Введение
Персонаж английского фольклора, возникший в Англии – традиционное английское название персонификации Рождества. Хотя сейчас он известен как даритель рождественских подарков и обычно считается синонимом Санта-Клауса, изначально он был частью гораздо более древней и не связанной с ним английской фольклорной традиции. Узнаваемый современный образ английского Отца Рождества сформировался в конце викторианской эпохи, но Рождество персонифицировалось на протяжении веков до этого. Первые записи об английских персонификациях Рождества относятся к XV веку, а сам Отец Рождество впервые появляется в середине XVII века, после Английской гражданской войны. Правительство Англии, находившееся под контролем пуритан, приняло законы об отмене Рождества, считая его папистским, и запретило его традиционные обычаи. Роялистские политические памфлетисты, связав старые традиции со своим делом, приняли Старого Отца Рождества как символ «старых добрых времен» пиршеств и веселья. После Реставрации в 1660 году популярность Отца Рождества снизилась. Его образ поддерживался в конце XVIII и в XIX веке благодаря рождественским народным представлениям, позже известным как пьесы маскарадов. До викторианской эпохи Отец Рождество был связан с празднествами и весельем взрослых. Он не имел особой связи с детьми, дарением подарков, ночными визитами, чулками, дымоходами или оленями. Но по мере развития викторианского Рождества в семейный праздник, ориентированный на детей, Отец Рождество стал дарителем подарков. Популярный американский миф о Санта-Клаусе прибыл в Англию в 1850-х годах, и Отец Рождество начал перенимать атрибуты Санты. К 1880-м годам новые обычаи укрепились, и ночного гостя иногда называли Санта-Клаусом, а иногда – Отцом Рождеством. Его часто изображали в длинном красном одеянии с капюшоном, отороченном белым мехом. Большинство остаточных различий между Отцом Рождеством и Санта-Клаусом практически исчезли в начале XX века, и современные словари считают термины «Отец Рождество» и «Санта-Клаус» синонимами.
the Christmas character of English folklore and myth
Father Christmas is the traditional English name for the personification of Christmas. Although now known as a Christmas gift bringer, and typically considered to be synonymous with Santa Claus, he was originally part of a much older and unrelated English folkloric tradition. The recognisably modern figure of the English Father Christmas developed in the late Victorian period, but Christmas had been personified for centuries before then. English personifications of Christmas were first recorded in the 15th century, with Father Christmas himself first appearing in the mid 17th century in the aftermath of the English Civil War. The Puritan controlled English government had legislated to abolish Christmas, considering it popish, and had outlawed its traditional customs. Royalist political pamphleteers, linking the old traditions with their cause, adopted Old Father Christmas as the symbol of 'the good old days' of feasting and good cheer. Following the Restoration in 1660, Father Christmas's profile declined. His character was maintained during the late 18th and into the 19th century by the Christmas folk plays later known as mummers' plays. Until Victorian times, Father Christmas was concerned with adult feasting and merry making. He had no particular connection with children, nor with the giving of presents, nocturnal visits, stockings, chimneys or reindeer. But as later Victorian Christmases developed into child centric family festivals, Father Christmas became a bringer of gifts. The popular American myth of Santa Claus arrived in England in the 1850s and Father Christmas started to take on Santa's attributes. By the 1880s the new customs had become established, with the nocturnal visitor sometimes being known as Santa Claus and sometimes as Father Christmas. He was often illustrated wearing a long red hooded gown trimmed with white fur. Most residual distinctions between Father Christmas and Santa Claus largely faded away in the early years of the 20th century, and modern dictionaries consider the terms Father Christmas and Santa Claus to be synonymous.
Ранние празднования середины зимы
Обычай веселья и пиршеств в период Рождества впервые упоминается в исторических записях в эпоху Высокого Средневековья (ок. 1100–1300 гг.). Это, несомненно, было продолжением дохристианских празднований зимнего солнцестояния в Британии, о которых, как указал историк Рональд Хаттон, "мы совершенно ничего не знаем". Многие рождественские обычаи Позднего Средневековья объединяли в себе как религиозные, так и светские мотивы. В Норвиче в январе 1443 года, во время традиционного состязания между плотью и духом (символизируемого Рождеством и Великим постом), Джон Гладман, увенчанный короной и замаскированный под "Короля Рождества", следовал за шествием месяцев, "одетый в соответствии с требованиями времени", на лошади, украшенной фольгой. Город Йорк ежегодно отмечал День святого Фомы праздником "Поездки Юля и его супруги", в котором фигура, представляющая Юля, несла хлеб и баранью ногу. В 1572 году эта процессия была запрещена по приказу Эдмунда Гриндела, архиепископа Йоркского (1570–1576 гг.), который жаловался на "непристойные и неприличные маскировки", отвлекавшие множество людей от церковной службы. Такие персонификации, демонстрирующие средневековую любовь к театрализованным представлениям и символизму, в произведении, написанном около 1592 года, Томас Наше ввел для комического эффекта скупого рождественского персонажа, отказывающегося праздновать. Лето напоминает ему о той роли, которую он должен исполнять: "Рождество, как случилось, что ты не пришел, как остальные, / В сопровождении музыки или песни? / Веселая рождественская песнь тебе бы подошла; / Твои предки ее всегда использовали".
Пуританская критика
В начале XVII века писатели использовали приемы персонификации и аллегории для защиты Рождества от нападок радикальных протестантов. В ответ на снижение уровня рождественского гостеприимства, оказываемого знатью, Бен Джонсон в своей маске «Рождество, Его Маска» (1616) облачил свой Старый Рождество в устаревшую моду: «одетый в обтягивающие штаны, длинные чулки, приталенный дублет, высокую шляпу с брошью, длинную тонкую бороду, посох, небольшой воротник, белые башмаки, его шарфы и подвязки, перевязанные крест-накрест». Окруженный стражей, Рождество утверждает свое законное место в протестантской церкви и протестует против попыток исключить его: «Что же, господа, вы понимаете, что делаете? Ха! Хотели бы вы меня не пустить? Рождество, Старое Рождество? Рождество лондонское и капитан Рождество? Они не хотели меня впускать: я должен прийти в другой раз! Хорошая шутка, как будто я могу приходить больше одного раза в год; ведь я не опасный человек, и я так сказал своим друзьям из стражи. Я все еще старый Григорий Рождество, и хотя я выхожу из переулка у дома Папы, я такой же протестант, как любой в моей приходе». В постановках к придворной маске Томаса Наббса «Слава Весны» (1638) указано: «Рождество олицетворяется почтенным стариком в меховой мантии и шапке и т.д.». Этот персонаж должен был неоднократно появляться в течение следующих 250 лет в картинах, театральных постановках и народных драмах. Первоначально известный как «Сэр Рождество» или «Господин Рождество», позже его стали все чаще называть «Отец Рождество». На протяжении 15 лет, начиная примерно с 1644 года, до и во время периода безвластия (1649–1660), празднование Рождества в Англии было запрещено, что формально отменило Рождество полностью, наряду с другими традиционными церковными праздниками – Пасхой и Пятидесятницей. В руках роялистских памфлетистов Старый Отец Рождество служил символом и представителем «старых добрых времен» пиршеств и веселья.
This sort of character was to feature repeatedly over the next 250 years in pictures, stage plays and folk dramas. Initially known as 'Sir Christmas' or 'Lord Christmas', he later became increasingly referred to as 'Father Christmas'. For 15 years from around 1644, before and during the Interregnum of 1649 1660, the celebration of Christmas in England was forbidden. which formally abolished Christmas in its entirety, along with the other traditional church festivals of Easter and Whitsun. In the hands of Royalist pamphlet writers, Old Father Christmas served as the symbol and spokesman of 'the good old days' of feasting and good cheer,
The Arraignment, Conviction and Imprisoning of Christmas (January 1646) describes a discussion between a town crier and a Royalist gentlewoman enquiring after Old Father Christmas who 'is gone from hence'. The character of 'Christmas' (also called 'father Christmas') speaks in a pamphlet of 1652, immediately after the English Civil War, published anonymously by the satirical Royalist poet John Taylor: The Vindication of Christmas or, His Twelve Yeares' Observations upon the Times. A frontispiece illustrates an old, bearded Christmas in a brimmed hat, a long open robe and undersleeves. Christmas laments the pitiful quandary he has fallen into since he came into "this headlesse countrey". "I was in good hope that so long a misery would have made them glad to bid a merry Christmas welcome. But welcome or not welcome, I am come " He concludes with a verse: "Lets dance and sing, and make good chear, / For Christmas comes but once a year." In 1658 Josiah King published The Examination and Tryall of Old Father Christmas (the earliest citation for the specific term 'Father Christmas' recognised by the Oxford English Dictionary). King portrays Father Christmas as a white haired old man who is on trial for his life based on evidence laid against him by the Commonwealth. Father Christmas's counsel mounts the defence: "Me thinks my Lord, the very Clouds blush, to see this old Gentleman thus egregiously abused. if at any time any have abused themselves by immoderate eating, and drinking or otherwise spoil the creatures, it is none of this old mans fault; neither ought he to suffer for it; for example the Sun and the Moon are by the heathens worship’d are they therefore bad because idolized? so if any abuse this old man, they are bad for abusing him, not he bad, for being abused." The jury acquits.
«Суд, Осуждение и Заключение под стражу Рождества» (январь 1646) описывает беседу между городским глашатаем и роялисткой, которая спрашивает о Старом Рождестве, который «ушел отсюда». Персонаж «Рождества» (также называемый «Отцом Рождеством») высказывается в памфлете 1652 года, опубликованном анонимно сатирическим поэтом-роялистом Джоном Тейлором сразу после Английской гражданской войны: «Защита Рождества, или его двенадцатилетние наблюдения за временем». На фронтисписе изображен старый бородатый Рождество в шляпе с полями, длинном открытом одеянии и подрукавниках. Рождество оплакивает жалкое положение, в которое он попал, с тех пор как оказался в «этой безглавой стране». «Я надеялся, что столь длительные страдания заставят их с радостью приветствовать Рождество. Но приветствую или нет, я пришел». Он завершает стихом: «Давайте танцевать и петь, и веселиться, / Ведь Рождество приходит лишь однажды в году». В 1658 году Джозиа Кинг опубликовал «Допрос и Суд Старого Отца Рождества» (самое раннее упоминание конкретного термина «Отец Рождество», признанное Оксфордским словарем английского языка). Кинг изображает Отца Рождества как беловолосого старика, которого судят за его жизнь на основании доказательств, представленных против него Содружеством. Адвокат Отца Рождества выступает с защитой: «Мне кажется, мой лорд, даже облака краснеют, видя, как этого старого джентльмена так возмутительно обижают. Если кто-то когда-либо злоупотреблял собой чрезмерным употреблением пищи и напитков или иным образом вредил тварям, то это не вина этого старика; он не должен за это страдать; например, Солнце и Луна поклоняются язычниками, так разве они плохи из-за идолопоклонства? Так что если кто-то обижает этого старика, то они плохи за то, что обижают его, а не он плох за то, что его обижают». Присяжные оправдывают.
This sort of character was to feature repeatedly over the next 250 years in pictures, stage plays and folk dramas. Initially known as 'Sir Christmas' or 'Lord Christmas', he later became increasingly referred to as 'Father Christmas'. For 15 years from around 1644, before and during the Interregnum of 1649 1660, the celebration of Christmas in England was forbidden. which formally abolished Christmas in its entirety, along with the other traditional church festivals of Easter and Whitsun. In the hands of Royalist pamphlet writers, Old Father Christmas served as the symbol and spokesman of 'the good old days' of feasting and good cheer,
The Arraignment, Conviction and Imprisoning of Christmas (January 1646) describes a discussion between a town crier and a Royalist gentlewoman enquiring after Old Father Christmas who 'is gone from hence'. The character of 'Christmas' (also called 'father Christmas') speaks in a pamphlet of 1652, immediately after the English Civil War, published anonymously by the satirical Royalist poet John Taylor: The Vindication of Christmas or, His Twelve Yeares' Observations upon the Times. A frontispiece illustrates an old, bearded Christmas in a brimmed hat, a long open robe and undersleeves. Christmas laments the pitiful quandary he has fallen into since he came into "this headlesse countrey". "I was in good hope that so long a misery would have made them glad to bid a merry Christmas welcome. But welcome or not welcome, I am come " He concludes with a verse: "Lets dance and sing, and make good chear, / For Christmas comes but once a year." In 1658 Josiah King published The Examination and Tryall of Old Father Christmas (the earliest citation for the specific term 'Father Christmas' recognised by the Oxford English Dictionary). King portrays Father Christmas as a white haired old man who is on trial for his life based on evidence laid against him by the Commonwealth. Father Christmas's counsel mounts the defence: "Me thinks my Lord, the very Clouds blush, to see this old Gentleman thus egregiously abused. if at any time any have abused themselves by immoderate eating, and drinking or otherwise spoil the creatures, it is none of this old mans fault; neither ought he to suffer for it; for example the Sun and the Moon are by the heathens worship’d are they therefore bad because idolized? so if any abuse this old man, they are bad for abusing him, not he bad, for being abused." The jury acquits.
Реставрация
После Реставрации в 1660 году большинство традиционных рождественских празднований были возрождены, хотя поскольку они больше не вызывали споров, исторических документальных источников стало меньше. В 1678 году Джозиа Кинг переиздал свою брошюру 1658 года с добавлением новых материалов. В этой версии восстановленный Отец Рождество выглядит лучше: "[он] казался довольным и приветливым, его румяные щеки проглядывали сквозь тонкие молочно-белые волосы, словно [b] алеющие розы, покрытые белоснежной тканью – истинный символ радости и невинности". Баллада "Старое Рождество вернулось" (Old Christmass Returnd), собранная Сэмюэлем Пеписом, воспевала возрождение празднеств во второй половине века: "Старое Рождество пришло, чтобы держать дом открытым / Он презирает вину за то, что морит мышь голодом, / Тогда приходите, мальчики, и добро пожаловать, к главному угощению / Пудинг с сухофруктами, гусь, каплун, пироги с начинкой и ростбиф".
18-й век - негласный
По мере того как интерес к рождественским обычаям ослабевал, популярность образа Отца Рождества снижалась. Хаттон также обнаружил, что «развлечения на поздних рождественских праздниках эпохи Стюартов удивительно неизменны [и] в течение следующего столетия, по-видимому, мало что изменилось». Схожие мнения высказывались в книге «Около нашего угольного очага с некоторыми любопытными воспоминаниями о старом Отце Рождестве; показывающей, каким было гостеприимство в прежние времена и как мало его осталось сейчас» (1734, переизданной с подзаголовком «Отец Рождество» в 1796 году). Популярная постановка Дэвида Гаррика «Рождественская повесть» 1774 года в театре Друри-Лейн включала в себя персонифицированного Рождественского персонажа, который объявил: «Взгляните на личность, известную славе; / Когда-то любимый и почитаемый – Рождество – мое имя! / Я радовал английские сердца в былые времена; / Не изгоните же Рождество за дверь, ради новых, странных веяний, прибывающих десятками!»
Возрождение XIX века
В викторианскую эпоху рождественские обычаи пережили значительное возрождение, включая и фигуру самого Отца Рождества как символ «хорошего настроения». Его внешний вид в это время стал более разнообразным, и он не всегда изображался как старый и бородатый персонаж, каким его представляли писатели XVII века. Фраза Скотта «Весёлая Англия» была принята историками для описания романтического представления о существовании в прошлом Англии Золотого века, предположительно утраченного, который характеризовался всеобщим гостеприимством и щедростью. Эта идея оказала глубокое влияние на восприятие народных обычаев, и большинство писателей XIX века, оплакивавших состояние современных Рождеств, в той или иной степени тосковали по мифической версии «Весёлой Англии». Это мнение находит отражение в книге Томаса Херви «Книга Рождества» (1836), иллюстрированной Робертом Сеймуром. В персонификации Херви утраченного праздника благотворительности «Старый Отец Рождество во главе своей многочисленной и шумной семьи мог разъезжать на козле по улицам города и просёлочным дорогам деревни, но он слезал, чтобы посидеть несколько мгновений у очага каждого человека; а кто-нибудь из его весёлых сыновей убегал, чтобы навестить отдалённые фермы или показать свои смеющиеся лица у дверей бедных». На иллюстрации Сеймура изображён Старый Отец Рождество, одетый в меховой халат, увенчанный венком из остролиста, и едущий на козле. В развёрнутой аллегории Херви представляет своего современника, Старого Отца Рождества, как белобородого волшебника, одетого в длинную мантию и увенчанного остролистом. Его дети – Ростбиф (Сэр Лойн) и его верный оруженосец или подносчик Плюм-пудинг; стройная фигура Вассала с её фонтаном вечной молодости; «проказливый дух», несущий чашу и находящийся в отличных отношениях с Индейкой; Маскарад; Беспорядок, с пером в шляпе; Хозяин Двенадцатой ночи под балдахином из пирога и носящий свою древнюю корону; Святая Прядильщица, похожая на старую девицу («она когда-то была задорной, но, боимся, её самые весёлые дни прошли»); Исполнители колядок; Ночные сторожа; и двуликий Янус. Херви заканчивает своё произведение сожалением об утраченном «шумном веселье» Рождества и призывает своих читателей, «которые хоть что-то знают о ‘старом, старом, очень старом, седобородом джентльмене’ или его семье, помочь нам в их поисках; и с их доброй помощью мы постараемся вернуть им часть их былой славы в Англии». Отец Рождество или Старый Отец Рождество, изображаемый как весёлый бородатый мужчина, часто окружённый обильной едой и напитками, начал регулярно появляться в иллюстрированных журналах 1840-х годов. Знаменитым изображением является иллюстрация Джона Лича «Призрак Рождества Настоящего». Хотя персонаж и не назван Отцом Рождеством, он носит венок из остролиста, сидит среди еды, напитков и чаши с вассалом и одет в традиционный свободный меховой халат – но зелёного, а не красного цвета, который позже стал повсеместным. Его изобразили (слева) как горбуна. Одно необычное изображение (в центре) несколько раз описывал Уильям Сэндис в период с 1830 по 1852 год, всегда практически в одних и тех же выражениях: это представление, по мнению фольклориста Питера Миллингтона, является результатом того, что южный Отец Рождество заменил северного Вельзевула в гибридной пьесе. Зритель версии пьесы Святого Георгия в Уорстершире в 1856 году отметил: «Вельзевул был идентичен Старому Отцу Рождеству». В «Книге дней» (1864) упоминается пьеса маскарада, которая начиналась со слов: «Старый Отец Рождество, несущий в качестве символических атрибутов ветку остролиста, чашу с вассалом и т. д.» Соответствующая иллюстрация (справа) показывает персонажа, одетого не только в венок из остролиста, но и в халат с капюшоном. В народной пьесе в Хэмпшире 1860 года Отец Рождество изображён как инвалид-солдат: «Он носил бриджи и чулки, нёс коробку для подаяний и передвигался на двух палках; его рукава были полосаты шевронами, как у нестроевого офицера». Во второй половине XIX века и в начале XX века традиция народных пьес в Англии быстро угасла, и пьесы почти исчезли после Первой мировой войны, унося с собой способность влиять на облик Отца Рождества.
Санта-Клаус - подаритель
В довикторианских представлениях, фигура Отца Рождества была в основном связана с пиршествами и играми для взрослых. Он не имел особой связи с детьми и не ассоциировался с дарением подарков. Постепенно Отца Рождества стали связывать с вручением даров. Корнуолльский квакерский дневник Баркли Фокса описывает семейный праздник 26 декабря 1842 года, где присутствовали "почтенные изображения Отца Рождества в алом сюртуке и треуголке, увешанные подарками для гостей, рядом со старым годом – мрачная и изможденная старуха в ночной шапке и очках, а затем 1843 год [новый год] – многообещающий младенец, спящий в колыбели". В Британии первое свидетельство о том, что ребенок писал письмо Отцу Рождеству с просьбой о подарке, датируется 1895 годом.
Санта-Клаус пересекает Атлантику
Фигура Санта-Клауса возникла в США, по крайней мере частично опираясь на голландские традиции Святого Николая. В 1823 году появилась знаменитая поэма «Визит Святого Николая», обычно приписываемая нью-йоркскому писателю Клементу Кларку Муру, которая еще больше развила этот образ. Поэма Мура стала невероятно популярной.
В 1851 году в ливерпульских газетах стали появляться объявления о новом трансатлантическом пассажирском сообщении в Нью-Йорк и обратно на борту судна «Санта-Клаус» компании Eagle Line, и возвращающиеся посетители и эмигранты на Британские острова, пользовавшиеся этим и другими судами, были знакомы с американским персонажем. В Ирландии в 1853 году, напротив, подарки оставляли в канун Рождества, согласно персонажу из короткого рассказа в газете, который говорит: «Завтра Рождество. Что нам принесет Санта-Клаус?» В поэме, опубликованной в Белфасте в 1858 году, есть строки: «Дети спят; они мечтают о нем, о волшебнике, / Добрый Санта-Клаус, с искренним желанием добра / Спускается по дымоходу легким шагом».
«Визит Святого Николая» был опубликован в Англии в декабре 1853 года в журнале Notes and Queries. В пояснительной записке указано, что фигура Святого Николая известна как Санта-Клаус в штате Нью-Йорк и как Кришкинкл в Пенсильвании. 1854 год ознаменовался первой английской публикацией «Карла Кринкина; или Рождественский чулок» популярной американской писательницы Сьюзан Уорнер. В книге присутствуют персонажи, включая Санта-Клауса (вместе с санями, чулками и дымоходом).
Слияние с Санта-Клаусом
По мере того как обычаи, вдохновленные США, становились популярными в Англии, Отец Рождество начал перенимать атрибуты Санта-Клауса.
20 век
Любые остаточные различия между отцом Рождества и Санта-Клаусом в значительной степени исчезли в первые годы нового столетия, и в 1915 году сообщалось: «Большинство детей сегодня не знают никакой разницы между нашим старым отцом Рождества и сравнительно новым Санта-Клаусом, поскольку, надевая одинаковую одежду, они достигли удачного компромисса». Авторам и иллюстраторам потребовалось много лет, чтобы прийти к согласию относительно того, что костюм отца Рождества должен изображаться красным — хотя это всегда был наиболее распространенный цвет, — и иногда его можно было увидеть в одеянии коричневого, зеленого, синего или белого цвета. Подпись гласит:
Дядя Джеймс (который после нескольких часов грима весьма самонадеянно воображает себя отцом Рождества). «Ну, мой маленький, ты знаешь, кто я?» Маленький. «Нет, на самом деле не знаю. Но папа внизу, может, он сможет тебе сказать». В 1951 году в редакционной статье газеты The Times высказывалось мнение, что, хотя большинство взрослых могут считать [английского] отца Рождества доморощенным, «добрым, замкнутым джентльменом Джоном Буллем», многие дети, «сбитые с толку ложным романтизмом саней и оленей», отправляют письма в Норвегию, адресованные просто отцу Рождества или, «придавая ему иностранный облик, Санта-Клаусу». Различия между английским и американским представлениями обсуждались в The Illustrated London News в 1985 году. Классическая иллюстрация американского художника Томаса Наста считалась «авторитетной версией того, как должен выглядеть Санта-Клаус — в Америке, разумеется». В Британии, как говорят, люди придерживались более старого образа отца Рождества, с длинной мантией, густой скрывающей бородой и сапогами, похожими на резиновые. Отец Рождества появлялся во многих англоязычных художественных произведениях XX века, в том числе в «Письмах отцу Рождеству» Дж. Р. Р. Толкина, серии личных писем своим детям, написанных между 1920 и 1942 годами и впервые опубликованных в 1976 году. Другие публикации XX века включают в себя «Льва, колдунью и платяной шкаф» К. С. Льюиса (1950), «Отца Рождества» Реймонда Бриггса (1973) и его продолжение «Отца Рождества в отпуске» (1975). Этот персонаж также был прославлен в популярных песнях, включая «I Believe in Father Christmas» Грега Лейка (1974) и «Father Christmas» группы The Kinks (1977). В 1991 году две книги Реймонда Бриггса были адаптированы в виде анимационного короткометражного фильма «Старик Рождество», в котором Мел Смит озвучил главного героя.