Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Ағылшын философы (1887–1971)
English philosopher (1887–1971)
Чарли Данбар Броуд (30 желтоқсан 1887 – 11 наурыз 1971), көбінесе C. Д. Броуд деп аталады, ағылшын эпистемологы, философия тарихшысы, ғылым философы, моральдық философ және психологиялық зерттеулердің философиялық аспектілері туралы жазушы. Ол «Ғылыми ой» (1923), «Ақыл және табиғаттағы орны» (1925) және «Мактаггарттың философиясын зерттеу» (2 том, 1933–1938) сияқты еңбектеріндегі аргументтерді жан-жақты және бейтарап түрде қарастыруымен танымал болды. Бродтың «Детерминизм, индетерминизм және либертариандық» атты мақаласы «Этика және философия тарихы» (1952) еңбегінде пайда болған себептік байланыс және пайда болмаған себептік байланыс деген философиялық терминдерді енгізді, бұл либертариандық еркін ерік туралы пікірталастарда «агенттік себептік байланыс» және «оқиғалық себептік байланыс» арасындағы қазіргі ажыратудың негізіне айналды.
Charlie Dunbar Broad (30 December 1887 – 11 March 1971), usually cited as C. D. Broad, was an English epistemologist, historian of philosophy, philosopher of science, moral philosopher, and writer on the philosophical aspects of psychical research. He was known for his thorough and dispassionate examinations of arguments in such works as Scientific Thought (1923), The Mind and Its Place in Nature (1925), and Examination of McTaggart's Philosophy (2 vols., 1933–1938). Broad's essay on "Determinism, Indeterminism, and Libertarianism" in Ethics and the History of Philosophy (1952) introduced the philosophical terms occurrent causation and non occurrent causation, which became the basis for the contemporary distinction between "agent causal" and "event causal" in debates on libertarian free will.
Өмірбаян
Брод Англияның Миддлсекс графтығындағы Харлсденде дүниеге келген. Ол 1900 жылдан 1906 жылға дейін Дулуич колледжінде оқыды. 1906 жылы Кембридж университетінің Тринити колледжіне стипендия алып түсті, 1910 жылы үздік дипломмен, айрықша ерекшелікпен бітірді. Одан кейін бір жыл өткен соң Тринити колледжінің профессоры болды.
Broad was born in Harlesden, in Middlesex, England. He was educated at Dulwich College from 1900 until 1906. He gained a scholarship in 1906 to study at Trinity College, Cambridge, graduating in 1910 with First Class Honours, with distinction. He became a Fellow of Trinity College the following year.
Мансап
Тринити колледжіндегі стипендиясы тұрғын жатпайтын лауазым болғандықтан, ол сонымен қатар Сент-Эндрюс университетінде өтініш білдірген көмекші оқытушы қызметіне де қабылданды, онда ол 1920 жылға дейін қалды. Сол жылы ол Бристоль университетінің профессоры болып тағайындалды, ол 1923 жылға дейін онда жұмыс істеді, содан кейін Тринити колледжіне оқытушы ретінде қайта оралды. 1926 жылдан 1931 жылға дейін Кембридж университетінің философия факультетінде "моральдық ғылым" пәнінен лекция оқыды. Кейіннен Кембриджде 1931 жылы "Сиджик лекторы" болып тағайындалды, ол 1933 жылға дейін осы лауазымда болды, содан кейін университеттегі моральдық философия профессоры болып тағайындалды, ол жиырма жыл бойы (1953 жылға дейін) осы қызметті атқарды. 1927 жылы ол Британ академиясының "Сэр Исаак Ньютон" деген тақырыптағы Мастер Майнд лекциясын оқыды. Бұдан өзге, Брод 1927-1928 жылдары және 1954-1955 жылдары Аристотель қоғамының президенті болды. Ол сондай-ақ 1935 және 1958 жылдары Психикалық зерттеулер қоғамының президенті болды.
As his fellowship at Trinity College was a non residential position, he was also able to accept a position as an assistant lecturer that he had applied for at St Andrews University, where he remained until 1920. That year, he was appointed professor at Bristol University, working there until 1923, when he returned to Trinity as a lecturer. From 1926 until 1931, he was a lecturer in 'moral science' at Cambridge University's Faculty of Philosophy. Later at Cambridge, he was appointed in 1931 as 'Sidgwick Lecturer', a role he would keep until 1933, when he was appointed Knightbridge Professor of Moral Philosophy at the university, a position he held for twenty years (until 1953). In 1927 he gave the British Academy's Master Mind Lecture, entitled "Sir Isaac Newton." In addition, Broad was President of the Aristotelian Society from 1927 to 1928, and again from 1954 to 1955. He was also President of the Society for Psychical Research in 1935 and 1958.
Еркін ерік
"Детерминизм, индетерминизм және либертариандық" атты эссесінде Брод себепсіздіктің "агент немесе жеке тұлға" арқылы тікелей анықталуын қорлады. Агентті жалпы себеп ретінде қарастыруға болмайды, себебі жалпы себеп агенттегі оқиғалар мен бейімділіктерді қамтиды, агентті зат немесе үздіксіздік ретінде қарастыру керек. Осылайша, біздің әрекеттеріміз толыққанды анықталған болар еді, бірақ олардың себептері бұрынғы оқиғалар болмас еді. Одан кейін жаңа оқиғалар тізбегі басталар еді, ол "үздіксіздіктер" деп аталады және мәні бойынша өзінің себебі (causa sui) болып табылады. Питер ван Инваген Бродтың ван Инвагеннің "Сәйкессіздік аргументі" деп атаған тұжырымының керемет нұсқасын жасағанын айтады, бұл тұжырым сәйкессіздікті қорғауға арналған.
In his essay "Determinism, Indeterminism, and Libertarianism", Broad argued for non occurrent causation as "literally determined by the agent or self." The agent could be considered as a substance or continuant, and not by a total cause which contains as factors events in and dispositions of the agent. Thus, our efforts would be completely determined, but their causes would not be prior events. New series of events would then originate, which he called "continuants", which are essentially causa sui. Peter van Inwagen says that Broad formulated an excellent version of what van Inwagen has called the "Consequence Argument" in defence of incompatibilism.
Метафилософия және ғылым
Кең сын философиясы мен болжамдық философияны ажыратып көрсетті. Ол сын философиясын "күнделікті өмірде және ғылымда талданбаған ұғымдарды" талдау және содан кейін "біз ойлай алатын барлық наразылықтарға ұшырату" деп сипаттады. Ал болжамдық философияның міндеті – "адам тәжірибесінің барлық аспектілерін қамту, олар туралы ойлану және шындықтың толық картинасын құруға тырысу, ол барлық жағдайларға әділдікпен қарауы тиіс". Сыни философияның бір қыры – Ерекше жағдайлар принципі, онда күнделікті ұғымдар ең қалыптан тыс жағдайларда қарастырылады, осылайша ұғымның "мағынасын ашып көрсетуге" болады.
Broad distinguished between critical philosophy and speculative philosophy. He described critical philosophy as analysing "unanalysed concepts in daily life and in science" and then "expos[ing] them to every objection that we can think of". While speculative philosophy's role is to "take over all aspects of human experience, to reflect upon them, and to try to think out a view of Reality as a whole which shall do justice to all of them". One aspect of critical philosophy was the Principle of Exceptional Cases, whereby everyday concepts are considered in highly abnormal cases, so as to "clear up the meaning" of a concept.