Рождественский чулок: история и традиции

Введение

Рождественский чулок – это пустой носок или сумка в форме носка, который вешают в День святого Николая или в канун Рождества, чтобы святой Николай (или связанные с ним персонажи Санта-Клаус и Дед Мороз) могли наполнить его небольшими игрушками, сладостями, фруктами, монетами или другими маленькими подарками, когда придут. Эти небольшие подарки часто называют «наполнителями чулка». Считается, что традиция рождественского чулка берет начало из жизни святого Николая. Некоторые люди даже кладут рождественский чулок у изножья кровати, чтобы Санта-Клаус мог наполнить его, пока они спят.

История

Рождественские чулки впервые упоминаются как устоявшаяся американская традиция в 1823 году в поэме «Посещение святого Николая». Считается, что истоки традиции рождественских чулков лежат в жизни святого Николая. Хотя письменных свидетельств о происхождении рождественских чулков нет, существует множество популярных легенд, пытающихся рассказать историю этой традиции. Одна из таких легенд имеет несколько вариантов, но вот один из примеров: Святой Николай остановился в доме бедной семьи и узнал, что отец планирует продать своих трех дочерей в проституцию, чтобы спасти их от голодной смерти. Святой Николай хотел помочь, но понимал, что старик не примет милостыню, поэтому решил действовать тайно. Ночью он бросил три мешка с золотом через открытое окно; один из них упал прямо в чулок. Утром девушки и их отец обнаружили мешки с золотом и, конечно же, были вне себя от радости. Девочек спасли от печальной участи. В других версиях говорится, что святой Николай бросил три мешка с золотом непосредственно в чулки, которые сушились у камина. Это привело к обычаю, когда дети вешают чулки или ставят обувь, с нетерпением ожидая подарков от святого Николая. Иногда в истории вместо мешков с золотом фигурируют золотые шары; эта версия объясняет, почему три золотых шара, часто изображаемых в виде апельсинов, являются одним из символов святого Николая. Отсюда же происходит использование трех золотых шаров в качестве символа ломбардов. Существует неподтвержденное предположение, что традиция рождественских чулков берет начало от германского/скандинавского бога Одина. По словам Филлис Сифкер, дети оставляли свои сапоги, наполненные морковью, соломой или сахаром, возле дымохода для коня Одина, Слейпнира. Один вознаграждал детей за доброту, заменяя корм Слейпнира подарками или сладостями. Эта практика, как она утверждает, сохранилась в Германии, Бельгии и Нидерландах после принятия христианства и стала ассоциироваться со святым Николаем в процессе христианизации. Однако это утверждение сомнительно, поскольку нет никаких записей о заполнении чулков, связанных с Одином, до тех пор, пока не произошло слияние святого Николая и Одина. Ранее святой Николай слился с культом бабушки в Бари, Италия, где бабушка клала подарки в чулки. Этот объединенный образ святого Николая позже распространился на север и слился с культом Одина.

Christmas stockings were mentioned as an established American tradition as early as 1823 in the poem A Visit from St. Nicholas. The origin of the Christmas stocking is thought to originate in the life of Saint Nicholas. While there are no written records of the origin of the Christmas stocking, there are popular legends that attempt to tell the history of the Christmas tradition. One such legend has several variations, but the following is a good example: St. Nicholas was staying with a poor family and heard that the father was planning to sell his three daughters into prostitution to save them all from starvation. St. Nicholas wanted to help but knew that the old man would not accept charity, so he decided to help in secret. When he left the house after dark he threw three bags of gold through an open window; one landed in a stocking. When the girls and their father woke up the next morning they found the bags of gold and were, of course, overjoyed. The girls were saved from their sad fate. Other versions of the story say that Saint Nicholas threw the three bags of gold directly into the stockings, which were hung by the fireplace to dry. This led to the custom of children hanging stockings or putting out shoes, eagerly awaiting gifts from St Nicholas. Sometimes the story is told with gold balls instead of bags of gold; this variation is why three gold balls, sometimes represented as oranges, are one of the symbols for St. Nicholas. This is also the origin of three gold balls being used as a symbol for pawnbrokers. An unsubstantiated claim is that the Christmas stocking custom derived from the Germanic/Scandinavian figure Odin. According to Phyllis Siefker, children would place their boots, filled with carrots, straw, or sugar, near the chimney for Odin's flying horse, Sleipnir, to eat. Odin would reward those children for their kindness by replacing Sleipnir's food with gifts or candy. This practice, she claims, survived in Germany, Belgium and the Netherlands after the adoption of Christianity and became associated with Saint Nicholas as a result of the process of Christianization. This claim is doubtful as there are no records of stocking filling practices related to Odin until there is a merging of St. Nicholas with Odin. St. Nicholas had an earlier merging with the Grandmother cult in Bari, Italy, where the grandmother would put gifts in stockings. This merged St. Nicholas would later travel north and merge with the Odin cults.

Настоящее время

Сегодня в магазинах представлен большой выбор стилей и размеров рождественских носков, а рождественские носки также являются популярным видом рукоделия. Многие семьи создают свои собственные рождественские носки, на каждом из которых указывается имя члена семьи, чтобы Санта Клаус знал, кому какой носок предназначен.