Введение

Евсевий Никомедийский (/j//uː/'s///iː//b//i//ə//s/; ; умер в 341 году) был арианским священником, крестившим Константина Великого на смертном одре в 337 году. В V веке возникла легенда о том, что Константина крестил папа Сильвестр I, однако ученые отвергают её как подделку, направленную на «изменение исторической памяти об арианском крещении, которое император принял в конце жизни, и замену его однозначно ортодоксальным крещением». Он был епископом Берита (современного Бейрута) в Финикии. Впоследствии он стал епископом Никомедии, где располагался императорский двор. Последние годы жизни, с 338 года до своей смерти, он провел в Константинополе.

Влияние в императорской семье и императорском дворе

Имея отдалённое родство с императорской семьёй Константина, он обязан своим возвышением от незначительного левантийского епископства до важнейшей епископской кафедры своим влиянием при дворе, и значительная власть, которой он обладал в церкви, происходила именно оттуда. Фактически, во время его пребывания при императорском дворе восточный двор и ключевые посты в Восточной Церкви занимали ариане или сочувствующие арианству. За исключением кратковременного периода опалы, он пользовался доверием как Константина, так и Констанция II. Он также был наставником будущего императора Юлиана Отступника, и, возможно, именно он крестил Константина Великого 22 мая 337 года благодаря своим родственным связям с императором. Кроме того, во время его пребывания при дворе арианство приобрело популярность в императорской семье. Логично предположить, что Евсевий сыграл решающую роль в принятии арианства в доме Константина. Арианское влияние стало настолько сильным в период его пребывания при дворе, что арианство потеряло своё влияние в империи лишь после окончания династии Константина и назначения Феодосия I. Примечательно, что Евсевий едва не подвергся преследованиям из-за его тесных связей с императором Лицинием, когда он был епископом Никомедийским во время правления Лициния.

Отношения с Ариусом

Как и Арий, он был учеником Лукиана Антиохийского, и, вероятно, разделял взгляды Ария с самого начала; он также был одним из наиболее пылких сторонников Ария, оказывавших ему поддержку. Именно поэтому он стал первым человеком, к которому обратился Арий после своего отлучения от Александрии Александром I в 321 году. Очевидно, Арий и Евсевий были близки, а Евсевий – влиятелен, что позволило Арию изложить свою теологию в письменной форме. Позднее он несколько смягчил свои взгляды, или, возможно, уступил давлению обстоятельств; но он был, если не учителем, то, во всяком случае, лидером и организатором арианского собора. На Первом Никейском соборе в 325 году он подписал Символ веры, но лишь после долгой и ожесточенной борьбы, в ходе которой, согласно древним источникам, он якобы «подписался лишь рукой, но не сердцем». Это был серьезный удар по арианской партии, поскольку предполагалось, что участники Первого Никейского собора были примерно поровну разделены между сторонниками и противниками Ария. Его защита Ария вызвала гнев императора, и через несколько месяцев после собора он был отправлен в ссылку из-за непрерывных контактов с Арием и его последователями. Спустя три года ему удалось вернуть себе расположение императора, убедив Константина в том, что Арий и его учение не противоречат провозглашенному Никейскому символу веры. После возвращения в 329 году он задействовал весь государственный аппарат для навязывания своих взглядов Церкви.

Политическая и религиозная карьера

В дополнение к своим богословским интересам, Евсевий был умелым политиком. По возвращении он восстановил позиции, утраченные после Первого Никейского собора, заключил союзы с другими группами, такими как мелитиане, и изгнал многих противников. Современные историки описывают его как "амбициозного интригана" и "искусного политического деятеля". Он также использовал своих союзников для слежки за оппонентами. Ему удалось отстранить и изгнать трех ключевых противников, придерживавшихся решений Первого Никейского собора: Евстафия Антиохийского в 330 году, Афанасия Александрийского в 335 году и Марцелла Анкирского в 336 году. Это было непростой задачей, поскольку Константин считал Афанасия "божьим человеком", а Евстафий и Афанасий занимали высшие посты в церкви. Еще одним значительным достижением стало его назначение Патриархом Константинопольским путем изгнания Павла I Константинопольского; Павел впоследствии вернулся на этот пост после смерти Евсевия. Даже за пределами империи Евсевий оказывал значительное влияние. Он посвятил Ульфила в арианское священство и отправил его обращать в христианство язычников-готов. Евсевий крестил Константина Великого в своей вилле в Никомидии 22 мая 337 года, незадолго до кончины императора.

Смерть и последствия

Он умер в зените своей власти в 341 году. Он был настолько влиятелен, что даже после его смерти Констанций II прислушивался к его советам и советам Евдокса Константинопольского, чтобы попытаться обратить Римскую империю в арианство, учреждая Арианские соборы и официальные Арианские доктрины. Именно благодаря Евсевию «в целом Константин и его преемники сделали жизнь весьма тяжелой для церковных лидеров, приверженных Никейскому решению и его тринитарной формуле». Евсевия Никомедийского не следует путать с его современником Евсевием Кесарийским, автором известных ранних трудов по истории Церкви.