Введение

Джон Гордон Мелтон (родился 19 сентября 1942 года) – американский религиовед, основатель и первый директор Института изучения американской религии, в настоящее время – заслуженный профессор американской религиозной истории в Институте изучения религии при Университете Бейлора в Уэйко, штат Техас, где он и проживает. Он также является священником Объединенной методистской церкви. Мелтон – автор более сорока пяти книг, включая несколько энциклопедий, справочников и научных учебников по истории американских религий, методизму, мировым религиям и новым религиозным движениям (НРД). Его исследовательские интересы охватывают основные религиозные традиции, американскую методистскую церковь, новые и альтернативные религии, западный эзотеризм (часто называемый оккультизмом), парапсихологию, Нью-эйдж, а также исследования Дракулы и вампиров.

Ранние годы

Мелтон родился в Бирмингеме, штат Алабама, в семье Бернума Эдгара Мелтона и Инес Паркер. В последний год обучения в средней школе он прочитал книгу Элмера Т. Кларка «Маленькие секты в Америке» и заинтересовался изучением альтернативных религий. В 1964 году он окончил Бирмингемский южный колледж, получив степень бакалавра, а затем продолжил богословское образование в Евангельской богословской семинарии Гарретта, где в 1968 году получил степень магистра богословия со специализацией в церковной истории. В 1966 году он женился на Доротее Дадли, у которой была дочь Мелани. Брак распался в 1979 году. Его вторая жена – Сьюзи. Это положение дел впоследствии было признано социологами, такими как Дуглас Э. Коуэн и Айлин Баркер.

Исследования вампиризма

С ещё студенческих лет Мелтон проявил интерес к теме вампиров, изучению которой он посвящает своё свободное время. В 1997 году Мелтон, Массимо Интровин и Элизабет Миллер организовали мероприятие в отеле Westin в Лос-Анджелесе, собравшее 1500 участников (включая тех, кто был одет как вампиры), для участия в "конкурсе художественного письма, выступлений готической рок-музыки и театрализованных представлений".

Критика

Научные работы Мелтона сосредоточены на феноменологии, а не на теологии новых религиозных движений. Некоторые христианские критики сектантства критикуют Мелтона за то, что он не подвергает описываемые им группы критике с евангельских позиций, утверждая, что его отказ от этого несовместим с его заявлениями о принадлежности к евангельскому направлению. Аналогичная критика исходит и от некоторых светских антикультистов, считающих новые религиозные движения опасными и полагающих, что ученые должны активно бороться с ними. Например, Стивен А. Кент и Тереза Кребс охарактеризовали Гордона Мелтона, Джеймса Р. Льюиса и Ансона Шупа как проявляющих предвзятость к изучаемым ими группам.