Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
1831 жылғы Александр Пушкин ертегісі "Царь Салтан, оның ұлы, атақты және күшті батыр князь Гвидон Салтанович және әдемі Лебедь ханшайымы туралы" ("Сказка о царе Салтане, о сыне его славном и могучем богатыре князе Гвидоне Салтановиче и о прекрасной царевне Лебеди") – Александр Пушкиннің 1831 жылы жазған өлеңмен жазылған ертегісі. Халық ертегісі ретінде ол Арне-Томпсон жүйесінде 707-ші типке, "Үш алтын бала" деп жіктеледі, себебі ол "Билейтін су", "Ән салатын алма" және "Сөйлейтін құс" ертегілерінің бір түрі болып табылады. Осыған ұқсас әңгімелер Шығыс славян елдерінде және Балтық тілдерінде де кездеседі.
1831 fairy tale by Alexander Pushkin
The Tale of Tsar Saltan, of His Son the Renowned and Mighty Bogatyr Prince Gvidon Saltanovich and of the Beautiful Swan Princess («Сказка о царе Салтане, о сыне его славном и могучем богатыре князе Гвидоне Салтановиче и о прекрасной царевне Лебеди» ) is an 1831 fairy tale in verse by Alexander Pushkin. As a folk tale it is classified as Aarne–Thompson type 707, "The Three Golden Children", for it being a variation of The Dancing Water, the Singing Apple, and the Speaking Bird. Similar tales are found across the East Slavic countries and in the Baltic languages.
Қысқаша мазмұны
Бұл әңгіме үш әйел бауырластың оқиғасы. Ең кішісі патша Салтан (Салтан) тарапынан әйелі ретінде таңдалады. Ол қалған екі әйелге патшалық аспаздық пен тоқымашылық қызметін тапсырады. Олар кіші әпкелеріне қызғанышпен қарайды. Патша соғысқа аттанғанда, патшайым Гвидонды (Гвидон) дүниеге әкеледі. Ағалы-інілі қыздар патшайымды баласымен бірге бөшкеге тығып, теңізге лақтырып жібереді. Теңіз оларды аяп, алыс Буян аралына тастап кетеді. Ұл бөшкеде жүріп тез өсіп, аң аулауға шығады. Ол сиқырлы аққуды желкенқұстан құтқарады. Аққу ханзада Гвидон билік ететін қала құрып береді. Саудагерлер Салтан патшаның сарайына жол тартқанда, осы қалаға таңсынып, патшаға хабарлайды. Гвидон үйін сағынып, аққу оны масаға айналдырып көмектеседі. Осы түрде ол патша сарайына барады. Ордада ортаңғы әпкесі саудагердің Буян қаласы туралы айтқанын мазақтап, одан да әдемі бір көрініс туралы баяндайды: еменде ән салып, алтын қабығы мен зөмірді ядросы бар жаңғақтарды қақпалап сындыратын сойылман бар екен. Гвидон маса ретінде әпкесіне көзін шағып, қашып кетеді. Патшалығына оралғанда, аққу Гвидонға сиқырлы сойылманды сыйлайды. Бірақ ол үйін сағынуын тоқтатпайды, сондықтан аққу оны тағы да өзгертіп, бұл жолы шыбынға айналдырады. Осы түрде ханзада Гвидон тағы да Салтанның сарайына келіп, үлкен әпкесінің саудагерлерге 33 батырдан тұратын, Черномор бастаған әскердің теңізде жүріп жатқанын айтқанын естиді. Гвидон үлкен әпкесіне көзін шағып, Буянға қашып кетеді. Ол аққуға 33 "теңіз батыры" туралы хабарлайды, ал аққу олардың өзінің бауырлары екенін айтады. Олар теңізден шығып, Гвидонның қаласын қорғауға ант етеді де, жоғалып кетеді. Үшінші рет ханзада қоңызға айналып, әкесінің сарайына ұшып барады. Сол жерде анасы саудагерлерге таңертең күнді, түнде айды сөндіретін, шашында жартылай ай мен жұлдызы бар, маңдайында жұлдыз жарқыраған әдемі ханшайым туралы айтады. Гвидон оның мұрнын шағып, Буянға ұшып кетеді. Буянға қайтып келгенде, ол жар жолдасы болмағандықтан көңілі құлазып, зар жылайды. Аққу себебін сұрайды, ал Гвидон анасы сипаттаған әдемі ханшайым туралы айтады. Аққу оған қызды тауып беретініне уәде береді де, ертең күте тұруға шақырады. Ертесіне аққу өзінің анасы сипаттаған ханшайым екенін көрсетеді және адам кейпіне енеді. Гвидон оны анасына алып барып, қалыңдығы ретінде таныстырады. Анасы оларға бата береді, ал олар үйленеді.
The story is about three sisters. The youngest is chosen by Tsar Saltan (Saltán) to be his wife. He orders the other two sisters to be his royal cook and weaver. They become jealous of their younger sister. When the tsar goes off to war, the tsaritsa gives birth to a son, Prince Gvidon (Gvidón). The older sisters arrange to have the tsaritsa and the child sealed in a barrel and thrown into the sea. The sea takes pity on them and casts them on the shore of a remote island, Buyan. The son, having quickly grown while in the barrel, goes hunting. He ends up saving an enchanted swan from a kite bird. The swan creates a city for Prince Gvidon to rule, which some merchants, on the way to Tsar Saltan's court, admire and go to tell Tsar Saltan. Gvidon is homesick, so the swan turns him into a mosquito to help him. In this guise, he visits Tsar Saltan's court. In his court, his middle aunt scoffs at the merchant's narration about the city in Buyan, and describes a more interesting sight: in an oak lives a squirrel that sings songs and cracks nuts with a golden shell and kernel of emerald. Gvidon, as a mosquito, stings his aunt in the eye and escapes. Back in his realm, the swan gives Gvidon the magical squirrel. But he continues to pine for home, so the swan transforms him again, this time into a fly. In this guise Prince Gvidon visits Saltan's court again and overhears his elder aunt telling the merchants about an army of 33 men led by one Chernomor that march in the sea. Gvidon stings his older aunt in the eye and flies back to Buyan. He informs the swan of the 33 "sea knights", and the swan tells him they are her brothers. They march out of the sea, promise to be guards and watchmen of Gvidon's city, and vanish. The third time, the Prince is transformed into a bumblebee and flies to his father's court. There, his maternal grandmother tells the merchants about a beautiful princess that outshine both the sun in the morning and the moon at night, with crescent moons in her braids and a star on her brow. Gvidon stings her nose and flies back to Buyan. Back to Buyan, he sighs over not having a bride. The swan inquires the reason, and Gvidon explains about the beautiful princess his grandmother described. The swan promises to find him the maiden and bids him await until the next day. The next day, the swan reveals she is the same princess his grandmother described and turns into a human princess. Gvidon takes her to his mother and introduces her as his bride. His mother gives her blessing to the couple and they are wed.
Әңгіменің соңында саудагерлер патша Салтанның сарайына барады және олардың әңгімесіне таңсынып, әпкелері мен қарындасының қарсылығына қарамастан, осы аңызға толы арал патшалығына бірден баруды шешеді. Олар мен сарай Буянға аттанады, ал Гвидон оларды құшақ жайып қарсы алады. Ханзада Салтанды жоғалған патшайымымен, Гвидонның анасымен таныстырады және оның отбасының айла-амалын ашады. Ол ұлы мен келінін тауып алғанына қатты қуанады.
At the end of the tale, the merchants go to Tsar Saltan's court and, impressed by their narration, decides to visit this fabled island kingdom at once, despite protests from his sisters and mother in law. He and the court sail away to Buyan, and are welcomed by Gvidon. The prince guides Saltan to meet his lost Tsaritsa, Gvidon's mother, and discovers her family's ruse. He is overjoyed to find his newly married son and daughter in law.
Аударма
Бұл ертегі американдық журналист Пост Уилердің "Русские чудеса" (1917) кітабында проза түрінде баяндалған. Ал Луи Зеликофф оны "Александр Пушкиннің ертегілері" ("Алтын әтеш" және "Патша Салтанның ертегісі") (1981) кітабында өлеңмен аударған.
The tale was given in prose form by American journalist Post Wheeler, in his book Russian Wonder Tales (1917). It was translated in verse by Louis Zellikoff in the book The Tales of Alexander Pushkin (The Tale of the Golden Cockerel & The Tale of Tsar Saltan) (1981).
Тарихы
Пушкин жазған өлеңдік ертегі болғанымен, бұл ертегі Шығыс славян халық ертегілерінің жіктелуінде (СУС) SUS 707, "Чудесные дети" ("Ғажайып балалар") түрі ретінде жіктеледі. Шығыс славян жіктелуі халықаралық Аарне-Томпсон-Утер индексінде ATU 707, "Үш алтын бала" түріне сәйкес келеді. Бұл ATU 707 түрінің ресейлік және Шығыс Еуропа ғылымдарындағы стандартты түрі болып табылады.
Despite being a versified fairy tale written by Pushkin, the tale can be classified, in the East Slavic Folktale Classification (СУС), as tale type SUS 707, "Чудесные дети" ("The Miraculous Children"). The East Slavic classification corresponds, in the international Aarne Thompson Uther Index, to tale type ATU 707, "The Three Golden Children". It is also the default form by which type ATU 707 is known in Russian and Eastern European academia.
Нысандар
Орыс ертегілер жинақтары көптеген әңгімелердегі қарсы кейіпкер ретінде славян халық ауыз әдебиетінің сиқыршысы Баба Яганың бар екенін көрсетеді. Орыс ғалымы Т. В. Зуева бұл үлгі Киев Русі дәуірінде қалыптасқан болуы керек деп санайды, себебі сол кезде қарқынды өзен арқылы сауда желісі дамыды. Осы "Шығыс славян үлгісі" шетелдік саудагерлер мен керуендердің маңызды рөл атқаруын көрсетеді. Ол сонымен қатар, керемет нәрселерге толы ерекше аралдың да осы үлгіде кездесетінін айтады.
Russian tale collections attest to the presence of Baba Yaga, the witch of Slavic folklore, as the antagonist in many of the stories. Russian scholar T. V. Zueva suggests that this format must have developed during the period of the Kievan Rus, a period where an intense fluvial trade network developed, since this "East Slavic format" emphasizes the presence of foreign merchants and traders. She also argues for the presence of the strange island full of marvels as another element.
"Шығыс славян" редакциясы
XIX ғасырдың аяғындағы мақалада орыс этнографы Григорий Потанин орыс ертегілерінің келесі сипаттамалары бар топтарын анықтады: үш қарындас үлкен жетістіктері туралы мақтанады, ең кішісі – керемет балаларды туғаны туралы; патша оны үйлендіріп, өзінің ханымы етеді; үлкен қарындастары немерелерін жануарлармен ауыстырады, ал ханымы ұлымен бірге теңізге лақтырылады; ана мен бала аман қалады, ал ұлы таңғажайып және керемет заттарды іздейді; ертегінің соңында алдау ашылып, ханымының қарындастары жазаланады. Revue d'ethnographie et de sociologie журналында жарияланған мақалалар сериясында француз ғалымы Гедеон Хуэ "Қызған қарындастар" әңгімесінің бірнеше нұсқасын, анасы және ұлы теңізге лақтырылған түрлерін анықтады. Ол бұл топты "славян нұсқасы" деп атады және бұл форматтың орыс көшпенділері арқылы "Сібірге енгенін" айтты. Фольклор зерттеушісі Кристин Голдберг осы аңыздың үш негізгі түрін анықтайды: "Еуропа бойынша" кездесетін, үш сиқырлы затты іздейтін нұсқа (Су билейді, Ән салатын алма және Сөйлейтін құс); "Шығыс славян түрі", онда ана мен ұлын шелекке тастайды, ал кейіннен ұлдары сарай салады; және үшінші нұсқа, онда ұлдары жерленеді және ағаштардан жануарларға, содан кейін адамдарға айналады. Орыс ғалымы Т. В. Зуеваның айтуынша, "The Miraculous Children" әңгімесінің "басты шығыс славян нұсқасында" үшінші әйел бірнеше балаға жүкті болады; кейіннен ол бір ұлымен бірге теңізге лақтырылады, олар теңіздің ортасындағы ғажайып аралда пана табады.
In a late 19th century article, Russian ethnographer Grigory Potanin identified a group of Russian fairy tales with the following characteristics: three sisters boast about grand accomplishments, the youngest about giving birth to wondrous children; the king marries her and makes her his queen; the elder sisters replace their nephews for animals, and the queen is cast in the sea with her son in a barrel; mother and son survive and the son goes after strange and miraculous items; at the end of the tale, the deceit is revealed and the queen's sisters are punished. In a series of articles published in Revue d'ethnographie et de sociologie, French scholar Gédeon Huet identified a subset of variants of the story of Les soeurs jalouses which involve the calumniated mother and her son cast in the sea in a barrel. He termed this group "the Slavic version" and suggested that this format "penetrated into Siberia", brought by Russian migrants. Folklore scholar Christine Goldberg identifies three main forms of this tale type: a variation found "throughout Europe", with the quest for three magical items (as shown in The Dancing Water, the Singing Apple, and the Speaking Bird); "an East Slavic form", where mother and son are cast in a barrel and later the sons build a palace; and a third one, where the sons are buried and go through a transformation sequence, from trees to animals to humans again. According to Russian scholar T. V. Zueva, in the "main East Slavic version" of "The Miraculous Children", the third sister goes through a pregnancy of multiple babies; later, she is cast in the sea with one of her sons, and they take refuge on an isle of wonders in the middle of the sea.
Ана сүтін қолдану арқылы бауырларды құтқару
Француз салыстырмашысы Эммануэль Косквин 1922 жылғы мақаласында "Қызған әпкелер" ("Les soeurs jalouses") ертегісінің кейбір белорус нұсқаларында үшінші әпкенің жалғыз ұлы жоғалған ағаларын тауып, олардың ана сүті арқылы араласып, туыс екенін анықтайтынын айтқан. Осындай сюжет Финляндияның Ингерманланд аймағынан алынған нұсқасында кездеседі, ол "Finnische und Estnische Volksmärchen" ("Аға мен апа, және патшаның алтын шашты ұлдары") жинағында жарияланған. Анасы ерекше қасиеттері бар алты ұл туады, оларды қартайған емілжан шайтанға сатады. Кейін олардың кіші інісі шайтанның мекеніне барып, ағаларын босатуға жетеді. Басқа нұсқаларда, батырдың жоғалған ағалары жануарға айналдырылып қарғысқа ұшырайды, бірақ оларды ана сүтін ішу арқылы құтқаруға болады. Орыс ғалымы Т. В. Зуева ана сүтінің трансформацияны кері қайтарудың кілті ретінде қолданылуын ежелгі сенімдермен – оның қарғысты жою қабілетімен түсіндіреді. Орыс профессоры Хемлет Татьяна Юрьевна бұл ертегі түрінің Шығыс славян, скандинавия және Балтық нұсқаларында кездесетінін айтады, алайда орыс фольклорисі Бараг, Лев Григорьевич бұл мотивтің Шығыс славян фольклорына тән екенін, оның 707 типті ертегілермен байланысы міндетті емес екенін мәлімдейді.
French comparativist Emmanuel Cosquin, in a 1922 article, noted that in some Belarusian variants of Les soeurs jalouses ("The Jealous Sisters"), the third sister's remaining son finds his missing brothers and uses their mother's milk to confirm their brotherly connection. This plot happens in a Finnish variant, from Ingermanland, collected in Finnische und Estnische Volksmärchen (Bruder und Schwester und die goldlockigen Königssöhne, or "Brother and Sister, and the golden haired sons of the King"). The mother gives birth to six sons with special traits who are sold to a devil by the old midwife. Some time later, their youngest brother enters the devil's residence and succeeds in rescuing his siblings. In other variants, the hero's missing elder brothers have been cursed to animal shape, but they can be saved by tasting their mother's milk. Russian scholar T. V. Zueva argues that the use of "mother's milk" or "breast milk" as the key to the reversal of the transformation can be explained by the ancient belief that it has curse breaking properties. Russian professor Khemlet Tatiana Yurievna describes that this is the version of the tale type in East Slavic, Scandinavian and Baltic variants, although Russian folklorist Бараг, Лев Григорьевич claimed that this motif is "characteristic" of East Slavic folklore, not necessarily related to variants of tale type 707.
Мифологиялық ұқсастықтар
Бұл "славян" әңгімесі (ана мен бала немесе балалар сандыққа тасталады) грек мифологиясындағы батырлар мен құдайлардың тууы туралы әңгімелерде кездесетін "Жүзбелі сандық" мотивін еске түсіреді. Бұл мотив сонымен қатар Бреттон аңызында әулие Будок пен оның анасы Азенордың тарихында да бар: Азенор күйеуі оны қорапқа салып теңізге тастағанда жүкті болған, бірақ бір періште оны қауіпсіз жерге жеткізіп, ол болашақ Бреттон әулиесі Будокты дүниеге әкелді.
This "Slavic" narrative (mother and child or children cast into a chest) recalls the motif of "The Floating Chest", which appears in narratives of Greek mythology about the legendary birth of heroes and gods. The motif also appears in the Breton legend of saint Budoc and his mother Azénor: Azénor was still pregnant when cast into the sea in a box by her husband, but an angel led her to safety and she gave birth to future Breton saint Budoc.
Орталық Азиялық параллельдер
Профессор Марат Нұрмұхамедовтың Пушкиннің өлең ертегісіне арналған зерттеуінен кейін профессор Карл Райхл (ky) түркілік қарақалпақтардан тараған "Шариар" дастанының (Орта Азия ауызша эпостық поэзиясының бір түрі) "қарнында жала қойған әйел" ертегісінің түрімен және одан да нақтырақ "Салтан патшаның ертегісімен" тығыз байланысты екенін айтады.
Following professor Marat Nurmukhamedov's (ru) study on Pushkin's verse fairy tale, professor Karl Reichl (ky) argues that the dastan (a type of Central Asian oral epic poetry) titled Šaryar, from the Turkic Karakalpaks, is "closely related" to the tale type of the Calumniated Wife, and more specifically to The Tale of Tsar Saltan.
Тарату
Орыс фольклоршысы Бараг Лев Григорьевич бұл форматтың шығыс славяндар арасында таралуын Пушкиннің өлеңделген ертегісінің танымалдылығына байланысты деп санайды. Андреас Джонс Пушкиннің туындылары ауызша беріліп келген нұсқалардан шабыттанған болуы мүмкін, бірақ оның жұмысы кейін ауызша дәстүрден жиналған ертегілерге де әсер еткенін мойындайды. Профессор Джек Хейнидің мәлімдемесінше, осы ертегі түрінің Ресейде 78 нұсқасы, ал Беларусьте 30 нұсқасы тіркелген. Украинада профессор Николай Андреевтің бұрынғы талдауында "Таңғажайып балалар" типіндегі 11 мен 15 нұсқа аралығында кездесетін. Ал кейіннен Хани 23 нұсқаны анықтады. Бұл ертегіде Катерина Сатерима – ең кіші ханшайым, ол Буржат патшасына үйленуге және оған екі ұл тууға уәде береді: олардың қолдары шынтаққа дейін алтыннан, аяқтары тізеге дейін күмістен, ал шаштарында інжу-маржан болады. Ханшайым мен оның екі ұлы бір бөшкеге салынып теңізге тасталады. Осы еңбекте тағы бір нұсқа жиналған: «Сказка о Труде королевне» («Принцесса Труда туралы әңгіме»), онда патша мен патшайым болжамгермен кеңесіп, қыздары таңғажайып балаларды дүниеге әкеледі деген болжамды біледі: ол үш жүктілікте тоғыз ұл тууы керек, олардың әрқайсысының қолдары шынтаққа дейін алтыннан, аяқтары тізеге дейін күмістен, шаштарында інжу-маржан, ал жанында жарқыраған ай, мойнының артында қызыл күн болады. Бұл болжам көрші патшаның қызығушылығын оятып, ол ханшайымға үйленіп, таңғажайып балалардың әкесі болуды қалайды. Орыс тіліндегі «Сказки моего дедушки» (1820) жинағында «Сказка о говорящей птице, поющем дереве и золо[то] желтой воде» («Сөйлейтін құс, ән салатын ағаш және алтын сары су туралы әңгіме») деп аталатын нұсқа жазылған.
Russian folklorist Бараг, Лев Григорьевич attributed the diffusion of this format amongst the East Slavs to the popularity of Pushkin's versified tale. Similarly, Andreas Johns recognizes that, while being possibly inspired by oral variants, Pushkin's work has left its influence on tales later collected from oral tradition. Professor Jack Haney stated that the tale type registers 78 variants in Russia and 30 tales in Belarus. In Ukraine, a previous analysis by professor Nikolai Andrejev noted an amount between 11 and 15 variants of type "The Marvelous Children". A later analysis by Haney gave 23 variants registered. In this tale, Katerina Saterima is the youngest princess, and promises to marry the Tsar of Burzhat and bear him two sons, their arms of gold to the elbow, their legs of silver to the knee, and pearls in their hair. The princess and her two sons are put in a barrel and thrown in the sea. The same work collected a second variant: Сказка о Труде королевне ("The Tale of Princess Trude"), where the king and queen consult with a seer and learn of the prophecy that their daughter will give birth to the wonder children: she is to give birth to nine sons in three gestations, and each of them shall have arms of gold up to the elbow, legs of silver up to the knee, pearls in their hair, a shining moon on the front and a red sun on the back of the neck. This prediction catches the interest of a neighboring king, who wishes to marry the princess and father the wonder children. Another compilation in the Russian language that precedes both The Tale of Tsar Saltan and Afanasyev's tale collection was "Сказки моего дедушки" (1820), which recorded a variant titled "Сказка о говорящей птице, поющем дереве и золо[то] желтой воде" (Skazka o govoryashchyey ptitse, poyushchyem dyeryevye i zolo[to] zhyeltoy vodye).
Ресей
Орыс фольклоршысы Александр Афанасьев жеті нұсқаны жинады, олар екі түрге бөлінеді: Алтын бұзаулары мен күміс қолдары бар балалар (түсінірек аударғанда: Тізеге дейін алтын, шынтаққа дейін күміс) және Әнші ағаш пен Сөйлейтін құс. Оның екі ертегісі ағылшын тіліне аударылған: Әнші ағаш пен Сөйлейтін құс және Зұлым әпкелер. Кейінгі нұсқада балалар денелерінде астральдық мотивтері бар үш ұл, бірақ ғажайып заттарды іздеу жоқ. Орыс тіліндегі тағы бір нұсқасы "Ағасы келін іздеп жүр" форматына сәйкес келеді. Бұл әңгімені орыс фольклоршысы Худяков Иван Александрович жинаған "Иван Царевич и Марья Жолтый Цвет" немесе "Иван Царевич және Мария Сары Гүл" деген атаумен, патшайымды туған балалары иттің баласы екеніне айыптап, патша сарайынан қуады. Шын мәнінде, оның егіз балалары (бір ұл мен бір қыз) борышпен теңізге тасталып, бір шамамен табылды. Олар ересек болғаннан кейін, әпкелері ағаларын патшаның тойында сөйлейтін құс ретінде әрекет ететін Сары Гүлді іздеуге жібереді. Осы ертегінің бір түрі Шығыс Сібірдегі "Приангарье" (Иркутск облысы) деп аталады. Батыс Двинада (Даугава) жиналған "Каровушка Бялонюшка" ертегісінде өгей қыз "үш есе үш бала" тууға уәде береді, олардың барлығы алтын қол, күміс аяқ және бастарында жұлдыздар болады. Кейіннен оның өгей анасы патшаға қызының талап-тілектерін жоққа шығарып, оған алыс патшалықтағы ғажап нәрселер туралы айтады. Бұл ертегі Пушкиннің "Царь Салтан" романымен, солтүстік-батыс Ресейдің басқа нұсқаларымен байланысты. Орыс этнографы Григорий Потанин Романов жинаған "Сын Хоробор" ("Хоробор Ұлы") туралы нұсқаның қорытындысын берді: бір патшаның үш қызы бар, екіншісінің жалғыз ұлы бар, ол кіші қарындасына үйленгісі келеді. Қалған екеуі оны таң қалдыруға тырысады, тоқу қабілеттерін (бір ғана талшықтан 30 жейде тігу) және тамақ пісіру (бір аз бидаймен 30 пирог жасау) қабілеттерін мақтан тұтады, бірақ ол үшіншіге үйленуді талап етеді, ол оған 30 ұл және "Хоробор" деп аталатын ұл туғызатынын уәде етеді, барлығы алдыңғы жағында жұлдыз, артқы жағында ай, белге дейін алтын және тізеге дейін күміс. Апалы-сіңлілілер 30 ұлын жануарларға ауыстырады, ханзаданың хаттарын алмасады және патшайым мен Хороборды борышпен теңізге тастау туралы жалған бұйрық жазады. Хоробор (немесе Хиробор) ботқаның қауіпсіз жерге жетуі үшін құдайға дұға етеді. Ол анасымен бірге аралда сарай салады, оған саудагерлер келеді. Хоробор саудагерлерге сестердің ерекше талаптары бойынша оның тыңшысы ретінде қызмет ететін мысықты береді. Потанин берген тағы бір нұсқаны Адрианов Бийскте жинаған: патша үш қарындастың әңгімелерін тыңдайды және ең кішісіне үйленеді, ол үш алтын қолды ұлға сыйлауға уәде береді. Алайда, Ягишна есімді әйел балаларды мысық, ит және "короста" үшін алмастырады. Патшаша мен үш жануарды борышпен теңізге лақтырады. Мысық, ит және короста Ягишнаға тыңдап, құдықта жасырылған үш алтын қолды жігіт туралы айтып, оларды құтқарады. А. А. Макаренконың "О царевне и её трех сыновьях" ("Царевна мен оның үш баласы") атты еңбегінде екі қыз - шаруа қызы және Баба Яга қызы патшаға үйленуге не істеу керектігі туралы әңгімелейді. Қыз үш ұлға босануға уәде береді: біреуі күміс аяқты, екіншісі алтын аяқты, ал үшіншісі алдыңғы жағында қызыл күн, мойнында жарқын ай және шашымен жұлдыздар. Патша оған үйленеді. Ұлдарды босандыруға жақын (бірінен соң бірі үш жүктілік), Баба Яга патшайымның акушері болып табылады. Әр ұл туылғаннан кейін, ол оларды күшік, мысық және ағаш блогымен алмастырады. Патшаша жануарлар мен нысанмен бірге теңізге лақтырылады, олар жағалауға жеткенше. Құс күшігі мен мысықшасы патшайымның көмекшісі болып, дуа ағашында отырған үш ұлын құтқарады. Тағы бір ертегі 1957 жылы Мурманск облысы Терский ауданындағы Елизавета Ивановна Сидорова есімді 70 жастағы кассирден Дмитрий М. Балашов жинаған. "Девять богатырей по колен ноги в золоте, по локоть руки в серебре" ("Тізелеріне дейін алтын, шынтақтарына дейін күміс тоғыз батыр") ертегісінде қыз 9 ұл тууға уәде береді, олардың қолы күміс, аяғы алтын, ал бастары мен шаштарында күн, ай, жұлдыздар және "таң" болады. Яга-баба есімді сиқыршы балалардың орнына жануарлар мен басқа да нәрселерді патшаны алдауға арнады. Патшаны жануарлармен бірге теңізге лақтырады, олар оған көмекші болады. Яга-баба үшінші рет келгенде патшаға патшайым айтып кеткендей тоғыз ұл бар жер туралы айтқанда, жануарлар оларды құтқаруға шешім қабылдайды. А. В. Чупровтың "Федор царевич, Иван царевич и их оклеветанная мать" ("Федор Царевич, Иван Царевич және олардың жала жапқан анасы") атты еңбегінде патша үш қызметшінің қасында өтеді және олардың шеберліктері туралы сұрайды: біріншісі жібекпен жұмыс істей аламын дейді, екіншісі пісіріп, тамақ дайындай аламын дейді, ал үшіншісі оған үйленген әркімге екі ұл туғызатынын айтады, біреуі қолы алтынмен, аяғы күміспен жабылған, алдында күн, бүйірінде жұлдыздар және артында ай, екіншісі қолы алтын түсті, аяғы күміс түсті. Патша үшінші қызметшіні әйелі ретінде алады. Патшайым патшаға жеткізілуге тиіс хат жазады, бірақ елші жуынатын жерде тоқтап, мазмұны өзгертіліп, патшаға оның әйелі екі күшік туғанын айтады. Балалар крещениеден өтеді және Федор мен Иван деп аталады. Иван басқа патшаға беріледі, ал анасы Федормен бірге борышпен теңізге тасталады; екеуі де Буянға жағалай жетеді. Федор кемедегі саудагерлермен байланыс жасауға тырысады. Федор әкесінің патшалығына жетеді және таңғажайып көріністер туралы әңгімелерді естиді: ағаштағы ертегілерді айтатын сұңқар және алыс патшалықтағы оның інісі Иванға ұқсайтын жас жігіт. Федор сиқырлы кілемді ұрлайды, Иванды құтқарады және інісімен, ханшайыммен және қарт әйелмен бірге Буянға қайтады. Бұл ертегі 707-ші типке де жатқызылды, осылайша орыс ертегісі "Царь Салтанмен" байланысты. Худяков жинаған "Der weise Iwan" ("Ақылды Иван") атты ертегіде Иван Царевич, патшаның ұлы, патша мен оның үш қызына барады. Олардың әңгімесін тыңдайды: үлкен қарындасы патша ұлы үшін бір талдан шалбар мен көйлек тігуге уәде береді, ортаншысы оны бір орам жіппен тігуге уәде береді, ал кішісі оған алты ұл туғызатынын, жетіншісін "ақылды Иван" деп атайтынын және олардың барлығының шынтаққа дейін алтын, тізеге дейін күміс және шаштарында инжур болады деп уәде береді. Патша ұлы кіші қарындасына үйленеді, үлкен қарындастары қызғанышпен қарап тұрады. Иван Царевич соғысқа кеткенде, қызғанышпен қараған қарындастары бір сиқыршымен бірігіп, патшайымды жала жапқандықтан, балалар туғаннан кейін оларды жануарлармен алмастырады. Үшінші жүктіліктен кейін патшайым мен оның ұлы, ақылды Иван, борышпен теңізге тасталады. Борыш аралға жағалай жетеді және олар онда тұрады. Кейінірек саудагерлер аралға келеді және кейін Иван Царевич сарайына барып, олар көрген таңғажайып көріністер туралы айтады: экзотикалық мысықтар (соқырлар мен күзендер); қызғанышпен қараған қарындастарының тәтесінің бағынан ән салатын құстар; және қолы алтын, аяғы күміс және шаштарында инжур бар алты ұл. Ақылды Иван анасына қайтады және одан алты тоқаш пісіруін сұрайды. Ақылды Иван сиқыршының үйіне ұшып барып, бауырларын құтқарады. Солтүстік Ресейдегі "По колена ноги в золоте..." ("Тізелеріне дейін алтын аяқ...") атты ертегіде...
Russian folklorist Alexander Afanasyev collected seven variants, divided in two types: The Children with Calves of Gold and Forearms of Silver (in a more direct translation: Up to the Knee in Gold, Up to the Elbow in Silver), and The Singing Tree and The Speaking Bird. Two of his tales have been translated into English: The Singing Tree and the Speaking Bird and The Wicked Sisters. In the later, the children are male triplets with astral motifs on their bodies, but there is no quest for the wondrous items. Another Russian variant follows the format of The Brother Quests for a Bride. In this story, collected by Russian folklorist Худяков, Иван Александрович with the title "Иванъ Царевичъ и Марья Жолтый Цвѣтъ" or "Ivan Tsarevich and Maria the Yellow Flower", the tsaritsa is expelled from the imperial palace, after being accused of giving birth to puppies. In reality, her twin children (a boy and a girl) were cast in the sea in a barrel and found by a hermit. When they reach adulthood, their aunts send the brother on a quest for the lady Maria, the Yellow Flower, who acts as the speaking bird and reveals the truth during a banquet with the tsar. One variant of the tale type has been collected in "Priangarya" (Irkutsk Oblast), in East Siberia. In a tale collected in Western Dvina (Daugava), "Каровушка Бялонюшка", the stepdaughter promises to give birth to "three times three children", all with arms of gold, legs of silver and stars on their heads. Later in the story, her stepmother dismisses her stepdaughter's claims to the tsar, by telling him of strange and wondrous things in a distant kingdom. This tale was also connected to Pushkin's Tsar Saltan, along with other variants from Northwestern Russia. Russian ethnographer Grigory Potanin gave the summary of variant collected by Romanov about a "Сын Хоробор" ("Son Horobor"): a king has three daughters, the other has an only son, who wants to marry the youngest sister. The other two try to impress him by flaunting their abilities in weaving (sewing 30 shirts with only one "kuzhalinka", a fiber) and cooking (making 30 pies with only a bit of wheat), but he insists on marrying the third one, who promises to bear him 30 sons and a son named "Horobor", all with a star on the front, the moon on the back, with golden up to the waist and silver up to knees. The sisters replace the 30 sons for animals, exchange the prince's letters and write a false order for the queen and Horobor to be cast into the sea in a barrel. Horobor (or Khyrobor) prays to god for the barrel to reach safe land. He and his mother build a palace on the island, which is visited by merchants. Horobor gives the merchants a cat that serves as his spy on the sisters' extraordinary claims. Another version given by Potanin was collected in Biysk by Adrianov: a king listens to the conversations of three sisters, and marries the youngest, who promises to give birth to three golden handed boys. However, a woman named Yagishna replaces the boys for a cat, a dog and a "korosta". The queen and the three animals are thrown in the sea in a barrel. The cat, the dog and the korosta spy on Yagishna telling about the three golden handed boys hidden in a well and rescue them. In a Siberian tale collected by A. A. Makarenko in Kazachinskaya Volost, "О царевне и её трех сыновьях" ("The Tsarevna and her three children"), two girls – a peasant's daughter and Baba Yaga's daughter – talk about what they would do to marry the king. The girl promises to give birth to three sons: one with legs of silver, the second with legs of gold, and the third with a red sun on the front, a bright moon on the neck, and stars braided in his hair. The king marries her. Near the sons' delivery (in three consecutive pregnancies), Baba Yaga is brought to be the queen's midwife. After each boy's birth, she replaces them with a puppy, a kitten, and a block of wood. The queen is cast into the sea in a barrel with the animals and the object until they reach the shore. The puppy and the kitten act as the queen's helper and rescue the three biological sons sitting on an oak tree. Another tale was collected from a 70 year old teller named Elizaveta Ivanovna Sidorova, in Tersky District, Murmansk Oblast, in 1957, by Dimitri M. Balashov. In her tale, "Девять богатырей — по колен ноги в золоте, по локоть руки в серебре" ("Nine bogatyrs up to the knees in gold, up to the elbows in silver"), a girl promises to give birth to 9 sons with arms of silver and legs of gold, and the sun, moon, stars and a "dawn" adorning their heads and hair. A witch named yaga baba replaced the boys with animals and things to trick the king. The queen is thrown in the sea with the animals, which act as her helpers. When yaga baba, on the third visit, tells the king of a place where there are nine boys just as the queen described, the animals decide to rescue them. In a tale collected from teller A. V. Chuprov with the title "Федор царевич, Иван царевич и их оклеветанная мать" ("Fyodor Tsarevich, Ivan Tsarevich and their Calumniated Mother"), a king passes by three servants and inquires them about their skills: the first says she can work with silk, the second can bake and cook, and the third says whoever marries her, she will bear him two sons, one with hands covered in gold and legs in silver, a sun on the front, stars on the sides and a moon on the back, and another with arms of a golden color and legs with a silvery tint. The king takes the third servant as his wife. The queen writes a letter to be delivered to the king, but the messenger stops by a bath house and its contents are altered to tell the king his wife gave birth to two puppies. The children are baptized and given the named Fyodor and Ivan. Ivan is given to another king, while the mother is cast in a barrel with Fyodor; both wash ashore on Buyan. Fyodor tries to make contact with some merchants on a ship. Fyodor reaches his father's kingdom and overhears the conversation about the wondrous sights: a talking squirrel on a tree that tells fairy tales and a similar looking youth (his brother Ivan) on a distant kingdom. Fyodor steals a magic carpet, rescues Ivan and flies back to Buyan with his brother, a princess and an old woman. The tale was also classified as type 707, thus related to Russian tale "Tsar Saltan". In a tale collected by Chudjakov with the title Der weise Iwan ("The Wise Ivan"), Ivan Tsarevich, the son of a tsar, pays a visit to a king and his three daughters. He listens to their conversation: the elder sister promises to weave trousers and shirts for the tsar's son with a single flax; the middle one that she can weave the same with only a spool of thread, and the youngest that she can bear him six sons, the seventh a "wise Ivan", and all of them with arms of gold up to the elbow, legs of silver up the knee and pearls in their hair. The tsar's son marries the youngest sister, to the jealousy of the elder sisters. While Ivan Tsarevich goes to war, the jealous sisters join with a sorceress to defame the queen, by taking the children as soon as they are born and replace them for animals. After the third pregnancy, the queen and her son, wise Ivan, are cast in the sea in a barrel. The barrel washes ashore on an island and they live there. Some time later, merchants come to the island and later visit Ivan Tsarevich's court to tell of strange sights they have seen: exotic felines (sables and martens); singing birds of paradise from the jealous sisters' aunt's garden; and six sons with arms of gold, legs of silver and pearls in their hair. Wise Ivan returns to his mother and asks his mother to bake six cakes. Wise Ivan flies to the sorceress's hut and rescues his brothers. In a Northern Russian tale titled "По колена ноги в золоти" ("Knee deep in gold"), a man has a daughter and marries a witch named Egibova, who also has a daughter. Egibova and her daughter mistreat the man's daughter. One day, prince Ivan Tsarevich passes by their house; Egibova's daughter promises to sew a fine shirt for him, and the man's daughter promises to bear him two sons, with legs of gold, arms of silver and a pearl on their hair. The prince takes them to the palace, he marries the man's daughter and weds Egibova's daughter to the royal tailor. When it is time for Ivan's wife to give birth, Egibova and her daughter prepare the bath house for her. She gives birth to her promised twins, but Egibova replaces them for a normal girl and a normal boy. Ivan Tsarevich, feeling outraged, orders her to be put in a barrel with her two sons and cast adrift in the sea. Meanwhile, Egibova takes the male twin and curses them to become wolves by day and humans by night, and hides them in a hut in the forest. Back to the barrel, it washes ashora. The man's daughter, the boy (named Ivan) and the girl (named Marfa) come out of the barrel. Ivan asks his mother for a ring; he rubs the ring and two Cossacks appear to fulfill his wishes: to have a house built for them. Some time later, some merchants pass by their island, and Marfa turns into a louse and hides in a merchant's hair. When the merchants visit Ivan Tsarevich and tell him about the island, Egobova interrupts their narration with her mother's fantastical possessions: a mare's foal with half of her body in silver; a singing cat (Kotpevun); and the twins with legs of gold, arms of silver and a pearl on their hair. Marfa shapeshifts into a fly and goes back to her mother and Ivan to report. After they learn of the twins, Ivan has two kolobokds made with their mother's breast milk, and commands the Cossacks to take him there to the hut. In a Russian tale collected from a Pomor source in Karelia and given the title "ЧУДЕСНЫЕ ДЕТИ", a king orders his subjects to put out every light in the kingdom, and tells his son that whatever house is illuminated, there he shall find his bride. His son, the prince, who the king wishes to see married, agrees to his terms. At night, the prince takes a walk around the dark city and reaches a single illuminated house, where three sisters are talking to one another about their marriage wishes to Ivan Tsaevich: the elder sisters boasts she can weave him a flying carpet, the middle one that she can sew a wide night with silk, and the youngest promises to bear him nine children three pregnancies, all like bright falcons, each with the sun on the front, a moon on the back of their heads and stars on their braids. Ivan Tsarevich overhears their conversation and marries the youngest. At the end of the first pregnancy, they have to search for a midwife, and find an old woman ('babka') named Yazhenya. The old woman replaces the first three sons with kitties, the second three sons with puppies, and two of the third triplets with other animals. The first eight children are cursed by Yazhenya to run like wolves during the day, and become falcons at night, while their mother saves her last son and hides him in her braid. Believing in the midwives's words, Ivan Tsarevich orders that his wife is cast in the sea in barrel. His orders are carried out, and the princess is thrown in the sea with one of her sons, and they float adrift until they wash ashore on an island. The boy asks his mother about his father, and the princess says he has riches and ports. The boy then declares they should have the same, and his mother says "from his mouth to God's ears", and a castle and a port appear on the island. Later, some merchant traders pass by their island for supplies, then go to Ivan Tsarevich's court. There, they talk about a previously abandoned island now occupied by a woman and her son, and Yazhenya, dismissing their claims, boasts that her brother has a bull with a banya on its tail, a lake on its middle part, and a church on its head. On a second visit by the merchants, the witch mentions her brother has a crystal lake with margins of jelly that never wanes, with silver spoons nearby, and on the third visit, about eight brothers that become wolves by day and falcons by night. The boy wishes for the strange things on his island, and goes to rescue his brothers with some cakes made with milk. He breaks their animal curse and brings them all to the island. In a tale collected in Vologda Oblast with the title "Про царя и его детей" ("About the Tsar and his Children"), a prince goes to look for a wife, and arrives at a house where three sisters are weaving. They talk to one another about their marriage wishes to the prince Ivan Tsarevich: the elder promises to feed the entire kingdom state with a single grain, the middle one that she can clothe the entire kingdom state with a single thread, and the youngest promises to bear him Vasya Goldenlocks and Masha with diamond teeth. The prince announces he found his bride, and takes the youngest with him. They marry. When she is ready to give birth, the midwife replaces the twins for puppies and casts them in the sea. Ivan Tsarevich is tricked by the midwife and orders his wife to be placed on a hill to be spat on. Meanwhile, the twins Vasya and Masha are rescued from the water by an old couple. One day, when they are older, Masha dries her head with a towel that becomes gold. Their adoptive parents then decide to kill them for their hair and teeth, but the twins escape to another city, where they take refuge with an old woman. They grow up and, by selling golden towels, they become rich. Some time later, the old midwife learns of their survival and tells Vasya about a flower in the sea that can grant happiness, and about one of Koschei the Deathless's twelve daughters he can choose as his wife. Vasya (called Vasil Tsarevich by a helpful witch) finds a helpful witch who advises him how to approach Koschei. The youth finds Elena, Koschei's daughter, who also helps him in her father's tests, and both escape in a magic flight sequence, by changing into objects to deceive him: a shepherdess (Elena) and a sheep (Vasya), and a church (Elena) and a priest (Vasya). Lastly, they throw behind a towel that creates a river of fire to apart Koschei from them. He asks for some help to cross the river; his daughter Elena throws him a towel for him to cross, and pulls it under him when he is in the middle of the river; he falls and dies. Elena and Vasya later go to a feast with the king and asks if a roasted duck can eat grains, to which Ivan Tsarevich says it cannot. Elena then retorts with a question: a woman can bear puppies? On this, Ivan Tsarevich recognizes his children. In a Russian tale from Voronezh with the title "ЦАРЬ И СЫН БОГАТЫРЬ" ("Tsar and his Bogatyr Son"), a prince is looking for a wife, but none is to his liking. One day, he learns that a woman in the village has three beautiful daughters and goes to their house to see them for himself. He meets them, but cannot decide yet, so he questions them: the elder promises to be occupy herself with domestic chores, the middle one with the cooking, and the youngest promises to bear him a bogatyr son. The prince chooses the third sister as his wife, but takes the elder sisters to live with him in the palace. Some time later, the prince has to depart for war and leaves his wife under her sisters' care. The princes gives birth to her bogatyr son and her sisters write the prince she gave birth to a snake. The prince writes in return that the women should expel or kill the princess. Out of pity for their cadette, they decide to place both mother and son in a barrel and cast them adrift in the ocean. Fortunately, the barrel washes ashore on an island, and mother and son live there until the boy grows up strong. Meanwhile, the prince returns from war and thinks that his wife and son are dead. Years later, the prince learns that a man bogatyr appeared on an island and decides to fight him, so he takes with him an army of 40 soldiers and marches to the island. The bogatyr defeats the prince's army and takes him prisoner. The prince then asks the bogatyr his story, and the young man tells him about his and his mother's maritime journey. The prince recognizes his son, takes him and his wife back to his palace, and punishes his sisters in law. In a Russian tale collected in Bashkortostan with the title "Про царя и его сына" ("About the Tsar and his Son"), a tsar announces he wishes to marry a woman who will bear him a son with legs of gold up to the knee, arms of silver up to the elbow, and with a moon on the front. In the same kingdom, the youngest of three poor sisters agree to marry him, and bears him the prophecized boy. When the tsar is away, his wife sends an emissary with a letter, but he passes by the queen's sisters' house, who falsify the missive and write it that the she gave birth to a puppy. On reading the false letter, the tsar orders his wife and son to be thrown in the sea in a barrel. His orders are carried out, but mother and son survive and wash ashore on an island. Some time later, war breaks out, and some soldiers pass by the island. The tsar's son asks the purpose of the soldiers' stay, and gives them a bag of manure to be given to his father, the tsar. The soldiers return to the tsar's court and deliver the presents, prompting the monarch's curiosity. He goes to the island and reunites with his wife and son, then executes his sisters in law.
Беларусь
Ресей фольклорисі Бараг, Лев Григорьевич, белорус халық аңыздарын жүйелі зерттеуде 707-ші типтегі аңызды белорус "Дзівосныя дзеці" деп атады: патша үш қарындастың әңгімелерін естиді, кішісі керемет балаларды тууға уәде береді; ол үшінші қарындасқа үйленеді, оның балаларын үлкен әпкелері немесе бір әйел жануарларға ауыстырады; үшінші қарындас және оның балалары теңізге бочкада тасталады; олар аман қалады және оның ұлы патшалық құрып, ағаларын құтқарады. Бараг Пушкиннің "Царь Салтан" шығармасын да белорус үлгісіне ұқсас деп атаған. Этнограф және фольклоршы Романов, Евдоким Романович "Дуб Дорохвей" ("Дорохвей дубы") (fr) атты әңгімені жинақтады, ол "Белорусский Сборник" ("Белорус жинағы") жинағында жарияланды. Бұл әңгіменің ішінде жесір қалған қарт адам басқа әйелге үйленеді, ол өзінің үш қызын жек көреді және күйеуіне оларды жоюды бұйырады. Қарт жігіт оларды батпаққа алып барып, қыздарды сол жерде тастап кетеді. Олар әкелерінің қасында жоқ екенін байқап, бір қарағайдың астына жасырынып, өз жағдайларына қайғырып жылай бастайды. Олардың көз жасы өзенге айналады. Патша өзенді көріп, қызметшілеріне оның қайнар көзін табуға бұйырады. Олар үш қызды тауып, патшаға алып келеді, ол олардың шығу тегі туралы сұрайды: олар үйден қуылған дейді. Патша әр қыздан не істей алатынын сұрайды, ал кішісі 12 ұл тудыратынын айтады, олардың аяқтары алтын, белдері күміс, маңдайда ай және мойындағы кішкентай жұлдыз болады. Патша үшінші әйелді таңдап алады, ол 12 ұлға әкеледі. Апалы-сіңлілі хатты жалғанға айналдырып, оның жануарларды туғанын және оны бочкамен теңізге лақтырып тастау керектігін айтады. Оның он бір ұлын былғары қапқа салып, теңізге лақтырады, бірақ олар Дорохвей дуалы орналасқан аралға шығады. Қайыңның қуысы бар, сондықтан олар осында мекендейді. Осы уақытта анасы мен оның 12-ші ұлы бочкада теңізге лақтырылады, бірақ басқа аралда жағаға жеткенде бочканы тастап кетеді. Ұл анасының сүтімен торт пісіруді сұрайды. Бауырлары қайтадан қосылғаннан кейін, ұлы өзінің әпкелеріне тыңдау үшін жәндікке айналады және олардың бірі, Kot Baioun және кереметтер патшалығы туралы әңгімелерді тыңдайды. Әңгіме неміс тіліне Die Eiche Dorochvej ("Дорохвей дубы") деп аударылды және ATU 707 типті аңыз ретінде жіктелді, бірақ ол Шығыс славяндар арасында пайда болған және "Царь Салтан" арқасында кеңінен танымал болған әңгіменің бір түріне жатады. Этнограф Евдоким Романов Барановскийдегі шаруаның әңгімесіне негізделген тағы бір әңгімені сол жинақта жариялады. "Гвидон Самихлёнавич" ("Гвидон Самихленавич") деп аталатын бұл ертегіде қарт жұптың он екі ұлы мен он екі қызы бар. Бір күні олардың барлық ұлдары мен тоғыз қызы үйленіп, үш қызын күйеуге шығармайды: Арина, Агата Салихвата Премудрая және Настасия Прикрасья Димионавна. Олардың әрқайсысы ата-аналарының батасын сұрайды: Арина ине мен жіп үшін, Агата бір жүзім дән үшін, ал Настасия - күн алдыңғы жағында, ай мойынның артқы жағында, күміс аяқ, алтын қол және бүкіл денелері жұлдыздармен он бес боғатты ұлды тууға бата беру үшін. Олар үйден шығып, асыл тастармен әшекейленген көйлектерін шешіп, әтеш тәрізді болып теңізге шомылады. Көп ұзамай патша Гвидон Самихленавич шапандарды тауып, жасырып қояды. Қыздар теңізден шығып, киімдерін іздеп жүр. Патша Гидон пайда болады және киімдерді қайтаруға келіседі және олардың қабілеттері туралы сұрайды: Арина оның барлық киімдерін бір ине мен жіппен тігуге болатынын, Агата оны бір ғана сұлы бидаймен тамақтандыруға болатынын, ал Настасия оған астральдық туылған белгілері бар он бес ұл әкелетінін айтады. Гвидон патша Настасьяны әйел ретінде таңдап алады және оған үйленеді, сонымен қатар оның үлкен әпкелерін әскерін киіммен және тамақпен қамтамасыз етуге алады. Уақыт өте келе Настасия бірінші балаға бес ұлға жүкті болады, ал патша Гвидон патша Шкарлупинге қарсы соғысуға кетуге мәжбүр болады. Ол жоқ кезде Арина немерелерін туғаннан кейін бір бочкаға салып, суға құяды да, орнына бес шөпшекті қояды. Келесі жүктілік кезінде де солай болады: патша Гвидон жау патшалармен (екінші рет - патша Шкарлыхайущи, үшінші рет - Хведар Тирин Бирдибянович) соғысуға кетеді, оның әйелі жүкті болып, бес ұл тудырады; оның үлкен әпкесі Арина ұлдарды бочкаға салып теңізге лақтырып, оларды жануарларға (екінші рет - иттер, үшінші рет - мысықтар) ауыстырады. Үшінші жүктілікте Арина әпкесі патшайым Настасьяны жалғыз қалған ұлы Иван Гвидононичпен қалдырады, ал қалған төртеуін теңізге лақтырады. Патша Гвидон үйіне оралады және ...
Russian folklorist Бараг, Лев Григорьевич, in a systematic study about the Belarusian folktales, termed tale type 707 as Belarusian "Дзівосныя дзеці" (English: "Wonderful Children"): a king overhears three sisters talking, the youngest promising to bear wonderful children; he marries the third sister, whose children are replaced for animals by her elder sisters or a witch; the third sister and her children are cast in the sea in a barrel; they survive and her son founds a kingdom and rescues his brothers. Barag also referred to "Tsar Saltan", by Pushkin, as comparable to the Belarusian type. Ethnographer and folklorist Романов, Евдоким Романович collected a tale with the title "Дуб Дорохвей" or "Дуб Дарахвей" ("The Dorokhveï Oak") (fr), published in his collection Belorussky Sbornik ("A Belarusian Compilation"). In this tale, a widowed old man marries another woman, who detests his three daughters and orders her husband to dispose of them. The old man takes them to the swamp and abandons the girls there. They notice that their father is not with them, take refuge under a pine tree and begin to cry over their situation, their tears producing a river. The tsar, seeing the river, orders their servants to find its source. They find the three maidens and take them to the king, who inquires about their origin: they say they were expelled from home. The tsar asks each maiden what they can do, and the youngest says she will give birth to 12 sons, their legs of gold, their waist of silver, the moon on the forehead and a small star on the back of the neck. The tsar chooses the third sister, and she bears the 12 sons while he is away. The sisters falsify a letter with a lie that she gave birth to animals and she should be thrown in the sea in a barrel. Eleven of her sons are put in a leather bag and thrown in the sea, but they wash ashore on an island where the Dorokhveï Oak lies. The oak is hollowed, so they make their residence there. Meanwhile, mother and her 12th son are thrown in the sea in a barrel, but leave the barrel as soon as it washes ashore on another island. The son tells her he will rescue his eleven brothers by asks her to bake cakes with her breastmilk. After the siblings are reunited, the son turns into an insect to spy on his aunts and eavesdrop on the conversation about the kingdom of wonders, one of them, a cat that walks and Kot Baioun. The tale was also translated to German language as Die Eiche Dorochvej ("The Oak Dorokhvei"), and classified as tale type ATU 707, although it belongs to a form of the story that appears among the East Slavs and more popularly known thanks to "Tsar Saltan". Ethnographer Evdokim Romanov published another tale in the same collection, sourced from a peasant teller in Baranovsky. In this tale, titled "Гвідон Саміхлёнавіч" ("Gvidon Samikhlenavich"), an old couple have twelve sons and twelve daughters. One day, they marry all of their sons and nine of their daughters, leaving three unmarried: Arina, Agatha Salikhvata Premudraya and Nastasya Prikrasya Dimionavna. Each of their girls ask for their parents' blessings: Arina for a needle and a thread, Agatha for one grain of rye, and Nastasya for a blessing to give birth to fifteen bogatyr sons with the sun on the front, the moon on the back of the neck, feet of silver, hands of gold and with stars all over their bodies. Then they leave home and go to bathe in the sea in the shape of ducks, after they doff their jeweled robes. Soon enough, king Gvidon Samikhlenavich finds the robes and hides them. The girls leave the sea and try to find their garments. King Gvidon appears and agrees to return the clothes, and inquires them about their abilities: Arina says she can sew all of his clothes with a single needle and thread, Agatha that she can feed him with a single grain of rye, and Nastasya that she will bear him fifteen boys with astral birthmarks. King Gvidon chooses Nastasya as his wife and marries her, while also taking her elder sisters to clothe and feed his army. In time, Nastasya is pregnant with five boys in a first pregnancy, and King Gvidon is forced to depart to fight against Tsar Shkarlupin. While he is away, Arina takes her nephews as soon as they are born and casts them in the water in a barrel, then places five puppies in their place. The same thing happens during the next pregnancies: King Gvidon goes away on war to fight against enemy kings (Tsar Shkarlyhayushchi in the second time, and Khvedar Tirin Birdibiyanovich in the third time), his wife becomes pregnant and gives birth to five sons; her elder sister Arina casts the boys in the sea in a barrel and replaces them for animals (hounds in the second time, and kitten in the third). In the third pregnancy, Arina leaves her sister, Queen Nastasya, with a single remaining son, Ivan Gvidononich, while she casts the other four in the sea. King Gvidon returns home and, after falling for his sister in law's deception, orders his wife and son to be thrown in the sea in a barrel. His orders are carried out: they place her in, put provisions and gold and silver along with the two, and release them in the sea. Prince Ivan Gvidonovich grows up in hours to a 25 young man and the barrel washes ashore on an island. After they leave the barrel, Ivan Gvidonich utters that a palace of white marble stone with a vineyard should appear on the island, and it happens so; he also wants a golden and silver bridge to appear, and his wish is granted. Later, sailors visit the island, then go to report to King Gvidon about the splendid sights they saw. However, each time his aunt Arina replies with an even more wondrous marvel: first, she mentions a giant oak with twelve trees, twelve goats on them, with twelve bells each; next, she cites fourteen young people that play and sing all day without having to stop to eat or drink, and their fourteen horses with golden and silver mane and hooves that vent fire from their nostrils. Spying on his father's court as a little bird, Ivan Gvidonovich then returns to his mother's island and wishes to have the large oak on the tree the first time, and, after the second visit, he realizes the fourteen young people are his lost elder brothers. He then wishes for a horse to bring him to the distant kingdom, and reaches his brothers. They greet each other, but the fourteen young men ask their cadet to bring some cheese made of their mother's breastmilk, since their lips are black and they have not suckled on their mother's milk as children. Ivan Gvidonovich returns to his mother, prepares the cheese with queen Nastasya's breastmilk, then returns to deliver his brothers the requested food. After their blood relationship is confirmed, the retinue go to Queen Nastasya's island and rejoin their mother. At the end of the tale, the sailors returns to King Gvidon's court to tell about the island with the large oak and the fifteen boys on their fiery horses, prompting the king to go visit it. King Gvidon recognizes his wife and sons, then punishes his sister in law Arina, and goes to live with his son on his island. Belarusian folklorists Канстанцін Паўлавіч Кабашнікаў and Galina A. Bartashevich, as well as Russian folklorist Lev Barag, classified the tale as East Slavic type SUS 707, and listed it as a Belarusian variant of the tale type.
Украина
Украиналық "Песинський, жабинський, сухинський і золотокудрії сини цариці" ("Песинский, Жабинский, Сухинский және патшайымның алтын шашты ұлдары") ертегісінде үш қарындас өзенде киім жуып жатқанда, алыстан қайық жүргізіп келе жатқан бір адамды көреді. Ең үлкені: "Бұл Құдай болса керек, егер олай болса, Ол мені қабыл алсын, себебі мен бір нанмен көптеген адамдарды тойдыра аламын". Екіншісі, ол ханзада болуы мүмкін дейді, сондықтан оны өзімен алып кетуін тілейді, өйткені ол бір жіптен бүкіл әскерге киім тоқи алады. Үшіншісі оны патша деп таниды және олар үйленгеннен кейін алтын шашты он екі ұл туғызатынын уәделейді. Қыз бала дүниеге келген соң, ескі акушер балаларды алып, құдыққа лақтырады да, олардың орнына ит, бақа және жалаңаяқ қозыны қояды. Үшінші бала туғаннан кейін патша кеңесшілерімен ақылдасады, олар патшайымды және оның жануар балаларын баррельге салып теңізге тастауға кеңес береді. Баррель бір аралға жағалайды, ал үш жануар қамал және құрлыққа дейінгі шыны көпір салады. Кейбір теңізшілер аралға келгенде, патшаға аралдағы ерекше көріністер туралы хабарлайды. Бірақ ескі акушер олардың сөзін бөліп, басқа жерде одан да керемет нәрсе бар екенін айтады. Песинский, Жабинский және Сухинский тыңдап тұрғандарын тыңдайды және осы заттарды әкеліп өз аралына жеткізу үшін қашып кетеді. Соңында акушер құдықта үш алтын шашты ұл бар екенін айтады, оларды Песинский, Жабинский және Сухинский құтқарады. Сол теңізшілер таңғажайып аралға қайта келеді (бұл жолы патшаның нағыз ұлдары бар) және тапқандарын патшаға хабарлайды, ол шындықты біліп, акушерді жазалауға бұйрық береді. Ғалымдардың пікірінше, профессор Лев Григоревич Бараг бұл сюжет (иттің жамандалған анаға қажетті заттарды табуға көмектесуі) 707-ші түрдегі ертегілерде тек Украина, Ресей, Башқортостан және Тывада ғана кездеседі. Фольклоршы Мыкола Сумцов жинақтаған "Завистливая жена" ("Көшіргіш әйел") атты ертегіде, қыз маңдайында алтын жұлдыз, кіндігінде ай бейнеленген ұл туғызатынын уәделейді. Оны қарындасы қуалайды. Украиналық фольклоршы жинаған Оңтүстік орыс (украин) нұсқасында "Богатырь з бочки" ("Бөшкедегі батыр") аталатын батыр анасымен бірге теңізге тасталғаннан кейін, жалған патшайым сипаттаған заттарды іздеп тыңдайды: тізбекпен жүретін мысық, сиқырлы шіркеудің жанындағы алтын көпір және сүт өндіретін тас диірмен, алтын қолдары бар сегіз қарақұс. Балтық немісі ғалымы Уолтер Андерсон Одессадағы студенттерден жинаған, бірақ қолжазбасы жоғалып кеткен Аль. Маркевичтің нұсқасын тапқан. Бірақ Андерсон әңгіменің мазмұнын қайта құруға үміттенді: Иван Царевич үш қарындастың некеге қатысты тілектері туралы әңгімелескенін естиді: үшеуі де Иван Царевичке үйленгісі келеді, бірақ үлкені оған жібек көйлек тігуді қалайды; ортаңғысы ақ тігісі бар көйлек, ал кішісі оған үш ұл туғызатынын уәделейді, біріншісі маңдайында Күн, екіншісі Ай, үшіншісі жұлдыздармен. Иван Царевич үшінші қарындасқа үйленеді және ол үш жүктіліктің нәтижесінде керемет балаларға уәде бергендей болады, бірақ қызғанышпен толған қарындастары сәбилерді иттің баласы, мысық және қалыпты ұлмен ауыстырады. Иван Царевич әйелі мен ұлын баррельге салып, суға тастауға бұйрық береді. Баррельдің ішінде қалыпты бала тез өсіп, өзінің сиқырлы күшімен оларды аралға жеткізіп, аман-есен болуларын тілейді. Қарапайым бала патшайымның нағыз ұлдарын құтқарады. Иван Царевич әйелі мен балаларымен қайта қосылады және қарындастарын жазалайды.
In a Ukrainian tale, "Песинський, жабинський, сухинський і золотокудрії сини цариці" ("Pesynsky, Zhabynsky, Sukhynsky and the golden haired sons of the queen"), three sisters are washing clothes in the river when they see in the distance a man rowing a boat. The oldest says it might be God, and if it is, may He take her, because she can feed many with a piece of bread. The second says it might be a prince, so she says she wants him to take her, because she will be able to weave clothes for a whole army with just a yarn. The third recognizes him as the tsar, and promises that, after they marry, she will give birth to twelve sons with golden curls. When the girl, now queen, gives birth, the old midwife takes the children, tosses them in a well and replaces them with dog, toad and an ugly dry kid, respectively. After the third birth, the tsar consults his ministers and they advise him to cast the queen and her animal children in the sea in a barrel. The barrel washes ashore an island and the three animals build a castle and a glass bridge to mainland. When some sailors visit the island, they visit the tsar to report on the strange sights on the island. The old midwife, however, interrupts their narration by revealing somewhere else there is something even more fantastical. Pesynsky, Zhabynsky and Sukhynsky spy on their audience and run away to fetch these things and bring them to their island. At last, the midwife reveals that there is a well with three golden curled sons inside, and Pesynsky, Zhabynsky and Sukhynsky rescue them. The same sailors visit the strange island (this time the true sons of the tsar are there) and report their findings to the tsar, who discovers the truth and orders the midwife to be punished. According to scholarship, professor Lev Grigorevich Barag noted that this sequence (dog helping the calumniated mother in finding the requested objects) appears as a variation of the tale type 707 only in Ukraine, Russia, Bashkir and Tuvan. In a tale summarized by folklorist Mykola Sumtsov with the title "Завистливая жена" ("The Envious Wife"), the girl promises to bear a son with a golden star on the forehead and a moon on his navel. She is persecuted by her sister in law. In a South Russian (Ukrainian) variant collected by Ukrainian folklorist , "Богатырь з бочки" ("The Bogatyr in a barrel"), after the titular bogatyr is thrown in the sea with his mother, he spies on the false queen to search the objects she describes: a cat that walks on a chain, a golden bridge near a magical church and a stone grinding windmill that produces milk and eight falcon brothers with golden arms up to the elbow, silver legs up to the knees, golden crown, a moon on the front and stars on the temples. Baltic German scholar Walter Anderson located a variant first collected by one Al. Markevic from students in Odessa, but whose manuscript has been lost. However, Anderson managed to reconstruct a summary of the tale: Ivan Carevic overhears three sisters talking in a castle about their marriage wishes: all three wish to marry Ivan Carevic, but the eldest wants to sew him a silken shirt; the middle one a shirt with white seams, and the youngest promises to bear him three sons, the first with a Sun on the front, the second with a Moon, and the youngest with stars. Ivan Carevic marries the third sister and she gives birth to her promises wonder children in three consecutive pregnancies, but the babies are replaced by the jealous aunts for a puppy, a kitten, and a normal boy. Ivan Carevic then orders his wife and the normal boy to be thrown in the water in a barrel. Inside the barrel, the normal boy grows up quickly and, with his magical powers, wishes them to reach an island and be safe. The normal boy rescues the queen's biological sons. Ivan Carevic reunites with his wife and children and punishes his sisters in law.
Латвия
Латвия халық аңыздарының каталогына сәйкес, 707-ші типтегі "Үш алтын бала" аңызы Латвияда 4 түрлі редакциядағы Brīnuma bērni ("Ғажайып балалар") деп аталады. Оның алғашқы редакциясында ең көп оқиғалар тіркелген және ол "Царь Салтан" әңгімесіне ұқсас: патша үш қарындастың ең кішісіне үйленеді, себебі ол оған керемет қасиеттері бар көп бала тууға уәде береді, оның қарындастары балаларды жануарлармен ауыстырады, ал кішісі ұлының біреуімен бірге шелекке салып теңізге тасталады; жылдар өткен соң, оның ұлы қарындастары айтқан таңғажайып нәрселерді іздейді (билейтін және әңгіме айтатын мысық, және белгілі бір жерде пайда болатын еркек бауырлар тобы).
According to the Latvian Folktale Catalogue, tale type 707, "The Three Golden Children", is known in Latvia as Brīnuma bērni ("Miraculous Children"), comprising 4 different redactions. Its first redaction registers the highest number of tales and follows The Tale of Tsar Saltan: the king marries the youngest of three sisters, because she promises to bear him many children with miraculous traits, her sisters replace the children for animals and their youngest is cast into the sea in a barrel with one of her sons; years later, her son seeks the strange wonders the sisters mention (a cat that dances and tells stories, and a group of male brothers that appear somewhere on a certain place).
Литва
Профессор Бронислава Кербелитте айтуынша, осы ертегі түрінде 244 (екі жүз қырық төрт) литвалық нұсқа тіркелген, олар «Үш ерекше сәби» деген тақырып астында, басқа ертегі түрлерінен әсерленген және әсерленбеген күйінде кездеседі. Дегенмен, Литвадағы 39 нұсқа ғана патшаға сипатталған ерекше көріністер мен жануарларды іздеу туралы айтады. Кербелитте сондай-ақ, осы форматтағы көптеген литвалық нұсқаларында батырдың бауырларын құтқару үшін батырдың анасының сүтінен нан пісіру мотиві бар екенін атап өтеді. Фр. Рихтер жариялаған «Die drei Wünsche» («Үш тілек») атты нұсқасында үш қарындас кешке әңгімелесіп, тоқып отырады, ең кішісі патшаға адал, ең батыл ұл тілейді. Патша келіп, қарындастарды алып, кішісіне үйленеді. Оның ұлы туып, патшаның таңғалуына орай, өте жылдам өседі. Бір күні ол соғысқа аттанып, әйеліне ұлын майданға жіберу туралы хат жібереді. Патшаның қызғанышпен қараған әпкелері хатты ұстап алып, оның орнына әдемі киім киген бақаны жібереді. Патша ашуланып, әйелін суға тастау туралы жазбаша бұйрық береді. Апалы-сіңлілі әйелді ұлымен бірге теңізге лақтырып жібереді, бірақ олар бір аралға жағалайды. Принц қоянды түлкіден құтқарады. Принц қояннан соңғы оқиғалар туралы сұрайды. Кейіннен қоянның сиқыры ашылып, ол алтын көзді, күміс шашты ханшайымға айналады, және принцке үйленеді.
According to professor Bronislava Kerbelytė, the tale type is reported to register 244 (two hundred and forty four) Lithuanian variants, under the banner Three Extraordinary Babies, with and without contamination from other tale types. However, only 39 variants in Lithuania contain the quest for the strange sights and animals described to the king. Kerbelytė also remarks that many Lithuanian versions of this format contain the motif of baking bread with the hero's mother's breastmilk to rescue the hero's brothers. In a variant published by Fr. Richter under the title Die drei Wünsche ("The Three Wishes"), three sisters spend an evening talking and weaving, the youngest saying she would like to have a son, bravest of all and loyal to the king. The king appears, takes the sisters, and marries the youngest. Her son is born and grows up exceptionally fast, much to the king's surprise. One day, he goes to war and sends a letter to his wife to send their son to the battlefield. The queen's jealous sisters intercept the letter and send him a frog dressed in fine clothes. The king is enraged and replies with a written order to cast his wife in the water. The sisters throw the queen and her son in the sea in a barrel, but they wash ashore in an island. The prince saves a hare from a fox. The prince asks the hare about recent events. Later, the hare is disenchanted into a princess with golden eyes and silver hair, who marries the prince.
Заонежья
"Про Ивана царевича" ("Иван патша туралы") деп аталатын, 1982 жылы жазылған Заонежье ертегісінде үш қарындас моншада әңгімелеседі, ең кішісі алтын аяқтары, күміс қолдары және шаштарында інжу-маржандары бар тоғыз ұл туатынын айтады. Ол Иван Царевичке үйленеді. Иванға өз қызы, Әсем Настасияны үйлендіруді қалайтын Егібиха есімді жергілікті колдовщик жаңа патшайымның жемірілушісі болып, сегіз ұлын жануарларға ауыстырады. Соңғы ұлы мен анасы шелекке салып теңізге тасталады, олар аралға жағалайды. Бала күндер ішінде өсіп, анасынан сүтінен колубок пісіруін сұрайды. Ол ағаларын құтқарып, оларды аралға әкеледі. Соңында, ұлы арал мен құрлық арасында көпір пайда болып, жаңа үйлеріне қонақтар келсін дейді. Оның тілегі орындалғандай, қарт сақау әйел келіп, аралды аралап, кейін Иван Царевичке барып, оған бұл туралы хабарлайды.
In a tale from Zaonejie with the title "Про Ивана царевича" ("About Ivan Tsarevich"), recorded in 1982, three sisters in a bath house talk among themselves, the youngest says she will bear nine sons with golden legs, silver arms and pearls in their hair. She marries Ivan Tsarevich. A local witch named Yegibikha, who wants her daughter, Beautiful Nastasya, to marry Ivan, acts as the new queen's midwife and replaces eight of her sons for animals. The last son and mother are thrown into the sea in a barrel and wash ashore on an island. The child grows up in days and asks his mother to prepare koluboks with her breastmilk. He rescues his brothers with the koluboks and takes them to the island. Finally, the son wishes that a bridge appears between the island and the continent, and that visitors come to their new home. As if granting his wish, an old beggar woman comes and visits the island, and later goes to Ivan Tsarevich to tell him about it.
Бейімделулер
1900 – Царь Салтан туралы әңгіме, Николай Римский-Корсаковтың операсы, онда танымал "Бамблбидің ұшуы" шығармасы кездеседі. 1943 – Царь Салтан туралы әңгіме, КСРО, Брумберг әпкелері түсірген дәстүрлі анимациялық фильм. 1966 – Царь Салтан туралы әңгіме, КСРО, Александр Птушко режиссерлік еткен көркем фильм. 1984 – Царь Салтан туралы әңгіме, КСРО, Иван Иванов-Вано мен Лев Мильчиннің режиссерлік еткен дәстүрлі анимациялық фильмі. 2012 жылы Малек Рама Лакхума мен Ханнибал Алхастың ассириялық арамей тіліндегі поэмасы, Пушкин ертегісіне еркін негізделген, Сан-Хосе, Калифорния (АҚШ) қаласында қойылды. Эдвин Эли музыкасын жазды, ол CD-де қолжетімді.
1900 – The Tale of Tsar Saltan, opera by Nikolai Rimsky Korsakov in which the popular piece Flight of the Bumblebee is found. 1943 – The Tale of Tsar Saltan, USSR, traditionally animated film directed by Brumberg sisters. 1966 – The Tale of Tsar Saltan, USSR, feature film directed by Aleksandr Ptushko. 1984 – The Tale of Tsar Saltan, USSR, traditionally animated film directed by Ivan Ivanov Vano and Lev Milchin. 2012 an Assyrian Aramaic poem by Malek Rama Lakhooma and Hannibal Alkhas, loosely based on the Pushkin fairy tale, was staged in San Jose, CA (USA). Edwin Elieh composed the music available on CD.