Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Английский философ (1887–1971)
English philosopher (1887–1971)
Чарли Данбар Броуд (30 декабря 1887 – 11 марта 1971), обычно цитируемый как C. D. Broad, был английским эпистемологом, историком философии, философом науки, специалистом по этике и автором работ по философским аспектам парапсихологических исследований. Он был известен своими скрупулёзными и непредвзятыми анализами аргументов, представленными в таких трудах, как «Научная мысль» (1923), «Разум и его место в природе» (1925) и «Исследование философии Мактаггарта» (в 2 томах, 1933–1938). В эссе Брода «Детерминизм, индетерминизм и либертарианство», опубликованном в сборнике «Этика и история философии» (1952), были введены философские термины «каузальная обусловленность» и «некаузальная обусловленность», которые легли в основу современного различия между «каузальностью агента» и «каузальностью события» в дискуссиях о либертарианской свободе воли.
Charlie Dunbar Broad (30 December 1887 – 11 March 1971), usually cited as C. D. Broad, was an English epistemologist, historian of philosophy, philosopher of science, moral philosopher, and writer on the philosophical aspects of psychical research. He was known for his thorough and dispassionate examinations of arguments in such works as Scientific Thought (1923), The Mind and Its Place in Nature (1925), and Examination of McTaggart's Philosophy (2 vols., 1933–1938). Broad's essay on "Determinism, Indeterminism, and Libertarianism" in Ethics and the History of Philosophy (1952) introduced the philosophical terms occurrent causation and non occurrent causation, which became the basis for the contemporary distinction between "agent causal" and "event causal" in debates on libertarian free will.
Биография
Брод родился в Харлсдене, Миддлсекс, Англия. Он учился в Дулуич-колледже с 1900 по 1906 год. В 1906 году он получил стипендию для обучения в Тринити-колледже Кембриджского университета, окончив его в 1910 году с отличием первой степени. В следующем году он стал членом (фелло) Тринити-колледжа.
Broad was born in Harlesden, in Middlesex, England. He was educated at Dulwich College from 1900 until 1906. He gained a scholarship in 1906 to study at Trinity College, Cambridge, graduating in 1910 with First Class Honours, with distinction. He became a Fellow of Trinity College the following year.
Карьера
Поскольку его стипендия в Тринити-колледже не предполагала проживания, он также смог принять должность ассистента преподавателя в Университете Сент-Эндрюса, на которую ранее подавал заявку, и оставался там до 1920 года. В том же году он был назначен профессором в Бристольском университете, где работал до 1923 года, после чего вернулся в Тринити в качестве лектора. С 1926 по 1931 год он преподавал "моральные науки" на философском факультете Кембриджского университета. Впоследствии, в Кембридже, в 1931 году он был назначен лектором Сиджвика, эту должность он занимал до 1933 года, когда стал профессором моральной философии Найтбриджа в этом же университете, проработав на этом посту двадцать лет (до 1953 года). В 1927 году он прочитал лекцию "Ум мастера" в Британской академии, которая называлась "Сэр Исаак Ньютон". Кроме того, Брод был президентом Аристотелевского общества с 1927 по 1928 год и вновь с 1954 по 1955 год. Он также был президентом Общества психических исследований в 1935 и 1958 годах.
As his fellowship at Trinity College was a non residential position, he was also able to accept a position as an assistant lecturer that he had applied for at St Andrews University, where he remained until 1920. That year, he was appointed professor at Bristol University, working there until 1923, when he returned to Trinity as a lecturer. From 1926 until 1931, he was a lecturer in 'moral science' at Cambridge University's Faculty of Philosophy. Later at Cambridge, he was appointed in 1931 as 'Sidgwick Lecturer', a role he would keep until 1933, when he was appointed Knightbridge Professor of Moral Philosophy at the university, a position he held for twenty years (until 1953). In 1927 he gave the British Academy's Master Mind Lecture, entitled "Sir Isaac Newton." In addition, Broad was President of the Aristotelian Society from 1927 to 1928, and again from 1954 to 1955. He was also President of the Society for Psychical Research in 1935 and 1958.
Свободная воля
В своем эссе "Детерминизм, недетерминизм и либертарианство" Брод отстаивал неактуальную причинность как "буквально определяемую агентом или самим собой". Агент может рассматриваться как субстанция или континуант, а не как тотальная причина, содержащая в качестве факторов события и предрасположенности агента. Таким образом, наши усилия были бы полностью детерминированы, но их причины не были бы предшествующими событиями. Тогда возникали бы новые цепочки событий, которые он назвал "континуантами", являющимися по сути causa sui. Питер ван Инваген утверждает, что Брод сформулировал превосходную версию того, что ван Инваген назвал "Аргументом о следствиях" в защиту инкомпатибилизма.
In his essay "Determinism, Indeterminism, and Libertarianism", Broad argued for non occurrent causation as "literally determined by the agent or self." The agent could be considered as a substance or continuant, and not by a total cause which contains as factors events in and dispositions of the agent. Thus, our efforts would be completely determined, but their causes would not be prior events. New series of events would then originate, which he called "continuants", which are essentially causa sui. Peter van Inwagen says that Broad formulated an excellent version of what van Inwagen has called the "Consequence Argument" in defence of incompatibilism.
Метафилософия и наука
Широко различал критическую философию и спекулятивную философию. Он описывал критическую философию как анализ «непроанализированных понятий в повседневной жизни и в науке», а затем «подвергать их всякому возражению, которое только можно представить». В то время как спекулятивная философия призвана «охватить все аспекты человеческого опыта, размышлять над ними и попытаться сформулировать целостное представление о Реальности, которое бы учитывало все из них». Одним из аспектов критической философии являлся принцип исключительных случаев, в соответствии с которым повседневные понятия рассматриваются в крайне аномальных ситуациях, чтобы «уточнить значение» понятия.
Broad distinguished between critical philosophy and speculative philosophy. He described critical philosophy as analysing "unanalysed concepts in daily life and in science" and then "expos[ing] them to every objection that we can think of". While speculative philosophy's role is to "take over all aspects of human experience, to reflect upon them, and to try to think out a view of Reality as a whole which shall do justice to all of them". One aspect of critical philosophy was the Principle of Exceptional Cases, whereby everyday concepts are considered in highly abnormal cases, so as to "clear up the meaning" of a concept.