Введение
Статус в римском праве
Homo sacer (лат. "священный человек" или "проклятый человек") — фигура римского права: лицо, изгнанное из правовой защиты и подлежащее умерщвлению любому, но не приносимое в жертву в религиозных обрядах. Итальянский философ Джорджио Агамбен использует эту концепцию как отправную точку своего основного труда «Homo Sacer: Суверенная власть и обнажённая жизнь» (1998).
Homo sacer в римской древности
Значение термина sacer в древнеримской религии не полностью соответствует значению, которое он приобрел после христианизации и которое было заимствовано в английском языке как sacred. В ранней римской религии sacer обозначало все, что было "отделено" от обычного общества, и включало в себя как смысл "освященного", так и "проклятого". Таким образом, homo sacer мог означать просто человека, изгнанного из общества и лишенного всех прав и всех функций в гражданской религии. Определение homo sacer можно найти у Феста, который утверждает: «homo sacer is est quem populus iudicavit ob maleficium; neque fas est eum immolari, sed qui occidit parricidi non damnatur» – «homo sacer есть тот, кого народ осудил за злодеяние; и его нельзя приносить в жертву, но убивший отцеубийцу не наказывается». Homo sacer определяется в юридических терминах как человек, которого можно убить, не считаясь при этом убийцей, и которого нельзя приносить в жертву. Таким образом, священный человек может быть понят как находящийся вне закона или за его пределами. Термин "священный человек" также мог использоваться, поскольку осужденный мог рассчитывать лишь на защиту богов. Прямое упоминание этого статуса содержится в Двенадцати таблицах (8.21) – законах ранней Римской республики, написанных в V веке до нашей эры. В этом параграфе говорится, что покровитель, обманывающий своих клиентов, должен считаться sacer. Статус homo sacer мог постигнуть человека как следствие нарушения присяги. Присяга в древности по сути являлась условным самопроклятием, то есть призывом к одному или нескольким божествам с просьбой о наказании в случае нарушения клятвы. Нарушитель присяги, следовательно, считался собственностью богов, которых он призвал, а затем обманул. Если нарушитель присяги был убит, это понималось как месть богов, во власть которых он сам себя отдал. Поскольку нарушитель присяги уже принадлежал божеству, которому он присягал, он больше не мог принадлежать человеческому обществу или быть посвященным другому божеству.
Связанные культурные понятия
Значение латинского прилагательного sacer частично совпадает и в то же время контрастирует с еврейским понятием ḥērem, "проклятый, запрещенный". То, что находится под ḥērem, например, военная добыча, посвящается Богу и поэтому считается священным; но оно также проклято, так что если им завладеет не посвященный человек, то этот человек и даже его семья могут быть объявлены под ḥērem и забиты камнями до смерти. Идея статуса изгоя, преступника, объявленного незащищенным законом и, следовательно, подлежащего убийству кем угодно безнаказанно, сохранялась на протяжении всего Средневековья. Средневековое сознание приписывало всей человеческой расе внутреннюю моральную ценность изгоя, дегуманизируя его, буквально уподобляя "волком" или "волчьей головой" (в эпоху, когда охота на волков была широко распространена, включая коммерческую составляющую), и эта практика была впервые отменена английским актом Habeas Corpus 1679 года, который устанавливает, что любой преступник должен быть осужден трибуналом до применения наказания.