Введение

Упоминание текстиля в фольклоре древнее, и его утраченное мифическое знание, вероятно, сопровождало раннее распространение этого искусства. Текстиль также был связан в ряде культур с пауками в мифологии. Ткачество начинается с прядения. До изобретения прядильного колеса в XIV веке всё прядение осуществлялось с помощью веретена и прялки. В английском языке выражение "distaff side" обозначает родственников по материнской линии и, таким образом, указывает на роль женщины в домашнем хозяйстве. В Скандинавии звёзды пояса Ориона известны как Friggjar rockr, "прялка Фригг". Веретено, необходимое для ткачества, узнаётся как символ безопасности и мирного времени в надписи правителя VIII века до н.э. в Каратепе: "В тех местах, которые прежде внушали страх, где мужчина боялся отправиться в путь, в мои дни даже женщины ходили с веретёнами".

В соседнем регионе Северной Сирии историк Робин Лэйн Фокс отмечает погребальные стелы, изображающие мужчин, держащих чаши, словно за пиром, и женщин, сидящих напротив них с веретёнами.

Греция

В греческой мифологии Мойры ("Судьбы") – это три старухи, повелевающие судьбой, прядущие нить жизни на прялке. Ариадна, принцесса минойского Крита, а затем жена бога Диониса, владела пряденной нитью, которая привела Тесея в центр лабиринта и благополучно вывела его оттуда. Среди олимпийских богов богиней ткачества является Афина, которая, несмотря на свою роль, была превзойдена своей ученицей Арахной, которую Афина в отместку превратила в ткацкого паука. Дочери Миния, Алкифоя, Леуконоэ и их сестра, ослушались Диониса и чтили Афину в своих тканях вместо участия в его празднествах. Плетеный пеплос, возлагаемый на колени иконы богини, был центральным элементом празднеств в честь Афины в Афинах и Геры. В легенде Гомера об «Одиссее» Пенелопа, верная жена Одиссея, была ткачихой, днем ткавшей узор для погребального савана, а ночью распускавшей его, чтобы не дать своим женихам претендовать на нее в долгие годы отсутствия Одиссея; ткачество Пенелопы иногда сравнивают с ткачеством двух чарующих волшебниц из «Одиссеи» – Кирки и Калипсо. Елена в «Илиаде» сидит за ткацким станком, чтобы продемонстрировать свою дисциплину, трудолюбие и внимание к деталям. Гомер подчеркивает сверхъестественное качество ткачества в одеяниях богинь. В римской литературе Овидий в своих «Метаморфозах» (VI, 575–587) рассказывает ужасную историю о Филомеле, которую изнасиловали и отрезали язык, чтобы она не могла рассказать о пережитом, и ее ткацкий станок становится ее голосом, а история рассказывается в узоре, чтобы ее сестра Прокна поняла, и женщины смогли отомстить. Понимание в мифе о Филомеле, что орнамент и дизайн передают миф и ритуал, оказалось очень полезным для современных мифографов: Джейн Эллен Харрисон проложила путь, интерпретируя более устойчивые узоры вазописи, поскольку текстильные узоры не сохранились.

Кельты

Богиня Бригантия, благодаря своей отождествленности с римской Минервой, могла также считаться божеством ткачества, наряду с другими её атрибутами.

Французский

У ткачей был репертуар историй: в 15 веке Жан д'Аррас, севернофранцузский сказитель (трувер), собрал сборник рассказов под названием Les Évangiles des Quenouilles ("Евангелия прядильщиц"). Рамочная история сборника повествует о том, что эти истории рассказываются в кругу дам во время прядения.

Балтийский

В балтийской мифологии Сауле – богиня солнца, дарующая жизнь, чье божественное присутствие отмечается колесом или розеткой. Она прядет солнечные лучи. Балтийская связь между солнцем и прядением восходит к древнейшим временам, как и веретена из янтаря – «камня солнца», найденные в курганах. Балтийские легенды, как рассказывают, впитали множество образов из христианства и греческой мифологии, которые непросто отделить друг от друга.

Финский

В финском эпосе "Калевала" содержится множество упоминаний о богинях прядения и ткачества.

Позднее европейское фольклорное творчество

"Когда Адам пахал, а Ева пряла" – гласит рифма; хотя традиция о прядении Евы не подтверждена в Книге Бытия, она глубоко укоренилась в средневековом христианском представлении о Еве. На миниатюре из Хунтерианского Псалтыря XIII века (иллюстрация, слева) Ева изображена с веретеном и прялкой. В более позднем европейском фольклоре ткачество сохранило связь с магией. Мать-гусыня, традиционная сказительница, часто ассоциируется с прядением. Во французских легендах она была известна как "Берта с гусиными ногами" или Рейн Педо (Гусиная Королева), рассказывая невероятные истории, которые очаровывали детей. Сказка о дочери, которая, по словам отца, могла превращать солому в золото и была вынуждена продемонстрировать свой дар с помощью опасного духа земли Румпельштильцхена, была старой еще во времена сбора сказок братьями Гримм. Аналогично, невольной прядильщице в сказке "Три прядильщицы" помогают три загадочные старушки. В сказке "Шесть лебедей" героиня прядет и ткает звездчатку, чтобы освободить своих братьев от проклятия оборотничества. Веретено, челнок и игла заколдованы и приводят принца к бедной героине. Спящая красавица во всех ее вариациях уколет палец веретеном, и на нее падет проклятие. В поэме Альфреда Теннисона "Дама Шалотта" ее тканые изображения мира защищали и заключали в ловушку Элейн из Астолата, чья первая встреча с реальностью оказывается смертельной. Картина Уильяма Холмана Ханта по мотивам поэмы (иллюстрация, справа) противопоставляет полностью узорчатый интерьер и залитый солнцем мир, отраженный в круглом зеркале. На стене тканые изображения Мифа ("Геспериды") и Религии ("Молитва") вторят открытому кругу зеркала; напряженная и раздираемая противоречиями Дама Шалотта стоит в заточении в латунном круге своего ткацкого станка, в то время как снаружи проезжающий рыцарь поет "'Тирра лирра' у реки", как в стихотворении Теннисона. Женщине знатного происхождения, отправленной в качестве заложницы-жены к иностранному королю, неоднократно давали эпитет "ткачиха мира", связывая искусство женщины и привычную роль женщины как династической пешки. Знакомое употребление этой фразы встречается в ранней английской поэме "Видсит", где повествуется, что он "в первую очередь отправился с Эльхильдой, любимой ткачихой мира, с востока из Англена в дом короля славных готов, Эорманрика, жестокого нарушителя клятв".

Инка

В мифологии инков Мама Окльо первой научила женщин искусству прядения нитей.

Китай

В Китае эпохи династии Тан богиня-ткачиха спустилась на луче лунного света со своими двумя служанками. Она показала добропорядочному придворному чиновнику Гуо Хану в его саду, что одеяние богини бесшовно, поскольку оно соткано без иглы и нити, целиком на ткацком станке. Выражение "одеяние богини бесшовно" стало идиомой, обозначающей безупречное мастерство. Эта идиома также используется для обозначения идеального, всеобъемлющего плана. Богиня-Ткачиха, дочь Небесной Королевы-Матери и Нефритового Императора, ткала звезды и их свет, известный как "Серебряная Река" (которую западные люди называют "Млечным Путем"), для неба и земли. Ее отождествляли со звездой Вегой, известной на Западе. Согласно 4000-летней легенде, она спустилась с Небесного Двора и влюбилась в смертного Пастуха-Быка (или Коровника), (ассоциируемого со звездой Альтаир). Небесная Королева-Мать завидовала и разлучила влюбленных, но Богиня-Ткачиха перестала ткать Серебряную Реку, что грозило небесам и земле тьмой. Влюбленные были разлучены, но могут встречаться однажды в год, в седьмой день седьмого лунного месяца.

Япония

В японской народной сказке "Цуру но Онгаэси" присутствует тема ткачества. Журавль, спасенный бездетной пожилой парой, является к ним в облике девушки, которая из благодарности за их доброту заботится о них и становится их приемной дочерью. Тайно она начинает ткать изумительно красивую ткань для продажи паре, но с условием, что они не должны видеть, как она это делает. Хотя пара поначалу соглашается, любопытство берет верх, и они обнаруживают, что девушка – это журавль, который ткал ткань из собственных перьев, доведя себя до жалкого состояния. После раскрытия ее личности она вынуждена покинуть раскаявшуюся пару. В одной из вариаций сюжета пожилую пару заменяет мужчина, который женится на журавле, когда та принимает облик молодой женщины.

Христианская агиография

Несколько человек были признаны святыми покровителями различных областей текстильного дела. Мифология и фольклор, связанные с их покровительством, можно найти в их житиях. Согласно Евангелию от Иакова, Пресвятая Дева Мария ткала завесу для Святая Святых, когда произошло Благовещение. Текстильная промышленность в целом: Антоний Мария Кларэт – католический святой покровитель торговцев текстилем. Святой Гомобон – католический святой покровитель портных и ткачей. Святой Морис почитается как покровитель ткачей, красильщиков и текстильного производства в коптской, восточной православной, римско-католической и православной церквях. Параскева Балканская является покровительницей вышивальщиц, рукодельниц, прядильщиц и ткачих в восточном православии. Производители тканей: Святой Блаз – покровитель производителей тканей. Красильщики: Лидия из Тиатиры, новозаветная фигура, является покровительницей красильщиков как в католической, так и в восточной православной традициях. Святой Морис также связан с красильщиками. Валяльщики: Анастасий Валяльщик – покровитель валяльщиков в католической церкви. Производители перчаток: Мария Магдалина – покровительница производителей перчаток в римско-католической и восточной православной церквях. Гуммарус – покровитель производителей перчаток в католической церкви. Святые Криспин и Криспиниан – восточноправославные покровители производителей перчаток. Производители чулок: Святой Фиакр – покровитель производителей чулок. Кружевоплетение: Святые Криспин и Криспиниан считаются покровителями кружевоплетения. Прачечные и работники прачечных: Святая Клара Ассизская и Святая Вероника – покровительницы прачечных и работников прачечных. Шляпное дело: Север Авраншский – католический святой покровитель шляпного дела. Рукоделие: Святая Клара Ассизская – покровительница рукоделия, а Роза Лимы – покровительница вышивки, разновидности рукоделия. Параскева Балканская – покровительница рукоделия и других аспектов текстильного дела в восточном православии. Кошельки: Святой Бриок – покровитель производителей кошельков. Швеи: Святая Анна почитается как покровительница швей как в восточном православии, так и в римско-католической традициях. Шелкопряды: Север Авраншский – католический святой покровитель шелкопрядов. Прядильщицы: Святая Екатерина – покровительница прядильщиц. Производители гобеленов: Франциск Ассизский – покровитель производителей гобеленов. Ткачество: Онуфрий считается покровителем ткачества в коптской, восточной, восточноправославной и католической традициях. Святой Морис и Параскева Балканская также являются покровителями ткачества, как и Север Авраншский. Работники шерстяной промышленности: Святой Блаз – покровитель работников шерстяной промышленности, почитаемый католической, восточной православной и восточноправославной традициями. Север Авраншский также считается покровителем работников шерстяной промышленности католиками.