Альфонсо Сальмерон: Жизнь и деятельность испанского теолога-иезуита.

Введение

Испанский ученый Альфонсо Николас (Альфонсус) Сальмерон, SJ (8 сентября 1515 – 13 февраля 1585) был испанским библейским исследователем, католическим священником и одним из первых иезуитов.

Биография

Родился в Толедо, Испания, 8 сентября 1515 года. Он изучал литературу и философию в Алькала-де-Энарес, а затем философию и теологию в Сорбонне в Париже. Там, через Диего Лайнеса, он встретил святого Игнатия Лойолы и вместе с Лайнесом, святым Петром Фавром и святым Франциском Ксавьером, присоединился к первым сподвижникам Лойолы в 1534 году. Небольшая группа покинула Париж 15 ноября 1536 года, достигла Венеции 8 января 1537 года и во время Великого поста того же года отправилась в Рим. Он произнес речь перед Папой и в ответ получил разрешение на принятие священного сана, как только достигнет канонического возраста. Около 8 сентября все первые сподвижники встретились в Виченце, и все, кроме святого Игнатия, совершили свою первую мессу. План паломничества в Святую Землю был отменен. В Сиене Сальмерон посвятил свое служение бедным и детям. 22 апреля 1541 года он произнес свои торжественные обеты в базилике Святого Павла за стенами как член новоучрежденного Общества Иисуса. Осенью 1541 года папа Павел III направил Сальмерона и Пасказия Броэта в качестве апостольских нунциев в Ирландию. Они высадились через Шотландию 23 февраля 1542 года. Тридцать четыре дня спустя они отплыли в Дьепп и продолжили путь в Париж. В течение двух лет Сальмерон проповедовал в Риме; его толкование Послания Павла к Ефесянам три раза в неделю в церкви Общества принесло большую пользу (1545). После проповеди во время Великого поста в Болонье он вместе с Диего Лайнесом отправился на Трентский собор (18 мая 1546 года) в качестве теолога Павла III. Обсуждалась догма оправдания. Сообщается, что эти два иезуита сразу завоевали сердца и уважение всех; их речи должны были быть напечатаны и распространены среди епископов. Оба отправились в Болонью (14 марта 1547 года) вместе с собором. После тяжелой болезни в Падуе Сальмерон вновь приступил к работе на соборе. Следующие два года были в основном посвящены проповеди в Болонье, Венеции, Падуе и Вероне. 4 октября 1549 года Сальмерон и его соратники, Клод Ле Джей и Питер Канизий, получили докторскую степень в Болонском университете, чтобы по настоятельной просьбе Вильгельма IV Баварского принять кафедры в Ингольштадте. Сальмерон взялся за толкование Послания Павла к Римлянам. После смерти герцога Вильгельма, по инициативе епископа Вероны, к большому огорчению преподавателей Академии Ингольштадта, Сальмерон был возвращен в Верону (24 сентября 1550 года). В том году он толковал Евангелие от Матфея. В 1551 году его вызвали в Рим, чтобы помочь святому Игнатию в разработке конституций (уставов) Общества Иисуса. Впереди была другая работа. Вскоре (в феврале 1551 года) он был отправлен в Неаполь для открытия там первого колледжа Общества, но через несколько месяцев был вызван Игнатием, чтобы вернуться на Трентский собор в качестве теолога папы Юлия III. Именно во время предварительных обсуждений Лайнес и Сальмерон, как папские теологи, первыми высказали свои мнения. Когда собор вновь приостановил свои заседания, Сальмерон вернулся в Неаполь (октябрь 1552 года). Папа Павел IV отправил его на Аугсбургский сейм (май 1555 года) с нунцием Липпоманом, а оттуда в Польшу и в апреле 1556 года в Бельгию. Еще одна поездка в Бельгию была предпринята в качестве советника кардинала Джованни Пьетро Караффы (2 декабря 1557 года). Лайнес назначил Сальмерона первым провинциалом Неаполя в 1558 году и генеральным викарием в 1561 году во время апостольской легации первого во Францию. Трентский собор был вновь возобновлен (май 1562 года), и третий понтифик, Пий IV, выбрал Сальмерона и Лайнеса в качестве папских теологов. Обсуждалась очень деликатная тема: божественное происхождение прав и обязанностей епископов. В течение 1564–82 годов Сальмерон занимался главным образом проповедью и писательством; он проповедовал каждый день во время восемнадцати периодов Великого поста; его проповедь была горячей, образованной и плодотворной. Его труды в этот долгий период были обширными; святой Роберт Беллармин провел пять месяцев в Неаполе, пересматривая их; каждый день он указывал Сальмерону на недостатки, а на следующий день последний возвращал исправленные части. Он умер в Неаполе 13 февраля 1585 года.

He was born in Toledo, Spain on 8 September 1515. He studied literature and philosophy at Alcalá and then philosophy and theology at the Sorbonne in Paris. Here, through Diego Laynez, he met St. Ignatius of Loyola and with Laynez, St. Peter Faber and St. Francis Xavier, he enlisted as one of the first companions of Loyola in 1534. The small company left Paris on 15 November 1536, reached Venice on 8 January 1537 and during Lent of that year went to Rome. He delivered a discourse before the Pope and was, in return, granted leave to receive Holy orders so soon as he reached canonical age. About 8 September, all the first companions met at Vicenza and all, save St. Ignatius, said their first Mass. The plan of a pilgrimage to the Holy Land was abandoned. Salmeron devoted his ministry in Siena to the poor and to children. On 22 April 1541, he pronounced his solemn vows in St. Paul's Outside the Walls basilica as a professed member of the newly established Society of Jesus. In the autumn of 1541 Pope Paul III sent Salmeron and Paschase Broët as Apostolic nuncios to Ireland. They landed by way of Scotland on 23 February 1542. Thirty four days later they set sail for Dieppe and went on to Paris. For two years Salmeron preached in Rome; his exposition of the Pauline Epistle to the Ephesians thrice a week in the church of the Society effected much good (1545). After preaching during Lent at Bologna, he went with Diego Laynez to the Council of Trent (18 May 1546) as theologian to Paul III. The Dogma of Justification was under discussion. The two Jesuits at once reportedly won the hearts and respect of all; their discourses had to be printed and distributed to the bishops. Both set out for Bologna (14 March 1547) with the council. After serious sickness at Padua, Salmeron once again took up his council work. The next two years were in great part spent in preaching at Bologna, Venice, Padua and Verona. On 4 October 1549, Salmeron and his companions, Claude Le Jay and Peter Canisius, took their doctorate at the University of Bologna, so that they might, at the urgent invitation of William IV of Bavaria, accept chairs in Ingolstadt. Salmeron undertook to interpret the Pauline Epistle to the Romans. Upon the death of Duke William, at the instigation of the Bishop of Verona, much to the chagrin of the faculty of the Academy of Ingolstadt, Salmeron was returned to Verona (24 September 1550). That year he explained the Gospel of St. Matthew. In 1551 he was summoned to Rome to help St. Ignatius in working up the Constitutions (statutes) of the Jesuit Society. Other work was in store. He was soon (February, 1551) sent down to Naples to inaugurate the Society's first college there, but after a few months was summoned by Ignatius to go back to the Council of Trent as theologian to pope Julius III. It was during the discussions preliminary to these sessions that Laynez and Salmeron, as papal theologians, gave their vota first. When the Council once again suspended its sessions, Salmeron returned to Naples (October, 1552). Pope Paul IV sent him to the Augsburg Diet (May, 1555) with nuncio Lippomanus, and thence into Poland and in April, 1556 to Belgium. Another journey to Belgium was undertaken in the capacity of adviser to Cardinal Giovanni Pietro Caraffa (2 December 1557). Laynez appointed Salmeron first Jesuit Provincial of Naples in 1558 and vicar general in 1561 during the former's apostolic legation to France. The Council of Trent was again resumed (May, 1562) and a third pontiff, Pius IV, chose Salmeron and Laynez for papal theologians. The subject to be discussed was very delicate: the Divine origin of the rights and duties of bishops. During the years 1564–82, Salmeron was engaged chiefly in preaching and writing; he preached every day during eighteen Lenten seasons; his preaching was fervent, learned and fruitful. His writings during this long period were voluminous; Saint Robert Bellarmine spent five months in Naples reviewing them; each day he pointed out to Salmeron the portions that were not up to the mark, and the next day the latter brought back those parts corrected. He died at Naples on 13 February 1585.

Работы

Главными сочинениями Салмерона являются его шестнадцать томов комментариев к Священному Писанию: одиннадцать – к Евангелиям, один – к Деяниям апостолов и четыре – к Посланиям апостола Павла. Саутвелл сообщает, что эти шестнадцать томов были напечатаны Санчесом в Мадриде с 1597 по 1602 год, в Брешии в 1601 году и в Кельне с 1602 по 1604 год. Sommervogel (Bibliothèque de la C. de J., VII, 479) обнаружил только двенадцать томов Мадридского издания – одиннадцать томов комментариев к Евангелиям и один том комментариев к Посланиям Павла. Тома с комментариями к Евангелиям озаглавлены: «Альфонси Салмеронис Толетани, из Общества Иисуса, теолога, Комментарии к Евангельской истории и к Деяниям апостолов, распределенные на двенадцать томов» (Мадрид, 1598–1601). Первое кёльнское издание, вместе со вторым (1612–15), сохранилось в полном объеме. Эти объемные комментарии представляют собой популярные и университетские лекции, которые Салмерон читал во время своих проповедей и преподавания. В старости он собрал свои записи, пересмотрел их и оставил свои тома готовыми к посмертной публикации Бартоломеу Пересу де Нуэросу. Хартманн Грисар (Jacobi Lainez Disputationes Tridentinae, I, 53) полагает, что комментарий к Деяниям апостолов принадлежит перу Переса; Браунсбергер (Canisii epist., III, 448) и редакторы Monumenta Historica S. J. (Epistolae Salmeron, I, xxx) не согласны с Гризаром. Он был известен своей преданностью Церкви, стойкостью, благоразумием и великодушием. Акты Трентского собора свидетельствуют о его огромном влиянии, которое он оказывал там своими мнениями по вопросам, включая оправдание, Святую Евхаристию, покаяние, чистилище, индульгенции, Жертву Мессы, брак и происхождение епископской юрисдикции.