Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
1831 год, сказка Александра Пушкина «Сказка о царе Салтане, о сыне его славном и могучем богатыре князе Гвидоне Салтановиче и о прекрасной царевне Лебеди» – это стихотворная сказка, написанная Александром Пушкиным в 1831 году. Как народная сказка, она классифицируется по системе Аарне-Томпсона как тип 707, «Три золотых ребёнка», поскольку является вариацией сюжетов о Танцующей воде, Поющем яблоке и Говорящей птице. Схожие сказки встречаются в восточнославянских странах и в балтийских языках.
1831 fairy tale by Alexander Pushkin
The Tale of Tsar Saltan, of His Son the Renowned and Mighty Bogatyr Prince Gvidon Saltanovich and of the Beautiful Swan Princess («Сказка о царе Салтане, о сыне его славном и могучем богатыре князе Гвидоне Салтановиче и о прекрасной царевне Лебеди» ) is an 1831 fairy tale in verse by Alexander Pushkin. As a folk tale it is classified as Aarne–Thompson type 707, "The Three Golden Children", for it being a variation of The Dancing Water, the Singing Apple, and the Speaking Bird. Similar tales are found across the East Slavic countries and in the Baltic languages.
Синопсис
Это история о трёх сестрах. Самую младшую из них царь Салтан (Салтан) выбирает в жёны. Он повелевает двум другим сестрам стать его королевскими поварихами и ткачихами. Они завидуют младшей сестре. Когда царь отправляется на войну, царица рожает сына, принца Гвидона (Гвидона). Старшие сёстры ухитряются запечатать царицу и ребёнка в бочку и бросить в море. Море сжалилось над ними и вынесло их на берег отдалённого острова Буян. Сын, быстро повзрослев в бочке, отправляется на охоту. В итоге он спасает волшебного лебедя от коршуна. Лебедь создаёт город для правления принца Гвидона, которым восхищаются некоторые купцы, направляясь ко двору царя Салтана, и рассказывают об этом царю. Гвидон тоскует по дому, поэтому лебедь превращает его в комара, чтобы помочь ему. В этом обличье он посещает двор царя Салтана. Там средняя тётя высмеивает рассказ купца о городе на Буяне и описывает более интересное зрелище: в дубе живёт белка, которая поёт песни и раскалывает орехи золотой скорлупой и изумрудным ядром. Гвидон, в виде комара, жалит тётю в глаз и убегает. Вернувшись в своё царство, лебедь даёт Гвидону волшебную белку. Но он продолжает тосковать по дому, поэтому лебедь снова превращает его, на этот раз в муху. В этом обличье принц Гвидон снова посещает дворец Салтана и слышит, как его старшая тётя рассказывает купцам об армии из тридцати трёх воинов во главе с Черномором, которые шествуют по морю. Гвидон жалит старшую тётю в глаз и улетает обратно на Буян. Он сообщает лебедю о тридцати трёх "морских витязях", а лебедь говорит ему, что это её братья. Они выходят из моря, обещают быть стражами и часовыми города Гвидона и исчезают. В третий раз принц превращается в шмеля и летит ко двору своего отца. Там его бабушка по материнской линии рассказывает купцам о прекрасной принцессе, что затмевает и утреннее солнце, и ночную луну, с полумесяцами в косах и звездой на челе. Гвидон жалит её в нос и улетает обратно на Буян. Вернувшись на Буян, он вздыхает о том, что у него нет невесты. Лебедь спрашивает о причине, и Гвидон объясняет о прекрасной принцессе, которую описывала его бабушка. Лебедь обещает найти ему невесту и просит дождаться следующего дня. На следующий день лебедь открывает, что она и есть та самая принцесса, о которой рассказывала его бабушка, и превращается в человеческую принцессу. Гвидон приводит её к своей матери и представляет как свою невесту. Мать благословляет пару, и они вступают в брак.
The story is about three sisters. The youngest is chosen by Tsar Saltan (Saltán) to be his wife. He orders the other two sisters to be his royal cook and weaver. They become jealous of their younger sister. When the tsar goes off to war, the tsaritsa gives birth to a son, Prince Gvidon (Gvidón). The older sisters arrange to have the tsaritsa and the child sealed in a barrel and thrown into the sea. The sea takes pity on them and casts them on the shore of a remote island, Buyan. The son, having quickly grown while in the barrel, goes hunting. He ends up saving an enchanted swan from a kite bird. The swan creates a city for Prince Gvidon to rule, which some merchants, on the way to Tsar Saltan's court, admire and go to tell Tsar Saltan. Gvidon is homesick, so the swan turns him into a mosquito to help him. In this guise, he visits Tsar Saltan's court. In his court, his middle aunt scoffs at the merchant's narration about the city in Buyan, and describes a more interesting sight: in an oak lives a squirrel that sings songs and cracks nuts with a golden shell and kernel of emerald. Gvidon, as a mosquito, stings his aunt in the eye and escapes. Back in his realm, the swan gives Gvidon the magical squirrel. But he continues to pine for home, so the swan transforms him again, this time into a fly. In this guise Prince Gvidon visits Saltan's court again and overhears his elder aunt telling the merchants about an army of 33 men led by one Chernomor that march in the sea. Gvidon stings his older aunt in the eye and flies back to Buyan. He informs the swan of the 33 "sea knights", and the swan tells him they are her brothers. They march out of the sea, promise to be guards and watchmen of Gvidon's city, and vanish. The third time, the Prince is transformed into a bumblebee and flies to his father's court. There, his maternal grandmother tells the merchants about a beautiful princess that outshine both the sun in the morning and the moon at night, with crescent moons in her braids and a star on her brow. Gvidon stings her nose and flies back to Buyan. Back to Buyan, he sighs over not having a bride. The swan inquires the reason, and Gvidon explains about the beautiful princess his grandmother described. The swan promises to find him the maiden and bids him await until the next day. The next day, the swan reveals she is the same princess his grandmother described and turns into a human princess. Gvidon takes her to his mother and introduces her as his bride. His mother gives her blessing to the couple and they are wed.
В конце сказки купцы возвращаются ко двору царя Салтана и, впечатлённые их рассказом, решают немедленно посетить это сказочное островное королевство, несмотря на протесты своих сестёр и свекрови. Он и свита отплывают на Буян, где их приветствует Гвидон. Принц ведёт Салтана к его потерянной царице, матери Гвидона, и раскрывает обман её семьи. Он вне себя от радости, узнав о браке сына и невестки.
At the end of the tale, the merchants go to Tsar Saltan's court and, impressed by their narration, decides to visit this fabled island kingdom at once, despite protests from his sisters and mother in law. He and the court sail away to Buyan, and are welcomed by Gvidon. The prince guides Saltan to meet his lost Tsaritsa, Gvidon's mother, and discovers her family's ruse. He is overjoyed to find his newly married son and daughter in law.
Перевод
История была изложена в прозаической форме американским журналистом Постом Уилером в его книге «Русские сказочные истории» (1917). Луиз Зелликофф перевёл её в стихах в книге «Сказки Александра Пушкина» («Сказка о золотом петушке» и «Сказка о царе Салтане») (1981).
The tale was given in prose form by American journalist Post Wheeler, in his book Russian Wonder Tales (1917). It was translated in verse by Louis Zellikoff in the book The Tales of Alexander Pushkin (The Tale of the Golden Cockerel & The Tale of Tsar Saltan) (1981).
Тип рассказа
Несмотря на то, что это стихотворная сказка, написанная Пушкиным, она может быть классифицирована в Восточнославянской классификации народных сказок (СУС) как сказочный тип SUS 707, "Чудесные дети". Восточнославянская классификация соответствует в международном индексе Aarne Thompson Uther сказочному типу ATU 707, "Три золотых ребёнка". Именно в такой форме сказочный тип ATU 707 наиболее известен в российской и восточноевропейской научной среде.
Despite being a versified fairy tale written by Pushkin, the tale can be classified, in the East Slavic Folktale Classification (СУС), as tale type SUS 707, "Чудесные дети" ("The Miraculous Children"). The East Slavic classification corresponds, in the international Aarne Thompson Uther Index, to tale type ATU 707, "The Three Golden Children". It is also the default form by which type ATU 707 is known in Russian and Eastern European academia.
Мотивы
Русские сборники сказок свидетельствуют о присутствии Бабы Яги, ведьмы славянского фольклора, в качестве антагониста во многих историях. Российский ученый Т. В. Зуева полагает, что такой формат мог сложиться в период Киевской Руси, когда активно развивалась сеть речной торговли, поскольку этот «восточнославянский формат» акцентирует внимание на присутствии иноземных купцов и торговцев. Она также утверждает, что образ таинственного острова, полного чудес, является еще одним важным элементом.
Russian tale collections attest to the presence of Baba Yaga, the witch of Slavic folklore, as the antagonist in many of the stories. Russian scholar T. V. Zueva suggests that this format must have developed during the period of the Kievan Rus, a period where an intense fluvial trade network developed, since this "East Slavic format" emphasizes the presence of foreign merchants and traders. She also argues for the presence of the strange island full of marvels as another element.
"Восточнославянская" редакция
В конце XIX века русский этнограф Григорий Потанин в статье выделил группу русских сказок со следующими характеристиками: три сестры хвастаются своими великими свершениями, младшая – рождением чудесных детей; король женится на ней и делает её своей королевой; старшие сестры подменяют их племянников животными, а королеву с сыном бросают в море в бочке; мать и сын выживают, и сын отправляется на поиски странных и чудесных предметов; в конце сказки обман раскрывается, и сестры королевы подвергаются наказанию. В серии статей, опубликованных в Revue d'ethnographie et de sociologie, французский исследователь Гедеон Хуэ идентифицировал подмножество вариантов сюжета Les soeurs jalouses, включающих оклеветанную мать и её сына, брошенных в море в бочке. Он назвал эту группу «славянской версией» и предположил, что эта схема «проникла в Сибирь» вместе с русскими переселенцами. Исследователь фольклора Кристин Голдберг выделяет три основные формы этого сказочного типа: вариацию, распространенную «по всей Европе», с поиском трех волшебных предметов (как в сказках «Танцующая вода», «Поющее яблоко» и «Говорящая птица»); «восточнославянскую форму», где мать и сын бросаются в бочку, а затем сыновья строят дворец; и третью, где сыновей хоронят, и они проходят через последовательность превращений – из деревьев в животных, а затем снова в людей. Согласно российскому исследователю Т. В. Зуевой, в «основной восточнославянской версии» сказки «Чудесные дети» третья сестра вынашивает множество детей; позже её бросают в море с одним из сыновей, и они находят убежище на чудесном острове посреди моря.
In a late 19th century article, Russian ethnographer Grigory Potanin identified a group of Russian fairy tales with the following characteristics: three sisters boast about grand accomplishments, the youngest about giving birth to wondrous children; the king marries her and makes her his queen; the elder sisters replace their nephews for animals, and the queen is cast in the sea with her son in a barrel; mother and son survive and the son goes after strange and miraculous items; at the end of the tale, the deceit is revealed and the queen's sisters are punished. In a series of articles published in Revue d'ethnographie et de sociologie, French scholar Gédeon Huet identified a subset of variants of the story of Les soeurs jalouses which involve the calumniated mother and her son cast in the sea in a barrel. He termed this group "the Slavic version" and suggested that this format "penetrated into Siberia", brought by Russian migrants. Folklore scholar Christine Goldberg identifies three main forms of this tale type: a variation found "throughout Europe", with the quest for three magical items (as shown in The Dancing Water, the Singing Apple, and the Speaking Bird); "an East Slavic form", where mother and son are cast in a barrel and later the sons build a palace; and a third one, where the sons are buried and go through a transformation sequence, from trees to animals to humans again. According to Russian scholar T. V. Zueva, in the "main East Slavic version" of "The Miraculous Children", the third sister goes through a pregnancy of multiple babies; later, she is cast in the sea with one of her sons, and they take refuge on an isle of wonders in the middle of the sea.
Спасение братьев с помощью материнского молока
Французский компаративист Эммануэль Косквин в статье 1922 года отметил, что в некоторых белорусских вариантах сказки "Ревнивые сестры" (Les soeurs jalouses) оставшийся сын третьей сестры находит своих пропавших братьев и использует молоко их матери, чтобы подтвердить их родство. Сюжет встречается и в финском варианте из Ингерманландии, зафиксированном в сборнике Finnische und Estnische Volksmärchen (Bruder und Schwester und die goldlockigen Königssöhne, или "Брат и сестра и золотые сыновья короля"). Мать рожает шестерых сыновей, наделенных особыми способностями, которых старая повитуха продает дьяволу. Позже их младший брат проникает в жилище дьявола и освобождает своих братьев. В других вариантах пропавшие старшие братья героя обращены в животных, но их можно спасти, если они отведают материнского молока. Российский исследователь Т. В. Зуева полагает, что использование "материнского молока" как средства снятия проклятия объясняется древним поверьем о его целительных свойствах. Российский профессор Татьяна Юрьевна Хемлет указывает, что эта версия сказочного типа распространена в восточнославянском, скандинавском и балтийском фольклоре, хотя российский фольклорист Лев Григорьевич Бараг считал этот мотив "характерным" для восточнославянского фольклора, не обязательно связанным с вариантами сказочного типа 707.
French comparativist Emmanuel Cosquin, in a 1922 article, noted that in some Belarusian variants of Les soeurs jalouses ("The Jealous Sisters"), the third sister's remaining son finds his missing brothers and uses their mother's milk to confirm their brotherly connection. This plot happens in a Finnish variant, from Ingermanland, collected in Finnische und Estnische Volksmärchen (Bruder und Schwester und die goldlockigen Königssöhne, or "Brother and Sister, and the golden haired sons of the King"). The mother gives birth to six sons with special traits who are sold to a devil by the old midwife. Some time later, their youngest brother enters the devil's residence and succeeds in rescuing his siblings. In other variants, the hero's missing elder brothers have been cursed to animal shape, but they can be saved by tasting their mother's milk. Russian scholar T. V. Zueva argues that the use of "mother's milk" or "breast milk" as the key to the reversal of the transformation can be explained by the ancient belief that it has curse breaking properties. Russian professor Khemlet Tatiana Yurievna describes that this is the version of the tale type in East Slavic, Scandinavian and Baltic variants, although Russian folklorist Бараг, Лев Григорьевич claimed that this motif is "characteristic" of East Slavic folklore, not necessarily related to variants of tale type 707.
Мифологические параллели
Этот "славянский" рассказ (мать и ребенок или дети, помещенные в сундук) напоминает мотив "Плавающего сундука", который встречается в повествованиях греческой мифологии о легендарном рождении героев и богов. Этот мотив также присутствует в бретонской легенде о святом Будоке и его матери Азенор: Азенор была беременна, когда её муж бросил её в море в ящике, но ангел указал ей путь к спасению, и она родила будущего бретонского святого Будока.
This "Slavic" narrative (mother and child or children cast into a chest) recalls the motif of "The Floating Chest", which appears in narratives of Greek mythology about the legendary birth of heroes and gods. The motif also appears in the Breton legend of saint Budoc and his mother Azénor: Azénor was still pregnant when cast into the sea in a box by her husband, but an angel led her to safety and she gave birth to future Breton saint Budoc.
Центральноазиатские параллели
Вслед за исследованием профессора Марата Нурмухамедова (ru), профессор Карл Райхл (ky) утверждает, что дастан (тип центральноазиатской устной эпической поэзии) под названием Šaryar, принадлежащий тюркскому народу каракалпаков, "тесно связан" с мотивом оклеветанной жены, и в особенности со "Сказкой о царе Салтане".
Following professor Marat Nurmukhamedov's (ru) study on Pushkin's verse fairy tale, professor Karl Reichl (ky) argues that the dastan (a type of Central Asian oral epic poetry) titled Šaryar, from the Turkic Karakalpaks, is "closely related" to the tale type of the Calumniated Wife, and more specifically to The Tale of Tsar Saltan.
Распространение
Русский фольклорист Бараг, Лев Григорьевич, связывал распространение этого формата среди восточных славян с популярностью стихотворной сказки Пушкина. Аналогично, Андреас Джонс отмечает, что, хотя и, возможно, вдохновлённые устными вариантами, произведение Пушкина оказало влияние на сказки, собранные позднее из устной традиции. Профессор Джек Хейни сообщил о регистрации 78 вариантов этого сказочного типа в России и 30 – в Беларуси. В Украине предыдущий анализ профессора Николая Андреева выявил от 11 до 15 вариантов типа «Чудесные дети». Последующий анализ Хейни зафиксировал 23 варианта. В этой сказке Катерина Сатерима – младшая принцесса, которая обещает выйти замуж за царя Буржата и родить ему двух сыновей, с руками золотыми до локтей, ногами серебряными до колен и жемчугом в волосах. Принцессу и её двух сыновей помещают в бочку и бросают в море. В той же работе собрана вторая версия: «Сказка о Труде королевне» («The Tale of Princess Trude»), где король и королева совещаются с провидцем и узнают о пророчестве, что их дочь родит чудесных детей: она должна родить девять сыновей за три беременности, и у каждого будут руки из золота до локтей, ноги из серебра до колен, жемчуг в волосах, сияющая луна на лице и красное солнце на затылке. Это предсказание привлекает внимание соседнего короля, который желает жениться на принцессе и стать отцом чудесных детей. Другой сборник на русском языке, предшествующий как «Сказке о царе Салтане», так и сборнику сказок Афанасьева, – «Сказки моего дедушки» (1820), в котором записан вариант под названием «Сказка о говорящей птице, поющем дереве и золо[то] желтой воде» (Skazka o govoryashchyey ptitse, poyushchyem dyeryevye i zolo[to] zhyeltoy vodye).
Russian folklorist Бараг, Лев Григорьевич attributed the diffusion of this format amongst the East Slavs to the popularity of Pushkin's versified tale. Similarly, Andreas Johns recognizes that, while being possibly inspired by oral variants, Pushkin's work has left its influence on tales later collected from oral tradition. Professor Jack Haney stated that the tale type registers 78 variants in Russia and 30 tales in Belarus. In Ukraine, a previous analysis by professor Nikolai Andrejev noted an amount between 11 and 15 variants of type "The Marvelous Children". A later analysis by Haney gave 23 variants registered. In this tale, Katerina Saterima is the youngest princess, and promises to marry the Tsar of Burzhat and bear him two sons, their arms of gold to the elbow, their legs of silver to the knee, and pearls in their hair. The princess and her two sons are put in a barrel and thrown in the sea. The same work collected a second variant: Сказка о Труде королевне ("The Tale of Princess Trude"), where the king and queen consult with a seer and learn of the prophecy that their daughter will give birth to the wonder children: she is to give birth to nine sons in three gestations, and each of them shall have arms of gold up to the elbow, legs of silver up to the knee, pearls in their hair, a shining moon on the front and a red sun on the back of the neck. This prediction catches the interest of a neighboring king, who wishes to marry the princess and father the wonder children. Another compilation in the Russian language that precedes both The Tale of Tsar Saltan and Afanasyev's tale collection was "Сказки моего дедушки" (1820), which recorded a variant titled "Сказка о говорящей птице, поющем дереве и золо[то] желтой воде" (Skazka o govoryashchyey ptitse, poyushchyem dyeryevye i zolo[to] zhyeltoy vodye).
Россия
Русский фольклорист Александр Афанасьев собрал семь вариантов, разделенных на два типа: Дети с золотыми телятами и серебряными предплечьями (в более прямом переводе: До колена в золоте, до локтя в серебре) и Певчее дерево и Говорящая птица. Две его сказки были переведены на английский язык: "Певчее дерево и говорящая птица" и "Злые сестры". В последней сказке дети – мужские тройняшки с астральными мотивами на теле, но в ней отсутствует поиск чудесных предметов. Другой русский вариант следует формату "Брат ищет невесту". В этой истории, собранной русским фольклористом Худяковым, Иван Александрович под названием "Иванъ Царевичъ и Марья Жолтый Цвѣтъ" или "Иван Царевич и Мария Жёлтый Цветок", царица изгоняется из императорского дворца после обвинения в рождении щенков. На самом деле её близнецов (мальчика и девочку) бросили в море в бочке, где их нашёл отшельник. Когда дети достигают совершеннолетия, их тёти отправляют брата на поиски леди Марии, Жёлтого цветка, которая выступает в роли говорящей птицы и раскрывает правду во время пира с царем. Один вариант сказки был собран в "Прянгарье" (Иркутская область), в Восточной Сибири. В сказке, собранной в Западной Двине (Даугава), "Каровушка Бялонюшка", падчерица обещает родить "трижды три ребёнка", всех с золотыми руками, серебряными ногами и звёздами на головах. Позже в истории её мачеха отвергает претензии падчерицы к царю, рассказывая ему о странных и чудесных вещах в далёком королевстве. Эта сказка также связана с "Царём Салтаном" Пушкина, наряду с другими вариантами из Северо-Западной России. Русский этнограф Григорий Потанин дал краткое изложение варианта, собранного Романовым о "Сыне Хороборе": у одного короля три дочери, у другого – единственный сын, который хочет жениться на младшей сестре. Две старшие сестры пытаются произвести на него впечатление, демонстрируя свои умения в ткачестве (шить 30 рубашек из одной "кужалинки", волокна) и кулинарии (испечь 30 пирогов из небольшого количества пшеницы), но он настаивает на женитьбе на третьей, которая обещает родить ему 30 сыновей и сына по имени "Хоробор", всех со звездой на лбу, луной на спине, с золотом до пояса и серебром до колен. Сестры заменяют 30 сыновей животными, перехватывают письма князя и пишут ложный указ о том, чтобы королеву и Горобора бросили в море в бочке. Хоробор (или Хёробор) молится богу, чтобы бочка достигла безопасной земли. Он и его мать строят дворец на острове, который посещают купцы. Хоробор даёт купцам кота, который служит его шпионом, чтобы следить за невероятными заявлениями сестёр. Другой вариант, данный Потаниным, был собран в Бийске Адриановым: король слушает разговоры трёх сестёр и женится на самой младшей, которая обещает родить трёх мальчиков с золотыми руками. Однако женщина по имени Ягишна заменяет мальчиков на кота, собаку и "коросту". Королеву и трёх животных бросают в море в бочке. Кот, собака и короста шпионят за Ягишной, рассказывая о трёх мальчиках с золотыми руками, спрятанных в колодце, и спасают их. В сибирской сказке, собранной А. А. Макаренко в "Казачинской волости", "О царевне и её трех сыновьях", две девушки – дочь крестьянина и дочь Бабы Яги – рассказывают о том, что бы они сделали, чтобы выйти замуж за царя. Девушка обещает родить трёх сыновей: одного с серебряными ногами, второго с золотыми ногами, а третьего с красным солнцем на лбу, яркой луной на шее и звёздами, заплетёнными в волосы. Король женится на ней. Ближе к родам сыновей (в трёх последовательных беременностях) Баба Яга становится акушеркой царицы. После рождения каждого мальчика она заменяет его щенком, котёнком и куском дерева. Царицу бросают в море в бочке вместе с животными и предметом, пока они не достигают берега. Щенок и котёнок становятся помощниками царицы и спасают трёх настоящих сыновей, сидящих на дубе. Другой рассказ был собран у 70-летней рассказчицы Елизаветы Ивановны Сидоровой в Терском районе Мурманской области в 1957 году Дмитрием М. Балашовым. В её сказке "Девять богатырей — по колен ноги в золоте, по локоть руки в серебре", девушка обещает родить 9 сыновей с серебряными руками и золотыми ногами, а солнце, луна, звёзды и "заря" украшают их головы и волосы. Ведьма по имени Яга Баба заменила мальчиков животными и другими вещами, чтобы обмануть короля. Царицу бросают в море вместе с животными, которые становятся её помощниками. Когда Яга Баба на третий раз рассказывает королю о месте, где находятся девять мальчиков, как описывала царица, животные решают спасти их. В сказке, собранной Чудяковым под названием "Фёдор царевич, Иван царевич и их оклеветанная мать", король проходит мимо трёх служанок и спрашивает их об умениях: первая говорит, что умеет работать с шёлком, вторая – печь и готовить, а третья говорит, что тот, кто женится на ней, родит ему двух сыновей: одного с руками, покрытыми золотом, и ногами в серебре, солнцем на лбу, звёздами по бокам и луной на спине, а другого – с руками золотистого цвета и ногами с серебристым отливом. Король берёт третью служанку в жёны. Царица пишет письмо, которое должно быть доставлено королю, но гонец останавливается в бане, и его содержание меняется, сообщая королю, что его жена родила двух щенков. Детей крестят и называют Фёдором и Иваном. Ивана отдают другому королю, а мать бросают в бочку вместе с Фёдором; оба выбрасываются на берег на Буяне. Фёдор пытается связаться с купцами на корабле. Фёдор достигает царства своего отца и подслушивает разговор о чудесных зрелищах: говорящей белке на дереве, рассказывающей сказки, и юноше, похожем на его брата Ивана, в далёком королевстве. Фёдор крадёт волшебный ковёр, спасает Ивана и возвращается на Буян с братом, принцессой и старухой. Сказка также классифицируется как тип 707, таким образом, она связана с русской сказкой "Царь Салтан". В сказке, собранной Чудяковым под названием "Der weise Iwan" ("Мудрый Иван"), Иван Царевич, сын царя, навещает короля и его трёх дочерей. Он слушает их разговор: старшая сестра обещает соткать штаны и рубашки для сына царя из одного льна, средняя – то же самое из одной катушки ниток, а младшая – родить ему шесть сыновей, а седьмого – "мудрого Ивана", и все они с золотыми руками до локтя, серебряными ногами до колена и жемчугом в волосах. Сын царя женится на младшей сестре, к зависти старших сестёр. Пока Иван Царевич уходит на войну, завистливые сёстры объединяются с колдуньей, чтобы оклеветать царицу, забирая детей сразу после рождения и заменяя их животными. После третьей беременности царицу и её сына, мудрого Ивана, бросают в море в бочке. Бочка выбрасывается на берег на острове, и они живут там. Через некоторое время на остров приезжают купцы, а затем посещают двор Ивана Царевича, чтобы рассказать о странных зрелищах, которые они видели: экзотических кошках (соболях и куницах), поющих райских птицах из сада тёти завистливых сестёр и шести сыновьях с золотыми руками, серебряными ногами и жемчугом в волосах. Мудрый Иван возвращается к матери и просит её испечь шесть пирогов. Мудрый Иван летит в хижину колдуньи и спасает своих братьев. В севернорусской сказке под названием "По колена ноги в зол..."
Russian folklorist Alexander Afanasyev collected seven variants, divided in two types: The Children with Calves of Gold and Forearms of Silver (in a more direct translation: Up to the Knee in Gold, Up to the Elbow in Silver), and The Singing Tree and The Speaking Bird. Two of his tales have been translated into English: The Singing Tree and the Speaking Bird and The Wicked Sisters. In the later, the children are male triplets with astral motifs on their bodies, but there is no quest for the wondrous items. Another Russian variant follows the format of The Brother Quests for a Bride. In this story, collected by Russian folklorist Худяков, Иван Александрович with the title "Иванъ Царевичъ и Марья Жолтый Цвѣтъ" or "Ivan Tsarevich and Maria the Yellow Flower", the tsaritsa is expelled from the imperial palace, after being accused of giving birth to puppies. In reality, her twin children (a boy and a girl) were cast in the sea in a barrel and found by a hermit. When they reach adulthood, their aunts send the brother on a quest for the lady Maria, the Yellow Flower, who acts as the speaking bird and reveals the truth during a banquet with the tsar. One variant of the tale type has been collected in "Priangarya" (Irkutsk Oblast), in East Siberia. In a tale collected in Western Dvina (Daugava), "Каровушка Бялонюшка", the stepdaughter promises to give birth to "three times three children", all with arms of gold, legs of silver and stars on their heads. Later in the story, her stepmother dismisses her stepdaughter's claims to the tsar, by telling him of strange and wondrous things in a distant kingdom. This tale was also connected to Pushkin's Tsar Saltan, along with other variants from Northwestern Russia. Russian ethnographer Grigory Potanin gave the summary of variant collected by Romanov about a "Сын Хоробор" ("Son Horobor"): a king has three daughters, the other has an only son, who wants to marry the youngest sister. The other two try to impress him by flaunting their abilities in weaving (sewing 30 shirts with only one "kuzhalinka", a fiber) and cooking (making 30 pies with only a bit of wheat), but he insists on marrying the third one, who promises to bear him 30 sons and a son named "Horobor", all with a star on the front, the moon on the back, with golden up to the waist and silver up to knees. The sisters replace the 30 sons for animals, exchange the prince's letters and write a false order for the queen and Horobor to be cast into the sea in a barrel. Horobor (or Khyrobor) prays to god for the barrel to reach safe land. He and his mother build a palace on the island, which is visited by merchants. Horobor gives the merchants a cat that serves as his spy on the sisters' extraordinary claims. Another version given by Potanin was collected in Biysk by Adrianov: a king listens to the conversations of three sisters, and marries the youngest, who promises to give birth to three golden handed boys. However, a woman named Yagishna replaces the boys for a cat, a dog and a "korosta". The queen and the three animals are thrown in the sea in a barrel. The cat, the dog and the korosta spy on Yagishna telling about the three golden handed boys hidden in a well and rescue them. In a Siberian tale collected by A. A. Makarenko in Kazachinskaya Volost, "О царевне и её трех сыновьях" ("The Tsarevna and her three children"), two girls – a peasant's daughter and Baba Yaga's daughter – talk about what they would do to marry the king. The girl promises to give birth to three sons: one with legs of silver, the second with legs of gold, and the third with a red sun on the front, a bright moon on the neck, and stars braided in his hair. The king marries her. Near the sons' delivery (in three consecutive pregnancies), Baba Yaga is brought to be the queen's midwife. After each boy's birth, she replaces them with a puppy, a kitten, and a block of wood. The queen is cast into the sea in a barrel with the animals and the object until they reach the shore. The puppy and the kitten act as the queen's helper and rescue the three biological sons sitting on an oak tree. Another tale was collected from a 70 year old teller named Elizaveta Ivanovna Sidorova, in Tersky District, Murmansk Oblast, in 1957, by Dimitri M. Balashov. In her tale, "Девять богатырей — по колен ноги в золоте, по локоть руки в серебре" ("Nine bogatyrs up to the knees in gold, up to the elbows in silver"), a girl promises to give birth to 9 sons with arms of silver and legs of gold, and the sun, moon, stars and a "dawn" adorning their heads and hair. A witch named yaga baba replaced the boys with animals and things to trick the king. The queen is thrown in the sea with the animals, which act as her helpers. When yaga baba, on the third visit, tells the king of a place where there are nine boys just as the queen described, the animals decide to rescue them. In a tale collected from teller A. V. Chuprov with the title "Федор царевич, Иван царевич и их оклеветанная мать" ("Fyodor Tsarevich, Ivan Tsarevich and their Calumniated Mother"), a king passes by three servants and inquires them about their skills: the first says she can work with silk, the second can bake and cook, and the third says whoever marries her, she will bear him two sons, one with hands covered in gold and legs in silver, a sun on the front, stars on the sides and a moon on the back, and another with arms of a golden color and legs with a silvery tint. The king takes the third servant as his wife. The queen writes a letter to be delivered to the king, but the messenger stops by a bath house and its contents are altered to tell the king his wife gave birth to two puppies. The children are baptized and given the named Fyodor and Ivan. Ivan is given to another king, while the mother is cast in a barrel with Fyodor; both wash ashore on Buyan. Fyodor tries to make contact with some merchants on a ship. Fyodor reaches his father's kingdom and overhears the conversation about the wondrous sights: a talking squirrel on a tree that tells fairy tales and a similar looking youth (his brother Ivan) on a distant kingdom. Fyodor steals a magic carpet, rescues Ivan and flies back to Buyan with his brother, a princess and an old woman. The tale was also classified as type 707, thus related to Russian tale "Tsar Saltan". In a tale collected by Chudjakov with the title Der weise Iwan ("The Wise Ivan"), Ivan Tsarevich, the son of a tsar, pays a visit to a king and his three daughters. He listens to their conversation: the elder sister promises to weave trousers and shirts for the tsar's son with a single flax; the middle one that she can weave the same with only a spool of thread, and the youngest that she can bear him six sons, the seventh a "wise Ivan", and all of them with arms of gold up to the elbow, legs of silver up the knee and pearls in their hair. The tsar's son marries the youngest sister, to the jealousy of the elder sisters. While Ivan Tsarevich goes to war, the jealous sisters join with a sorceress to defame the queen, by taking the children as soon as they are born and replace them for animals. After the third pregnancy, the queen and her son, wise Ivan, are cast in the sea in a barrel. The barrel washes ashore on an island and they live there. Some time later, merchants come to the island and later visit Ivan Tsarevich's court to tell of strange sights they have seen: exotic felines (sables and martens); singing birds of paradise from the jealous sisters' aunt's garden; and six sons with arms of gold, legs of silver and pearls in their hair. Wise Ivan returns to his mother and asks his mother to bake six cakes. Wise Ivan flies to the sorceress's hut and rescues his brothers. In a Northern Russian tale titled "По колена ноги в золоти" ("Knee deep in gold"), a man has a daughter and marries a witch named Egibova, who also has a daughter. Egibova and her daughter mistreat the man's daughter. One day, prince Ivan Tsarevich passes by their house; Egibova's daughter promises to sew a fine shirt for him, and the man's daughter promises to bear him two sons, with legs of gold, arms of silver and a pearl on their hair. The prince takes them to the palace, he marries the man's daughter and weds Egibova's daughter to the royal tailor. When it is time for Ivan's wife to give birth, Egibova and her daughter prepare the bath house for her. She gives birth to her promised twins, but Egibova replaces them for a normal girl and a normal boy. Ivan Tsarevich, feeling outraged, orders her to be put in a barrel with her two sons and cast adrift in the sea. Meanwhile, Egibova takes the male twin and curses them to become wolves by day and humans by night, and hides them in a hut in the forest. Back to the barrel, it washes ashora. The man's daughter, the boy (named Ivan) and the girl (named Marfa) come out of the barrel. Ivan asks his mother for a ring; he rubs the ring and two Cossacks appear to fulfill his wishes: to have a house built for them. Some time later, some merchants pass by their island, and Marfa turns into a louse and hides in a merchant's hair. When the merchants visit Ivan Tsarevich and tell him about the island, Egobova interrupts their narration with her mother's fantastical possessions: a mare's foal with half of her body in silver; a singing cat (Kotpevun); and the twins with legs of gold, arms of silver and a pearl on their hair. Marfa shapeshifts into a fly and goes back to her mother and Ivan to report. After they learn of the twins, Ivan has two kolobokds made with their mother's breast milk, and commands the Cossacks to take him there to the hut. In a Russian tale collected from a Pomor source in Karelia and given the title "ЧУДЕСНЫЕ ДЕТИ", a king orders his subjects to put out every light in the kingdom, and tells his son that whatever house is illuminated, there he shall find his bride. His son, the prince, who the king wishes to see married, agrees to his terms. At night, the prince takes a walk around the dark city and reaches a single illuminated house, where three sisters are talking to one another about their marriage wishes to Ivan Tsaevich: the elder sisters boasts she can weave him a flying carpet, the middle one that she can sew a wide night with silk, and the youngest promises to bear him nine children three pregnancies, all like bright falcons, each with the sun on the front, a moon on the back of their heads and stars on their braids. Ivan Tsarevich overhears their conversation and marries the youngest. At the end of the first pregnancy, they have to search for a midwife, and find an old woman ('babka') named Yazhenya. The old woman replaces the first three sons with kitties, the second three sons with puppies, and two of the third triplets with other animals. The first eight children are cursed by Yazhenya to run like wolves during the day, and become falcons at night, while their mother saves her last son and hides him in her braid. Believing in the midwives's words, Ivan Tsarevich orders that his wife is cast in the sea in barrel. His orders are carried out, and the princess is thrown in the sea with one of her sons, and they float adrift until they wash ashore on an island. The boy asks his mother about his father, and the princess says he has riches and ports. The boy then declares they should have the same, and his mother says "from his mouth to God's ears", and a castle and a port appear on the island. Later, some merchant traders pass by their island for supplies, then go to Ivan Tsarevich's court. There, they talk about a previously abandoned island now occupied by a woman and her son, and Yazhenya, dismissing their claims, boasts that her brother has a bull with a banya on its tail, a lake on its middle part, and a church on its head. On a second visit by the merchants, the witch mentions her brother has a crystal lake with margins of jelly that never wanes, with silver spoons nearby, and on the third visit, about eight brothers that become wolves by day and falcons by night. The boy wishes for the strange things on his island, and goes to rescue his brothers with some cakes made with milk. He breaks their animal curse and brings them all to the island. In a tale collected in Vologda Oblast with the title "Про царя и его детей" ("About the Tsar and his Children"), a prince goes to look for a wife, and arrives at a house where three sisters are weaving. They talk to one another about their marriage wishes to the prince Ivan Tsarevich: the elder promises to feed the entire kingdom state with a single grain, the middle one that she can clothe the entire kingdom state with a single thread, and the youngest promises to bear him Vasya Goldenlocks and Masha with diamond teeth. The prince announces he found his bride, and takes the youngest with him. They marry. When she is ready to give birth, the midwife replaces the twins for puppies and casts them in the sea. Ivan Tsarevich is tricked by the midwife and orders his wife to be placed on a hill to be spat on. Meanwhile, the twins Vasya and Masha are rescued from the water by an old couple. One day, when they are older, Masha dries her head with a towel that becomes gold. Their adoptive parents then decide to kill them for their hair and teeth, but the twins escape to another city, where they take refuge with an old woman. They grow up and, by selling golden towels, they become rich. Some time later, the old midwife learns of their survival and tells Vasya about a flower in the sea that can grant happiness, and about one of Koschei the Deathless's twelve daughters he can choose as his wife. Vasya (called Vasil Tsarevich by a helpful witch) finds a helpful witch who advises him how to approach Koschei. The youth finds Elena, Koschei's daughter, who also helps him in her father's tests, and both escape in a magic flight sequence, by changing into objects to deceive him: a shepherdess (Elena) and a sheep (Vasya), and a church (Elena) and a priest (Vasya). Lastly, they throw behind a towel that creates a river of fire to apart Koschei from them. He asks for some help to cross the river; his daughter Elena throws him a towel for him to cross, and pulls it under him when he is in the middle of the river; he falls and dies. Elena and Vasya later go to a feast with the king and asks if a roasted duck can eat grains, to which Ivan Tsarevich says it cannot. Elena then retorts with a question: a woman can bear puppies? On this, Ivan Tsarevich recognizes his children. In a Russian tale from Voronezh with the title "ЦАРЬ И СЫН БОГАТЫРЬ" ("Tsar and his Bogatyr Son"), a prince is looking for a wife, but none is to his liking. One day, he learns that a woman in the village has three beautiful daughters and goes to their house to see them for himself. He meets them, but cannot decide yet, so he questions them: the elder promises to be occupy herself with domestic chores, the middle one with the cooking, and the youngest promises to bear him a bogatyr son. The prince chooses the third sister as his wife, but takes the elder sisters to live with him in the palace. Some time later, the prince has to depart for war and leaves his wife under her sisters' care. The princes gives birth to her bogatyr son and her sisters write the prince she gave birth to a snake. The prince writes in return that the women should expel or kill the princess. Out of pity for their cadette, they decide to place both mother and son in a barrel and cast them adrift in the ocean. Fortunately, the barrel washes ashore on an island, and mother and son live there until the boy grows up strong. Meanwhile, the prince returns from war and thinks that his wife and son are dead. Years later, the prince learns that a man bogatyr appeared on an island and decides to fight him, so he takes with him an army of 40 soldiers and marches to the island. The bogatyr defeats the prince's army and takes him prisoner. The prince then asks the bogatyr his story, and the young man tells him about his and his mother's maritime journey. The prince recognizes his son, takes him and his wife back to his palace, and punishes his sisters in law. In a Russian tale collected in Bashkortostan with the title "Про царя и его сына" ("About the Tsar and his Son"), a tsar announces he wishes to marry a woman who will bear him a son with legs of gold up to the knee, arms of silver up to the elbow, and with a moon on the front. In the same kingdom, the youngest of three poor sisters agree to marry him, and bears him the prophecized boy. When the tsar is away, his wife sends an emissary with a letter, but he passes by the queen's sisters' house, who falsify the missive and write it that the she gave birth to a puppy. On reading the false letter, the tsar orders his wife and son to be thrown in the sea in a barrel. His orders are carried out, but mother and son survive and wash ashore on an island. Some time later, war breaks out, and some soldiers pass by the island. The tsar's son asks the purpose of the soldiers' stay, and gives them a bag of manure to be given to his father, the tsar. The soldiers return to the tsar's court and deliver the presents, prompting the monarch's curiosity. He goes to the island and reunites with his wife and son, then executes his sisters in law.
Белоруссия
Русский фольклорист Бараг, Лев Григорьевич, в систематическом исследовании белорусских народных сказок, обозначил сказку типа 707 как белорусские "Дзівосныя дзеці" (англ. "Чудесные дети"): король подслушивает разговор трех сестер, младшая из которых обещает родить чудесных детей; он женится на третьей сестре, чьи дети заменяются животными старшими сестрами или ведьмой; третья сестра и ее дети сбрасываются в море в бочке; они выживают, и ее сын основывает королевство и спасает своих братьев. Бараг также сопоставил "Царя Салтана" Пушкина с этим белорусским типом. Этнограф и фольклорист Евдоким Романович Романов собрал сказку под названием "Дуб Дорохвей" или "Дуб Дарахвей" ("Дорохвейский дуб") (фр.), опубликованную в его сборнике "Белорусский Сборник". В этой сказке вдовец женится на другой женщине, которая ненавидит его трех дочерей и приказывает мужу от них избавиться. Старик отвозит их в болото и оставляет там. Они замечают отсутствие отца, укрываются под сосной и начинают плакать о своей участи, слезы которых образуют реку. Царь, увидев реку, приказывает слугам найти ее исток. Они находят трех девушек и приводят их к царю, который спрашивает об их происхождении: они отвечают, что были изгнаны из дома. Царь спрашивает каждую, на что она способна, и младшая говорит, что родит 12 сыновей, с золотыми ногами, серебряной талией, луной на лбу и маленькой звездой на затылке. Царь выбирает третью сестру, и она рожает 12 сыновей, пока его нет. Сестры подделывают письмо, сообщающее о рождении животных, и требуют бросить ее в море в бочке. Одиннадцать ее сыновей помещают в кожаный мешок и бросают в море, но их выбрасывает на берег острова, где находится Дуб Дорохвеи. Дуб полый, и они устраиваются там жить. Тем временем мать и ее 12-го сына бросают в море в бочке, но покидают ее, как только она выбрасывается на другой остров. Сын говорит ей, что спасет своих одиннадцать братьев, попросив ее испечь пироги с ее грудным молоком. После воссоединения братьев и сестер, сын превращается в насекомое, чтобы шпионить за своими тетями и подслушивать разговор о дивном царстве, где есть говорящий кот и Кот Баюн. Сказка также была переведена на немецкий язык как Die Eiche Dorochvej ("Дуб Дорохвей") и классифицирована как сказка типа ATU 707, хотя она относится к форме истории, распространенной среди восточных славян и более известной благодаря "Царю Салтану". Этнограф Евдоким Романов опубликовал в том же сборнике еще одну сказку, записанную от крестьянина из Барановского. Она называется "Гвідон Саміхлёнавіч" ("Гвидон Самихлёнович"), и повествует о старой паре, у которой было двенадцать сыновей и двенадцать дочерей. Однажды они выдают замуж всех сыновей и девять дочерей, оставляя трех незамужними: Арину, Агату Салихвату Премудрую и Настасью Прикрасью Димионавну. Каждая из дочерей просит благословения родителей: Арина – иголку с ниткой, Агата – одно зерно ржи, а Настасья – благословение родить пятнадцать богатырских сыновей с солнцем на лице, луной на затылке, серебряными ногами, золотыми руками и звездами по всему телу. Затем они покидают дом и, сняв драгоценные одеяния, в виде уток идут купаться в море. Король Гвидон Самихленавич находит одеяния и прячет их. Девушки выходят из моря и пытаются найти свою одежду. Король Гвидон появляется и соглашается вернуть одежду, расспрашивая об их умениях: Арина говорит, что может сшить всю его одежду одной иглой и нитью, Агата – что может накормить его одним зерном ржи, а Настасья – что родит ему пятнадцать сыновей с астральными отметинами. Король Гвидон выбирает Настасью в жены и женится на ней, а также берет ее старших сестер, чтобы одевать и кормить его войско. Со временем Настасья беременеет пятью мальчиками, и король Гвидон вынужден уйти на войну против царя Шкарлупина. Пока его нет, Арина забирает племянников сразу после рождения и бросает их в бочку, заменяя пятью щенками. То же самое происходит и при следующих беременностях: король Гвидон уходит на войну с вражескими царями (царь Шкарлыхайушчи во второй раз и Хведар Тирин Бирдибиянович в третий раз), его жена беременеет и рожает пятерых сыновей; старшая сестра Арина бросает мальчиков в море в бочке и заменяет их животными (собаками во второй раз и котятами в третий). В третью беременность Арина оставляет своей сестре, царице Настасье, одного оставшегося сына, Ивана Гвидоновича, а остальных четырех бросает в море. Король Гвидон возвращается домой и, поверив обману своей свекрови, приказывает бросить в море в бочке и жену, и сына. Приказ исполняется: их помещают в бочку, кладут провизию и золото с серебром и отпускают в море. Князь Иван Гвидонович вырастает за часы в 25-летнего юношу, и бочка выбрасывается на берег острова. Выбравшись из бочки, Иван Гвидонович произносит желание, чтобы на острове появился дворец из белого мрамора с виноградником, и это происходит; он также желает, чтобы появился золотой и серебряный мост, и его желание исполняется. Позже на остров заходят моряки, которые затем сообщают царю Гвидону о чудесных видах, которые они видели. Однако каждый раз его тетя Арина отвечает еще более удивительным чудом: сначала она упоминает гигантский дуб с двенадцатью деревьями, двенадцатью козами на них и двенадцатью колокольчиками на каждой; затем она говорит о четырнадцати юношах, которые играют и поют весь день, не останавливаясь, чтобы поесть или попить, и их четырнадцати лошадях с золотыми и серебряными гривами и копытами, из которых вырывается пламя. Выследив двор своего отца в образе маленькой птички, Иван Гвидонович возвращается на остров к своей матери и желает, чтобы на дереве появился большой дуб, а после второго визита понимает, что четырнадцать юношей – его потерянные старшие братья. Затем он желает коня, чтобы добраться до далекого царства, и находит своих братьев. Они приветствуют друг друга, но четырнадцать юношей просят своего младшего брата принести сыр из грудного молока их матери, так как их губы черны, и они не пили материнского молока в детстве. Иван Гвидонович возвращается к своей матери, готовит сыр из грудного молока царицы Настасьи, затем возвращается, чтобы доставить братьям запрошенную еду. После подтверждения кровного родства, свита отправляется на остров к царице Настасье и воссоединяется с матерью. В конце сказки моряки возвращаются ко двору царя Гвидона, чтобы рассказать об острове с большим дубом и пятнадцатью юношами на их огненных конях, побуждая царя посетить его. Царь Гвидон узнает свою жену и сыновей, затем наказывает свою свекровь Арину и отправляется жить со своим сыном на его острове. Белорусские фольклористы Канстанцін Паўлавіч Кабашнікаў и Галина А. Барташевич, а также русский фольклорист Лев Бараг, классифицировали сказку как восточнославянский тип SUS 707 и отнесли ее к белорусскому варианту сказки.
Russian folklorist Бараг, Лев Григорьевич, in a systematic study about the Belarusian folktales, termed tale type 707 as Belarusian "Дзівосныя дзеці" (English: "Wonderful Children"): a king overhears three sisters talking, the youngest promising to bear wonderful children; he marries the third sister, whose children are replaced for animals by her elder sisters or a witch; the third sister and her children are cast in the sea in a barrel; they survive and her son founds a kingdom and rescues his brothers. Barag also referred to "Tsar Saltan", by Pushkin, as comparable to the Belarusian type. Ethnographer and folklorist Романов, Евдоким Романович collected a tale with the title "Дуб Дорохвей" or "Дуб Дарахвей" ("The Dorokhveï Oak") (fr), published in his collection Belorussky Sbornik ("A Belarusian Compilation"). In this tale, a widowed old man marries another woman, who detests his three daughters and orders her husband to dispose of them. The old man takes them to the swamp and abandons the girls there. They notice that their father is not with them, take refuge under a pine tree and begin to cry over their situation, their tears producing a river. The tsar, seeing the river, orders their servants to find its source. They find the three maidens and take them to the king, who inquires about their origin: they say they were expelled from home. The tsar asks each maiden what they can do, and the youngest says she will give birth to 12 sons, their legs of gold, their waist of silver, the moon on the forehead and a small star on the back of the neck. The tsar chooses the third sister, and she bears the 12 sons while he is away. The sisters falsify a letter with a lie that she gave birth to animals and she should be thrown in the sea in a barrel. Eleven of her sons are put in a leather bag and thrown in the sea, but they wash ashore on an island where the Dorokhveï Oak lies. The oak is hollowed, so they make their residence there. Meanwhile, mother and her 12th son are thrown in the sea in a barrel, but leave the barrel as soon as it washes ashore on another island. The son tells her he will rescue his eleven brothers by asks her to bake cakes with her breastmilk. After the siblings are reunited, the son turns into an insect to spy on his aunts and eavesdrop on the conversation about the kingdom of wonders, one of them, a cat that walks and Kot Baioun. The tale was also translated to German language as Die Eiche Dorochvej ("The Oak Dorokhvei"), and classified as tale type ATU 707, although it belongs to a form of the story that appears among the East Slavs and more popularly known thanks to "Tsar Saltan". Ethnographer Evdokim Romanov published another tale in the same collection, sourced from a peasant teller in Baranovsky. In this tale, titled "Гвідон Саміхлёнавіч" ("Gvidon Samikhlenavich"), an old couple have twelve sons and twelve daughters. One day, they marry all of their sons and nine of their daughters, leaving three unmarried: Arina, Agatha Salikhvata Premudraya and Nastasya Prikrasya Dimionavna. Each of their girls ask for their parents' blessings: Arina for a needle and a thread, Agatha for one grain of rye, and Nastasya for a blessing to give birth to fifteen bogatyr sons with the sun on the front, the moon on the back of the neck, feet of silver, hands of gold and with stars all over their bodies. Then they leave home and go to bathe in the sea in the shape of ducks, after they doff their jeweled robes. Soon enough, king Gvidon Samikhlenavich finds the robes and hides them. The girls leave the sea and try to find their garments. King Gvidon appears and agrees to return the clothes, and inquires them about their abilities: Arina says she can sew all of his clothes with a single needle and thread, Agatha that she can feed him with a single grain of rye, and Nastasya that she will bear him fifteen boys with astral birthmarks. King Gvidon chooses Nastasya as his wife and marries her, while also taking her elder sisters to clothe and feed his army. In time, Nastasya is pregnant with five boys in a first pregnancy, and King Gvidon is forced to depart to fight against Tsar Shkarlupin. While he is away, Arina takes her nephews as soon as they are born and casts them in the water in a barrel, then places five puppies in their place. The same thing happens during the next pregnancies: King Gvidon goes away on war to fight against enemy kings (Tsar Shkarlyhayushchi in the second time, and Khvedar Tirin Birdibiyanovich in the third time), his wife becomes pregnant and gives birth to five sons; her elder sister Arina casts the boys in the sea in a barrel and replaces them for animals (hounds in the second time, and kitten in the third). In the third pregnancy, Arina leaves her sister, Queen Nastasya, with a single remaining son, Ivan Gvidononich, while she casts the other four in the sea. King Gvidon returns home and, after falling for his sister in law's deception, orders his wife and son to be thrown in the sea in a barrel. His orders are carried out: they place her in, put provisions and gold and silver along with the two, and release them in the sea. Prince Ivan Gvidonovich grows up in hours to a 25 young man and the barrel washes ashore on an island. After they leave the barrel, Ivan Gvidonich utters that a palace of white marble stone with a vineyard should appear on the island, and it happens so; he also wants a golden and silver bridge to appear, and his wish is granted. Later, sailors visit the island, then go to report to King Gvidon about the splendid sights they saw. However, each time his aunt Arina replies with an even more wondrous marvel: first, she mentions a giant oak with twelve trees, twelve goats on them, with twelve bells each; next, she cites fourteen young people that play and sing all day without having to stop to eat or drink, and their fourteen horses with golden and silver mane and hooves that vent fire from their nostrils. Spying on his father's court as a little bird, Ivan Gvidonovich then returns to his mother's island and wishes to have the large oak on the tree the first time, and, after the second visit, he realizes the fourteen young people are his lost elder brothers. He then wishes for a horse to bring him to the distant kingdom, and reaches his brothers. They greet each other, but the fourteen young men ask their cadet to bring some cheese made of their mother's breastmilk, since their lips are black and they have not suckled on their mother's milk as children. Ivan Gvidonovich returns to his mother, prepares the cheese with queen Nastasya's breastmilk, then returns to deliver his brothers the requested food. After their blood relationship is confirmed, the retinue go to Queen Nastasya's island and rejoin their mother. At the end of the tale, the sailors returns to King Gvidon's court to tell about the island with the large oak and the fifteen boys on their fiery horses, prompting the king to go visit it. King Gvidon recognizes his wife and sons, then punishes his sister in law Arina, and goes to live with his son on his island. Belarusian folklorists Канстанцін Паўлавіч Кабашнікаў and Galina A. Bartashevich, as well as Russian folklorist Lev Barag, classified the tale as East Slavic type SUS 707, and listed it as a Belarusian variant of the tale type.
Украина
В украинской сказке "Песинський, жабинський, сухинський і золотокудрії сини цариці" ("Песинский, Жабинский, Сухинский и золотые сыновья королевы"), три сестры моют одежду в реке, когда видят вдали человека, гребущего лодку. Старшая говорит, что это может быть Бог, и если это так, пусть Он примет ее, потому что она может накормить многих куском хлеба. Вторая говорит, что это может быть принц, и она хочет, чтобы он взял ее, потому что она сможет ткать одежду для целой армии всего лишь из одной нити. Третья узнает в нем царя и обещает, что после свадьбы она родит двенадцать сыновей с золотыми кудрями. Когда девушка, теперь королева, рожает, старая повитуха забирает детей, бросает их в колодец и заменяет их щенком, жабой и тощим, уродливым козленком. После третьих родов царь советуется со своими министрами, и они советуют ему бросить королеву и ее детей-животных в море в бочке. Бочка выносится волнами на берег острова, и три животных строят замок и стеклянный мост к материку. Когда некоторые моряки посещают остров, они приходят к царю, чтобы рассказать о странных достопримечательностях. Старая повитуха, однако, прерывает их рассказ, говоря, что где-то еще есть нечто еще более чудесное. Песинский, Жабинский и Сухинский подслушивают их разговор и убегают, чтобы найти эти вещи и привезти их на свой остров. Наконец, повитуха рассказывает, что в колодце находятся три золотых сына, и Песинский, Жабинский и Сухинский спасают их. Те же моряки посещают странный остров (на этот раз там находятся настоящие сыновья царя) и сообщают о своих находках царю, который узнает правду и приказывает наказать повитуху. Согласно исследованиям, профессор Лев Григорьевич Бараг отметил, что эта последовательность (собака помогает оклеветанной матери в поиске запрошенных предметов) встречается как вариант сказки типа 707 только в Украине, России, Башкирии и Туве. В сказке, зафиксированной фольклористом Николаем Сумцовым под названием "Завистливая жена", девушка обещает родить сына со звездой из золота на лбу и луной на пупке. Ее преследует своя свекровь. В южнорусском (украинском) варианте, собранном украинским фольклористом, "Богатырь з бочки" ("Богатырь в бочке"), после того как титульный богатырь с матерью брошены в море, он подслушивает ложную королеву, чтобы найти описанные ею предметы: кошку, которая ходит на цепи, золотой мост возле волшебной церкви и каменную мельницу, которая производит молоко, и восьмерых братьев-соколов с золотыми руками до локтей, серебряными ногами до колен, золотой короной, луной на лбу и звездами на висках. Балтийский немецкий ученый Вальтер Андерсон обнаружил вариант, впервые записанный Аль. Маркевичем от студентов в Одессе, но рукопись была утеряна. Однако Андерсону удалось восстановить краткое изложение сказки: Иван-царевич слышит, как три сестры разговаривают в замке о своих брачных желаниях: все три хотят выйти замуж за Ивана-царевича, но старшая хочет сшить ему шелковую рубашку, средняя – рубашку с белыми швами, а младшая обещает родить ему трех сыновей, первого с Солнцем на лице, второго с Луной, а младшего со звездами. Иван-царевич женится на третьей сестре, и она рожает чудесных детей в три последовательные беременности, но младенцев заменяют завистливые тетки на щенка, котенка и обычного мальчика. Иван-царевич приказывает бросить в бочку свою жену и обычного мальчика. Внутри бочки обычный мальчик быстро растет и, используя свои магические способности, желает, чтобы они добрались до острова и были в безопасности. Обычный мальчик спасает настоящих сыновей королевы. Иван-царевич воссоединяется со своей женой и детьми и наказывает своих теток.
In a Ukrainian tale, "Песинський, жабинський, сухинський і золотокудрії сини цариці" ("Pesynsky, Zhabynsky, Sukhynsky and the golden haired sons of the queen"), three sisters are washing clothes in the river when they see in the distance a man rowing a boat. The oldest says it might be God, and if it is, may He take her, because she can feed many with a piece of bread. The second says it might be a prince, so she says she wants him to take her, because she will be able to weave clothes for a whole army with just a yarn. The third recognizes him as the tsar, and promises that, after they marry, she will give birth to twelve sons with golden curls. When the girl, now queen, gives birth, the old midwife takes the children, tosses them in a well and replaces them with dog, toad and an ugly dry kid, respectively. After the third birth, the tsar consults his ministers and they advise him to cast the queen and her animal children in the sea in a barrel. The barrel washes ashore an island and the three animals build a castle and a glass bridge to mainland. When some sailors visit the island, they visit the tsar to report on the strange sights on the island. The old midwife, however, interrupts their narration by revealing somewhere else there is something even more fantastical. Pesynsky, Zhabynsky and Sukhynsky spy on their audience and run away to fetch these things and bring them to their island. At last, the midwife reveals that there is a well with three golden curled sons inside, and Pesynsky, Zhabynsky and Sukhynsky rescue them. The same sailors visit the strange island (this time the true sons of the tsar are there) and report their findings to the tsar, who discovers the truth and orders the midwife to be punished. According to scholarship, professor Lev Grigorevich Barag noted that this sequence (dog helping the calumniated mother in finding the requested objects) appears as a variation of the tale type 707 only in Ukraine, Russia, Bashkir and Tuvan. In a tale summarized by folklorist Mykola Sumtsov with the title "Завистливая жена" ("The Envious Wife"), the girl promises to bear a son with a golden star on the forehead and a moon on his navel. She is persecuted by her sister in law. In a South Russian (Ukrainian) variant collected by Ukrainian folklorist , "Богатырь з бочки" ("The Bogatyr in a barrel"), after the titular bogatyr is thrown in the sea with his mother, he spies on the false queen to search the objects she describes: a cat that walks on a chain, a golden bridge near a magical church and a stone grinding windmill that produces milk and eight falcon brothers with golden arms up to the elbow, silver legs up to the knees, golden crown, a moon on the front and stars on the temples. Baltic German scholar Walter Anderson located a variant first collected by one Al. Markevic from students in Odessa, but whose manuscript has been lost. However, Anderson managed to reconstruct a summary of the tale: Ivan Carevic overhears three sisters talking in a castle about their marriage wishes: all three wish to marry Ivan Carevic, but the eldest wants to sew him a silken shirt; the middle one a shirt with white seams, and the youngest promises to bear him three sons, the first with a Sun on the front, the second with a Moon, and the youngest with stars. Ivan Carevic marries the third sister and she gives birth to her promises wonder children in three consecutive pregnancies, but the babies are replaced by the jealous aunts for a puppy, a kitten, and a normal boy. Ivan Carevic then orders his wife and the normal boy to be thrown in the water in a barrel. Inside the barrel, the normal boy grows up quickly and, with his magical powers, wishes them to reach an island and be safe. The normal boy rescues the queen's biological sons. Ivan Carevic reunites with his wife and children and punishes his sisters in law.
Латвия
Согласно Латвийскому каталогу народных сказок, сказка типа 707, "Три золотых ребенка", в Латвии известна как Brīnuma bērni ("Чудесные дети") и включает в себя 4 различные редакции. Первая редакция содержит наибольшее количество сказок и основана на "Сказке о царе Салтане": король женится на самой младшей из трех сестер, поскольку она обещает родить ему много детей с чудесными способностями, ее сестры подменяют детей животными, а ее младшего сына бросают в море в бочке с одним из ее сыновей; спустя годы ее сын отправляется на поиски странных чудес, о которых упоминают сестры (кошка, танцующая и рассказывающая истории, и группа братьев, появляющихся в определенном месте).
According to the Latvian Folktale Catalogue, tale type 707, "The Three Golden Children", is known in Latvia as Brīnuma bērni ("Miraculous Children"), comprising 4 different redactions. Its first redaction registers the highest number of tales and follows The Tale of Tsar Saltan: the king marries the youngest of three sisters, because she promises to bear him many children with miraculous traits, her sisters replace the children for animals and their youngest is cast into the sea in a barrel with one of her sons; years later, her son seeks the strange wonders the sisters mention (a cat that dances and tells stories, and a group of male brothers that appear somewhere on a certain place).
Литва
По словам профессора Брониславы Кербелите, для данного типа сказок зарегистрировано 244 (двести сорок четыре) литовских вариантов под названием «Три необычных младенца», с примесью элементов других сказочных типов и без таковой. Однако лишь в 39 литовских вариантах встречается сюжет о поисках диковинных мест и животных, описанных королю. Кербелите также отмечает, что во многих литовских версиях этого сюжета присутствует мотив выпечки хлеба на грудном молоке матери героя, чтобы спасти его братьев. В варианте, опубликованном Фр. Рихтером под названием Die drei Wünsche («Три желания»), три сестры проводят вечер за разговорами и ткачеством, и младшая из них выражает желание иметь сына – самого храброго и верного королю. Король появляется, забирает сестер и женится на младшей. Ее сын рождается и растет необычайно быстро, к удивлению короля. Однажды он отправляется на войну и пишет жене, чтобы она отправила сына на поле боя. Ревнивые сестры королевы перехватывают письмо и вместо сына посылают ему лягушку, облаченную в богатые одежды. Король приходит в ярость и отвечает письменным приказом бросить жену в воду. Сестры бросают королеву и ее сына в море в бочке, но их выбрасывает на берег острова. Принц спасает зайца от лисы. Принц расспрашивает зайца о последних событиях. Вскоре заяц превращается в принцессу с золотыми глазами и серебряными волосами, которая выходит замуж за принца.
According to professor Bronislava Kerbelytė, the tale type is reported to register 244 (two hundred and forty four) Lithuanian variants, under the banner Three Extraordinary Babies, with and without contamination from other tale types. However, only 39 variants in Lithuania contain the quest for the strange sights and animals described to the king. Kerbelytė also remarks that many Lithuanian versions of this format contain the motif of baking bread with the hero's mother's breastmilk to rescue the hero's brothers. In a variant published by Fr. Richter under the title Die drei Wünsche ("The Three Wishes"), three sisters spend an evening talking and weaving, the youngest saying she would like to have a son, bravest of all and loyal to the king. The king appears, takes the sisters, and marries the youngest. Her son is born and grows up exceptionally fast, much to the king's surprise. One day, he goes to war and sends a letter to his wife to send their son to the battlefield. The queen's jealous sisters intercept the letter and send him a frog dressed in fine clothes. The king is enraged and replies with a written order to cast his wife in the water. The sisters throw the queen and her son in the sea in a barrel, but they wash ashore in an island. The prince saves a hare from a fox. The prince asks the hare about recent events. Later, the hare is disenchanted into a princess with golden eyes and silver hair, who marries the prince.
Заонежья
В сказке из Заонежья под названием "Про Ивана царевича" ("Об Иване Царевиче"), записанной в 1982 году, три сестры в бане разговаривают между собой, и младшая говорит, что родит девять сыновей с золотыми ногами, серебряными руками и жемчугом в волосах. Она выходит замуж за Ивана Царевича. Местная ведьма по имени Егибиха, желающая выдать за Ивана замуж свою дочь, Красивую Настасью, становится акушеркой новой царицы и заменяет восьмерых сыновей животными. Последнего сына и мать бросают в море в бочке, и их выбрасывает на берег острова. Ребенок вырастает не по дням, а по часам и просит мать испечь колубки из ее молока. Он спасает братьев с помощью колубков и приводит их на остров. Наконец, сын загадывает, чтобы между островом и материком появился мост и чтобы к ним в новый дом стали приходить гости. Как будто в ответ на его желание, на остров приходит старая нищенка, а затем отправляется к Ивану Царевичу, чтобы рассказать ему об этом.
In a tale from Zaonejie with the title "Про Ивана царевича" ("About Ivan Tsarevich"), recorded in 1982, three sisters in a bath house talk among themselves, the youngest says she will bear nine sons with golden legs, silver arms and pearls in their hair. She marries Ivan Tsarevich. A local witch named Yegibikha, who wants her daughter, Beautiful Nastasya, to marry Ivan, acts as the new queen's midwife and replaces eight of her sons for animals. The last son and mother are thrown into the sea in a barrel and wash ashore on an island. The child grows up in days and asks his mother to prepare koluboks with her breastmilk. He rescues his brothers with the koluboks and takes them to the island. Finally, the son wishes that a bridge appears between the island and the continent, and that visitors come to their new home. As if granting his wish, an old beggar woman comes and visits the island, and later goes to Ivan Tsarevich to tell him about it.
Адаптации
1900 – «Сказка о царе Салтане», опера Николая Римского-Корсакова, в которой содержится популярное произведение «Полёт шмеля». 1943 – «Сказка о царе Салтане», СССР, традиционный анимационный фильм, снятый сёстрами Брумберг. 1966 – «Сказка о царе Салтане», СССР, художественный фильм режиссёра Александра Птушко. 1984 – «Сказка о царе Салтане», СССР, традиционный анимационный фильм режиссёров Ивана Иванова-Вано и Льва Мильчина. 2012 – В Сан-Хосе, Калифорния (США) была поставлена ассирийская арамейская поэма, написанная Малеком Рамой Лакхумой и Ганнибалом Алхасом, и вольно основанная на сказке Пушкина. Музыку к ней сочинил Эдвин Элиэ, она доступна на CD.
1900 – The Tale of Tsar Saltan, opera by Nikolai Rimsky Korsakov in which the popular piece Flight of the Bumblebee is found. 1943 – The Tale of Tsar Saltan, USSR, traditionally animated film directed by Brumberg sisters. 1966 – The Tale of Tsar Saltan, USSR, feature film directed by Aleksandr Ptushko. 1984 – The Tale of Tsar Saltan, USSR, traditionally animated film directed by Ivan Ivanov Vano and Lev Milchin. 2012 an Assyrian Aramaic poem by Malek Rama Lakhooma and Hannibal Alkhas, loosely based on the Pushkin fairy tale, was staged in San Jose, CA (USA). Edwin Elieh composed the music available on CD.