в Сычуань и выяснил, что, за исключением тех, кто уже читал "Цзиньюй Фэнхуан", местные исследователи в Чэнду не знали эту сказку. Также эта сказка была неизвестна нескольким тибетским источникам в Тибетской и Цянской автономной префектуре Нгава.
In 1957, Jinyu Fenghuang (金玉鳳凰), a Chinese book of Tibetan tales, was published. In the early 1970s, Japanese literary researchers became aware that Banzhu Guniang (班竹姑娘), one of the tales in the book, had certain similarities with The Tale of the Bamboo Cutter. Initially, many researchers believed Banzhu Guniang to be related to Tale of Bamboo Cutter, although some were skeptical. In the 1980s, studies showed that the relationship between these stories was not as simple as initially thought. Okutsu provides an extensive review of the research, and notes that the book Jinyu Fenghuang was intended to be for children, and as such, the editor took some liberties in adapting the tales. No other compilation of Tibetan tales contains the story. A researcher went to Sichuan and found that, apart from those who had already read Jinyu Fenghuang, local researchers in Chengdu did not know the story. Several Tibetan sources in Ngawa Tibetan and Qiang Autonomous Prefecture did not know the story either.
Чанъэ
Китайская легенда о Чанъэ восходит ко второму веку до нашей эры. Согласно основному изложению легенды, даосский бессмертный (сянь) по имени Чанъэ спустилась на Землю, лишившись тем самым своего бессмертия. Чтобы вернуть его, она украла эликсир бессмертия у Королевы-Матери Запада, а затем бежала на Луну. Элементы бессмертия и полета тесно связаны с образом даосского сянь, как и появление необычных существ в горах, но японская история включает в себя множество новых элементов, таких как бамбукорез, поклонники и ночное похищение парящими созданиями.
The Chinese legend of Chang'e can be traced to the second century BCE. According to the main telling of the legend, a [[Xian (Taoism) named Chang'e came to Earth, thereby losing her immortality. To get it back, she stole the elixir of immortality from the Queen Mother of the West, then fled to the Moon. The elements of immortality and flight are well connected to the Daoist figure of the xian, as is the appearance of unusual figures in the mountains, but the Japanese tale includes many novel elements such as the bamboo cutter, the suitors, and the night abduction by floating creatures.
Наследие
"Рассказ о бамбукорезе" – популярная японская народная сказка. Она была адаптирована, обновлена и переработана во множество современных медиа, особенно в японской поп-культуре, таких как манга и аниме.
The Tale of the Bamboo Cutter is a popular folk tale in Japan. It has been adapted, updated and reworked into numerous modern media, especially Japanese pop culture media such as manga and anime.