Диоскор: Антипапа и политические интриги в Римской церкви VI века.
Antipope Dioscorus
Диоскор (ок. 506-530) – диакон, претендовавший на папский престол после смерти Феликса IV. Был объявлен антипапой, сторонником Миафизитства, бежавшим из Александрии.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Диакон Александрийской и Римской церквей, антипапа в 530 году.
Deacon of the Alexandrian and the Roman church, antipope in 530
Диоскор (умер 14 октября 530 года) был диаконом Александрийской и Римской церквей с 506 года. После смерти папы Феликса IV состоялись спорные выборы, на которых большинство избирателей предпочли его кандидатуру на пост папы, вопреки желанию Феликса IV, видевшего своим преемником Бонифация II. Однако Диоскор умер менее чем через месяц после избрания, что позволило Бонифацию быть рукоположенным в сан папы, а Диоскора заклеймить антипапой.
Dioscorus (died 14 October 530) was a deacon of the Alexandrian and the Roman church from 506. In a disputed election following the death of Pope Felix IV, the majority of electors picked him to be pope, in spite of Pope Felix's wishes that Boniface II should succeed him. However, Dioscorus died less than a month after the election, allowing Boniface to be consecrated pope and Dioscorus to be branded an antipope.
Диаконство
Диоскор, изначально дьякон Александрийской церкви, был вынужден бежать как противник миафизизма и прибыл в Рим около 506 года во время лаврентийского раскола. Там он был принят в ряды римского духовенства и вскоре приобрел значительное влияние в Римской церкви. Джеффри Ричардс считает, что ему удалось убедить короля Теодориха Великого признать Симмаха законным папой. Позже, при папе Гормиздасе, он служил папским апокрисиарием, или легатом, при дворе императора Юстиниана I в Константинополе, положив конец акакианскому расколу и сыграв ключевую роль в убеждении Гормиздаса отвергнуть теопаситизм. Во время понтификата Феликса IV он стал признанным лидером провизантийской партии.
Originally a deacon of the Church of Alexandria, Dioscorus was forced to flee as an opponent of Miaphysitism, arriving in Rome around 506 during the Laurentian schism. There, he was adopted into the ranks of the Roman clergy, and soon acquired considerable influence in the Church of Rome. Jeffrey Richards credits him with persuading king Theodoric the Great to recognize Symmachus as the rightful pope. Later, under Pope Hormisdas, he served as papal apocrisiarius, or legate, to the court of Emperor Justinian I at Constantinople, ending the Acacian schism, and was instrumental in persuading Hormisdas to reject Theopaschism. During the pontificate of Felix IV he became the recognized head of the pro Byzantine party.
Папский отбор
Папа Феликс IV желал, чтобы Бонифаций последовал за ним на престоле, отчасти чтобы избежать беспорядков, которые произошли во время его собственного избрания. Более того, Ричардс описывает его как часть про-готической партии духовенства, епископов и аристократов, и отмечает, что его "главной заботой, однако, было обеспечить сохранение контроля про-готической партии над папством". В VI веке сложилась традиция, когда папы неофициально указывали своих преемников, но Феликс пошел еще дальше и издал прецепт, формально назначив Бонифация, и, будучи на смертном одре, передал ему свой паллий с условием, что если Феликс выздороет, Бонифаций вернет его. Однако Сенат был возмущен тем, что его лишили участия в этом процессе, и издал эдикт, запрещающий кому-либо принимать это назначение или обсуждать его при жизни папы Феликса под страхом изгнания и конфискации имущества. Ричардс отмечает, что духовенство не выразило аналогичного возмущения, "возможно, потому что большинство духовенства в этот раз согласилось с Сенатом в осуждении действий папы Феликса". Когда выборы состоялись 22 сентября 530 года в Латеранском дворце после смерти Феликса, большинство избирателей проголосовали за Диоскора; Ричардс заключает, что как минимум 60 римских священников поддержали Диоскора, основываясь на их последующем акте подчинения. Сторонники Бонифация отступили в базилику Юлия, где избрали Бонифация. Позднее Диоскор был признан папой на Востоке. Несмотря на мрачные перспективы его посвящения, спор был разрешен, когда Диоскор умер три недели спустя, 14 октября. Провизантийская фракция осталась без лидера; желания Феликса были удовлетворены, и его избранным кандидатом стал Бонифаций II.
Pope Felix IV wished Boniface to succeed him, partially to avoid the riots that had occurred on his own accession. Further, Richards describes him as being part of the pro Gothic party of clergy, bishops and aristocrats, and his "principal concern, however, was to ensure that the pro Gothic party remained in control of the papacy." During the sixth century a tradition had evolved where popes would informally nominate their successors, but Felix went even further and issued a praeceptum formally nominating Boniface, and on his sickbed gave his pallium to him, on the condition that should Felix recover Boniface would return it. However, the Senate was outraged that it had been preempted from the process, and issued an edict forbidding anyone from accepting the nomination or discussing it during Pope Felix's life, on pain of exile and confiscation of property. Richards notes that the clergy did not voice a similar outrage, "perhaps because the majority of the clergy agreed on this occasion with the senate in censuring the action of Pope Felix". When the election was held in the Lateran palace on 22 September 530 following the death of Felix, a majority of the electors voted for Dioscorus; Richards concludes at least 60 of the Roman priests supported Dioscorus, based on their subsequent act of submission. Boniface's supporters retreated to the Basilica Julia, where they elected Boniface. Dioscorus was later recognized as pope by the East. Although his prospects for his consecration looked dark, the dispute was resolved when Dioscorus died three weeks later on 14 October. The pro Byzantine faction was left leaderless; Felix's wishes were acceded to with his chosen candidate becoming Boniface II.
Наследие
Согласно Liber Pontificalis, Бонифаций вынудил клириков, избравших Диоскора, подписать отречение и проклясть его память. Этот документ впоследствии был уничтожен, хотя Liber Pontificalis содержит противоречивые сведения: в одном месте говорится, что папа Агапет I сжёг этот документ перед собравшимися в начале своего понтификата, а в другом – что сжёг его сам Бонифаций.
According to the Liber Pontificalis, Boniface forced the clergy who had nominated Dioscorus to sign a retraction and condemn his memory. This document was later destroyed, although the Liber Pontificalis contains contradictory accounts: in one passage, Pope Agapetus I burned the document in front of an audience at the beginning of his tenure, while in another, it was Boniface himself who burned the document.