Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Антикатолический протест во Франции в 1534 году
1534 anti Catholic protest in France
«Дело плакатов» – инцидент, в ходе которого антикатолические плакаты появились в общественных местах Парижа и в четырех крупных провинциальных городах: Блуа, Руан, Тур и Орлеан, в ночь с 17 на 18 октября 1534 года. Один из плакатов был прикреплен к двери покоев короля Франциска I в Амбуазе, что стало оскорблением и серьезным нарушением безопасности, глубоко потрясшим его. «Дело плакатов» положило конец политике примирения Франциска I, который ранее стремился защитить протестантов от более жестких мер Парижского парламента и от публичных призывов к умеренности Филиппа Меланхтона.
The Affair of the Placards was an incident in which anti Catholic posters appeared in public places in Paris and in four major provincial cities, Blois, Rouen, Tours and Orléans, in the night of the 17 to 18 October 1534. One of the posters was posted on the bedchamber door of King Francis I at Amboise, an affront and a breach of security that left him shaken. The Affaire des Placards brought an end to the conciliatory policies of Francis, which had formerly attempted to protect the Protestants from the more extreme measures of the Parlement de Paris, and also of the public entreaties for moderation of Philip Melanchthon.
Плакаты
На плакатах был заголовок: «Истинные статьи об ужасных, великих и невыносимых злоупотреблениях папской мессы, изобретенных в прямом противоречии со Святой Вечерей нашего Господа, единственного посредника и единственного спасителя Иисуса Христа». Этот провокационный заголовок являлся прямой атакой на католическое понимание Евхаристии. Текст поддерживал позицию Цвингли относительно мессы, отрицавшую реальное присутствие Христа в Евхаристии. Традиционно считается, что главным вдохновителем, если не непосредственным автором этих плакатов, был французский протестантский лидер Гийом Фарель, однако, вероятно, настоящим автором был Антуан де Маркурт, пастор из Нойшателя, родом из Пикардии: Антуан Фромент утверждал, что «эти плакаты были изготовлены в Нойшателе, Швейцария, неким Антуаном Маркуром». На следующий месяц Маркурт анонимно взял на себя ответственность за плакаты в обращении к благожелательным читателям своего анонимного «Наиболее полезного и спасительного небольшого трактата о святой Евхаристии», опубликованного в Нойшателе 16 ноября 1534 года, где он заявляет: «Истинной привязанностью я был побужден составить и изложить в письменной форме некоторые истинные статьи о невыносимых злоупотреблениях в мессе, которые я желаю опубликовать и разместить во всех общественных местах страны».
The placards carried the title "Genuine articles on the horrific, great and unbearable abuses of the papal mass, invented directly contrary to the Holy Supper of our Lord, sole mediator and sole savior Jesus Christ.". This provocative title was a direct attack on Catholic conceptions of the Eucharist. The text supported Zwingli's position on the Mass which denied the Real presence of Christ in the Eucharist. The individual who has been traditionally credited as the chief inspiration, if not the direct author, of the placards, was the French Protestant leader Guillaume Farel, but it seems probable that Antoine de Marcourt, a pastor of Neuchâtel from Picardy, was the real author: Antoine Froment averred that "these placards were made at Neuchâtel in Switzerland by a certain Antoine Marcourd". Writing anonymously the following month, Marcourt took credit for the placards in the address to benevolent readers of his anonymous "Most useful and salutary little treatise of the holy Eucharist", published at Neuchâtel, 16 November 1534, in which he avers "I have been moved by true affection to compose and edit in writing some true Articles on the unbearable abuses of the Mass. Which Articles I wish to be published and posted throughout the public places of the land "
Последствия
В следующее воскресенье во всех парижских приходах были объявлены процессии. В Париже сам король стоял под балдахином, где обычно несли Святейшую Евхаристию, что было явным политическим заявлением. Кроме того, была объявлена награда в сто эку за информацию, ведущую к аресту виновника или виновников, которым грозило сожжение на костре. Сторонники протестантов вскоре были выявлены и отправлены в Шатель. Первые приговоры были вынесены 10 ноября, а 13 ноября первым на костре был сожжен калека по имени Бартелеми Милон. Полемика против католической церкви рассматривалась как тяжкое оскорбление католиков, и король публично подтвердил свою католическую веру. Немедленная общественная реакция вынудила к бегству нескольких видных протестантских лидеров, включая Жана Кальвина, а также ученых и поэтов, таких как Клемент Маро. В другой провокационной акции, 13 января, вскоре после возвращения Франсуа в Париж, на улицах и у дверей парижских домов были расклеены листовки с трактатом о таинствах. Впоследствии печать была запрещена королевским указом.
Processions were announced in all the parishes of Paris for the following Sunday. In Paris, the King himself stood under the canopy where the Most Holy Eucharist was usually carried, making a clear political statement. In addition, a reward of a hundred écus was advertised for information leading to the arrest of the perpetrator or perpetrators, who were to be burned at the stake. Protestant sympathizers were soon identified and sent to the Châtelet. The first condemnations were pronounced 10 November; the first of those burned at the stake, on 13 November, was a cripple named Barthélemi Milon. The polemic against the Catholic Church was considered a severe insult to Catholics, and the King now publicly affirmed his Catholic faith. The immediate public outcry necessitated the flight of several prominent Protestant leaders, including John Calvin, and of scholars and poets like Clément Marot. In another provocative action the following 13 January, when François had recently returned to Paris, broadsheets of a tract on the Sacraments were deposited in the streets and doorways of Paris. Later, printing was banned by royal decree.