Мормонские пионеры и их переселение в Солт-Лейк-Вэлли

Введение

Члены церкви Святых последних дней, переехавшие в западные США в 1840-х годах.

Мормонские пионеры были членами Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (LDS Church), также известных как Святые последних дней, которые начали мигрировать с середины 1840-х до конца 1860-х годов через Соединенные Штаты, с Среднего Запада в долину Солёного озера, на территории нынешнего штата Юта. К моменту планирования исхода в 1846 году территория, включающая современную Юту, была частью Республики Мексика, с которой США вскоре вступили в войну из-за пограничного спора, оставшегося неразрешенным после аннексии Техаса. Долина Солёного озера стала американской территорией в результате заключения Гваделупе-Идальго, положившего конец войне. В этом путешествии приняли участие около 70 000 человек, начиная с разведывательных групп, отправленных церковными лидерами в марте 1846 года. Смерть лидера церкви Джозефа Смита в 1844 году показала, что группа не может оставаться в Науву, штат Иллинойс, который церковь недавно приобрела, улучшила, переименовала и развивала, из-за мормонской войны в Миссури, спровоцировавшей мормонскую войну в Иллинойсе. Хорошо организованная миграция в повозках началась в апреле 1847 года, и этот период (включая бегство из Миссури в 1838 году в Науву), известный как Мормонский исход, по традиции в социальных науках считается завершившимся с завершением строительства Первой трансконтинентальной железной дороги в 1869 году. Не все могли позволить себе перевозить семью по железной дороге, а трансконтинентальная железнодорожная сеть обслуживала лишь ограниченное количество основных маршрутов, поэтому миграция в повозках на Дальний Запад продолжалась эпизодически до 20-го века.

Фон миграции

С момента основания в 1830 году члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней часто сталкивались с конфликтами и сложными отношениями с теми, кто не принадлежал к Церкви, как из-за их неортодоксальных религиозных убеждений, так и из-за поведения церковных лидеров и членов. По этим и другим причинам община Церкви неоднократно переезжала – в Огайо, Миссури, а затем в Иллинойс, где они построили город Науву. Сидни Ригдон был Первым советником в Первом Президентстве Церкви, и как его представитель, Ригдон произнес несколько спорных проповедей в Миссури, включая «Солную проповедь» и речь 4 июля. Эти выступления иногда рассматривались как способствовавшие конфликту, известному как мормонская война 1838 года в Миссури. В результате конфликта мормоны были изгнаны из штата губернатором Боггсом, а Ригдон и Смит были арестованы и заключены в тюрьму Либерти. Ригдон был освобожден по предписанию о выдаче habeas corpus и отправился в Иллинойс, где в 1839 году присоединился к основной группе мормонских беженцев. В 1844 году Смит и его брат Хайрам были убиты толпой, находясь под стражей в городе Картаген, штат Иллинойс. В 1846 году религиозная напряженность достигла пика, а в 1848 году толпа сожгла храм Святых последних дней в Науво. Согласно верованиям Церкви, Бог вдохновил Бригама Янга (преемника Джозефа Смита в качестве президента Церкви) призвать Святых (как члены Церкви называют себя) организоваться и направиться на Запад, за западную границу Соединенных Штатов (в то, что тогда было Мексикой, хотя армия США уже захватила Санта-Фе-де-Нью-Мексико и колонизированные части Альта-Калифорнии к концу 1846 года). Зимой 1846–1847 годов лидеры Святых последних дней в Винтер-Квартерсе и Айове разработали планы по переселению большого числа Святых, их имущества и скота. Здесь Янг впервые встретил Томаса Л. Кейна, не-мормона из Филадельфии, имевшего тесные личные связи с администрацией президента США Джеймса К. Полка. Кейн получил разрешение на то, чтобы мормоны зимовали на индейской территории, и это место первоначально называлось Канесвилль. Янг продолжал доверять Кейну на протяжении всей своей жизни, особенно в качестве посредника с часто враждебным федеральным правительством Соединенных Штатов. Это масштабное предприятие стало серьезным испытанием лидерских качеств и существующей административной сети недавно реорганизованной Церкви. За свою роль в миграции Бригама Янга иногда называют «американским Моисеем». Янг лично изучил всю доступную информацию о долине Солёного озера и Большом бассейне, проконсультировался с горными охотниками и трапперами, которые путешествовали через Винтер-Квартерс, и встретился с отцом Пьером Жаном де Сметом, иезуитским миссионером, знакомым с Большим бассейном. Осторожный Янг настаивал на том, чтобы мормоны поселились в месте, которое не привлекало других колонизаторов, и считал, что долина Солёного озера отвечает этому требованию, но также предоставит Святым множество преимуществ.

Since its founding in 1830, members of the LDS Church frequently had conflicts and difficult relations with non members, due to both their unorthodox religious beliefs and the conduct of the church leaders and members. These and other reasons caused the body of the church to move from one place to another—to Ohio, Missouri, and then to Illinois, where they built the city of Nauvoo. Sidney Rigdon was the First Counselor in the church's First Presidency, and as its spokesman, Rigdon preached several controversial sermons in Missouri, including the Salt Sermon and the July 4th Oration. These speeches have sometimes been seen as contributing to the conflict known as the 1838 Mormon War in Missouri. As a result of the conflict, the Mormons were expelled from the state by Governor Boggs, and Rigdon and Smith were arrested and imprisoned in Liberty Jail. Rigdon was released on a writ of habeas corpus and made his way to Illinois, where he joined the main body of Mormon refugees in 1839. In 1844, Smith, and his brother, Hyrum, were killed by a mob while in custody in the city of Carthage, Illinois. In 1846, religious tensions reached their peak, and in 1848 mobs burned the Latter day Saint temple in Nauvoo. According to church belief, God inspired Brigham Young (Joseph Smith's successor as church president) to call for the Saints (as church members call themselves) to organize and head West, beyond the western frontier of the United States (into what was then Mexico, though the U. S. Army had already captured Santa Fe de Nuevo México and the colonized parts of Alta California in late 1846). During the winter of 1846–1847, Latter day Saint leaders in Winter Quarters and Iowa laid plans for the migration of the large number of Saints, their equipment, and their livestock. It was here that Young first met Thomas L. Kane, a non Mormon from Philadelphia with deep personal connections to the administration of U. S. president James K. Polk administration. Kane obtained permission for the Mormons to winter on Indian territory, and the site was originally called Kanesville. Young continued to trust Kane throughout his own lifetime, particularly as an intermediary with the often hostile federal government of the United States. This major undertaking was a significant test of leadership capability and the existing administrative network of the recently restructured church. For his role in the migration, Brigham Young is sometimes referred to as the "American Moses." Young personally reviewed all available information on the Salt Lake Valley and the Great Basin, consulted with mountain men and trappers who traveled through Winter Quarters, and met with Father Pierre Jean De Smet, a Jesuit missionary familiar with the Great Basin. The wary Young insisted the Mormons should settle in a location no other colonizers wanted, and felt the Salt Lake Valley met that requirement, but would provide the Saints with many advantages as well.

Авангардная компания 1847 года

Янг организовал авангардную группу для прокладки пути на запад к Скалистым горам, сбора информации о состоянии дороги, включая источники воды и поселения коренных американцев, и, в конечном итоге, выбора центральной точки сбора в Большом Бассейне. Первоначальная группа должна была выбрать и проложить основную тропу, рассчитывая, что последующие пионеры будут ее поддерживать и улучшать. Возлагалась надежда, что группа, по возможности, сможет обустроить броды и паромы, а также посадить посевы для будущего урожая. В конце февраля были сделаны планы по сбору переносных лодок, карт, научных инструментов, сельскохозяйственного инвентаря и семян. Изучались методы орошения сельскохозяйственных культур. Был выбран новый маршрут на северной стороне реки Платт, чтобы избежать значительного взаимодействия с путешественниками, использующими уже существующую Орегонскую тропу на южном берегу реки. Учитывая потребности большого числа Святых, которые должны были отправиться на запад, церковные лидеры решили избежать потенциальных конфликтов из-за прав на выпас скота, доступа к воде и мест для лагерей. В апреле 1847 года Янг проконсультировался с членами Кворума Двенадцати Апостолов, недавно вернувшимися из британской миссии. Джон Тейлор, Парли П. Пратт и Орсон Хайд принесли деньги, пожертвованные английскими Святыми, карту, основанную на недавней западной экспедиции Джона Фримонта, и инструменты для измерения широты, высоты, температуры и барометрического давления. Были отобраны члены авангардной группы, упакованы последние припасы, и группа была организована в военные роты. В группе было 143 человека, включая трех афроамериканцев, находившихся в рабстве, восьмерых членов Кворума Двенадцати Апостолов, трех женщин и двоих детей. Поезд состоял из 73 повозок, одной пушки, 93 лошадей, 52 мулов, 66 волов, 19 коров, 17 собак и нескольких кур, а также достаточного количества припасов, чтобы полностью обеспечить группу на один год. Янг разделил эту группу на 14 рот, каждая из которых имела назначенного капитана. Опасаясь возможной опасности со стороны коренных американцев, под руководством Стивена Маркхема была сформирована милиция и ночная стража. 5 апреля 1847 года в 14:00 повозки двинулись на запад от Винтер-Квартерс в сторону Большого Бассейна. Начав движение после полудня, они прошли три мили (5 км) и разбили лагерь в нескольких сотнях ярдов от рощи деревьев. Записи в журналах показывают, что Янг активно руководил путешествием, контролируя детали и иногда делая замечания, когда вечерние и воскресные развлечения становились шумными или члены группы не выполняли свои обязанности. Однажды он упрекнул охотников в лагере за расточительное использование мяса, убивая больше, чем было действительно необходимо. Лагерь просыпался по звуку трубы в 5 утра, и ожидалось, что к 7 утра компания будет готова к отправлению. Каждый день путешествие заканчивалось в 20:30, и лагерь ложился спать к 21:00. Компания путешествовала шесть дней в неделю, но обычно оставалась в лагере по воскресеньям для соблюдения Субботы. Некоторым членам лагеря были назначены конкретные задачи. Уильям Клейтон был назначен секретарем компании и должен был вести точную запись их путешествия и расстояния, пройденного каждый день. Клейтон сотрудничал с математиком Орсоном Праттом и плотником Апплтоном Хармоном для создания одометра для повозок, или дорожного счетчика. Он показал, что компания проходила в среднем от 14 до 20 миль в день. Апостол Орсон Пратт был назначен научным наблюдателем компании. Он регулярно делал показания на научных приборах, записывал заметки о геологических образованиях и минеральных ресурсах, описывал растения и животных. Журналы, которые вели Клейтон и Пратт, стали ценными источниками для историков мормонского переселения на запад. Клейтон сделал свои записи и измерения доступными для других эмигрантов в своем «Руководстве для эмигрантов Святых последних дней». Женщины компании также выполняли важные задачи на протяжении всего пути. Хотя большая часть времени тратилась на традиционные занятия, такие как приготовление пищи, шитье и уход за детьми, несколько женщин служили писцами и вели дневники. Харриет Пейдж Янг, жена Лоренцо Янга, была первой женщиной, выбранной в компанию. Она была больна, и Лоренцо Янг боялся оставить ее и их маленьких детей. Другие женщины из компании, Эллен Сандерс Кимболл, жена Хебера К. Кимболла, и Кларисса Декер Янг, жена Бригама Янга, были приглашены сопровождать группу, чтобы присматривать за Харриет Янг и составлять ей компанию. К этим трем женщинам присоединилась большая группа женщин-членов церкви из Миссисипи, которые объединились с основной группой в Ларами, Вайоминг. Первый этап путешествия, от Винтер-Квартерс до форта Ларами, занял шесть недель, и компания прибыла в форт 1 июня. Компания остановилась для ремонта и перековки подков тягловым животным. Находясь в форте Ларами, к авангардной группе присоединились члены Мормонского батальона, которые были освобождены от службы из-за болезни и отправлены на зимовку в Пуэбло, Колорадо. Вместе с ними путешествовали члены церкви из Миссисипи, которые выбрали более южный маршрут к Большому Бассейну. В этот момент, теперь уже большая группа, пошла по уже существующей Орегонской тропе к торговой заставе Форт-Бриджер. Во время трудного перехода через реку Платт, незадолго до реки Свит-Уотер, компания использовала свою переносную лодку и смогла переправиться относительно легко. Воспользовавшись возможностью помочь будущим путешественникам и увеличить денежные средства, доступные для миграции, девять человек под руководством Томаса Гровера остались, чтобы построить и управлять паромным переправой в этом месте. Жители Миссури и другие путешественники на реке платили Святым 1,50 доллара США и более за каждую повозку, чтобы помочь им переправиться. В последнюю неделю июня Сэм Браннан, лидер плавания «Бруклинских Святых», встретил компанию возле реки Грин-Ривер, Вайоминг. Он доложил Янгу об успешном путешествии своей группы и их поселении в том, что сегодня является Сан-Франциско, Калифорния. Он призвал авангардную группу продолжить путь в Калифорнию, но не смог изменить приоритеты лидера, сосредоточенные на Большом Бассейне. Янг также встретился с горным человеком Джимом Бриджером 28 июня. Они обсудили возможные маршруты в долину Соленого озера и целесообразность создания жизнеспособных поселений в горных долинах Большого Бассейна. Бриджер был полон энтузиазма по поводу поселения возле озера Юта, сообщив о рыбе, диких фруктах, лесе и хороших пастбищах. Он сказал Янгу, что местные индейцы выращивают хорошие культуры, включая кукурузу и тыкву, но существует постоянная опасность заморозков. Компания двинулась дальше через Саут-Пасс, переправилась через реку Грин-Ривер и прибыла в Форт-Бриджер 7 июля. Примерно в то же время к ним присоединились еще тринадцать членов больного отряда Мормонского батальона. Авангардная группа теперь столкнулась с более сложным и опасным путешествием и беспокоилась о преодолении перевалов Скалистых гор. Они получили противоречивые советы, но Янг решил следовать тропой, использованной партией Доннера-Рида в их путешествии в Калифорнию в прошлом году. Сразу после отъезда из Форт-Бриджера группа встретила охотника Майлза Гудира, который владел торговой заставой у устья реки Вебер. Он был полон энтузиазма по поводу сельскохозяйственного потенциала большой долины Вебер. Во время путешествия по пересеченной местности авангардная группа разделилась на три секции. После пересечения реки Грин-Ривер несколько членов группы заболели «горной лихорадкой» (вероятно, Колорадской клещевой лихорадкой, переносимой горным древесным клещом). Сам Янг заболел вскоре после встречи с Гудиром. Небольшой больной отряд отставал от основной группы, и была создана разведывательная группа, чтобы двигаться вперед по назначенному маршруту. В июле 1847 года первая группа достигла долины Соленого озера, а разведчики Эрастус Сноу и Орсон Пратт вошли в долину 21 июля. Пратт написал: «Мы не могли удержаться от возгласа радости, который почти непроизвольно сорвался с наших губ, когда этот величественный и прекрасный пейзаж предстал перед нами». Два разведчика приступили к…

Young organized a vanguard company to break the trail west to the Rocky Mountains, gather information about trail conditions, including water sources and Native American tribes, and to ultimately select the central gathering point in the Great Basin. The initial company would select and break the primary trail with the expectation that later pioneers would maintain and improve it. It was hoped that the group could, wherever possible, establish fords and ferries and plant crops for later harvest. In late February, plans were made to gather portable boats, maps, scientific instruments, farm implements and seeds. Techniques for irrigating crops were investigated. A new route on the north side of the Platte River was chosen to avoid major interaction with travelers using the established Oregon Trail on the river's south side. Given the needs of the large volume of Saints who would travel west, church leaders decided to avoid potential conflicts over grazing rights, water access and campsites. In April 1847, Young consulted with members of the Quorum of the Twelve Apostles who had recently returned from the British mission. John Taylor, Parley P. Pratt and Orson Hyde brought money contributed by the English Saints, a map based on John C. Fremont's recent western expedition, and instruments for calculating latitude, elevation, temperature and barometric pressure. Chosen members of the vanguard group were gathered together, final supplies were packed, and the group was organized into military companies. The group consisted of 143 men, including three enslaved African American men, and eight members of the Quorum of the Twelve Apostles, three women, and two children. The train contained 73 wagons, one cannon, 93 horses, 52 mules, 66 oxen, 19 cows, 17 dogs and some chickens, and carried enough supplies to fully provision the group for one year. Young divided this group into 14 companies, each with a designated captain. Apprehensive of possible danger posed by Native Americans, a militia and night guard was formed under the direction of Stephen Markham. On April 5, 1847, at 2 p. m., the wagon train moved west from Winter Quarters toward the Great Basin. With the afternoon start, they made three miles (5 km) and camped in a line a few hundred yards from a stand of timber. Journal records show that Young actively managed the journey, supervising details and occasionally giving reprimands when evening and Sunday recreation became rowdy or group members failed to complete their tasks. On one occasion, he chastised the camp's hunters for being wasteful of flesh killing more than was really needed. Camp was awakened by a bugle at 5 a. m. and the company was expected to be prepared for travel by 7 a. m. Each day's travel ended at 8:30 p. m. and the camp was in bed by 9 p. m. The company traveled six days during the week, but generally stayed in camp on Sunday to observe the Sabbath. Some camp members were assigned specific tasks. William Clayton was appointed company scribe and was expected to record an accurate description of their journey and the distance they traveled each day. Clayton collaborated with Orson Pratt, a mathematician, and Appleton Harmon, a carpenter, to create a wagon wheel odometer, or roadometer. It showed that the company averaged between fourteen and twenty miles per day. Apostle Orson Pratt was named the company's scientific observer. He made regular readings on scientific instruments, took notes on geological formations and mineral resources, and described plants and animals. Journals kept by both Clayton and Pratt have become valuable resources for historians of the Mormon trek west. Clayton made his notes and measurements available to other emigrants in his The Latter Day Saints' Emigrants' Guide. Women of the company also performed vital tasks along the way. While much time was spent on traditional activities such as cooking, sewing, and tending children, several women served as scribes and diary keepers. Harriet Page Young, wife of Lorenzo Young, was the first woman selected for the company. She was in ill health and Lorenzo Young feared to leave her and their young children behind. The other original women of the company, Ellen Sanders Kimball, wife of Heber C. Kimball, and Clarissa Decker Young, wife of Brigham Young, were asked to accompany the group to look after Harriet Young and keep her company. The three women were joined by a larger group of women church members from Mississippi who merged with the main party at Laramie, Wyoming. The first segment of the journey, from Winter Quarters to Fort Laramie, took six weeks, with the company arriving at the fort on June 1. The company halted for repairs and to reshoe the draft animals. While at Fort Laramie, the vanguard company was joined by members of the Mormon Battalion who had been excused from service due to illness and sent to winter in Pueblo, Colorado. Also traveling in the new group were church members from Mississippi who had taken a more southern route toward the Great Basin. At this point, the now larger company took the established Oregon Trail toward the trading post at Ft. Bridger. At a difficult crossing of the Platte, just before encountering the Sweetwater River, the company made use of their portable boat and were able to cross with comparative ease. Seizing the opportunity to both help future travelers and increase the cash available to the migration, nine men under the direction of Thomas Grover were left behind to construct and operate a ferry at that location. Missourians and other travellers at the river paid the Saints $1.50 or more per wagon to help them cross. During the last week of June, Sam Brannan, leader of the voyage of the Brooklyn Saints, met the company near Green River, Wyoming. He reported to Young about his group's successful journey and their settlement in what is today San Francisco, California. He urged the vanguard company to continue on to California but was unable to shift the leader's focus away from the Great Basin. Young also met mountain man Jim Bridger on June 28. They discussed possible routes into the Salt Lake Valley, and the feasibility of viable settlements in the mountain valleys of the Great Basin. Bridger was enthusiastic about settlement near Utah Lake, reporting fish, wild fruit, timber and good grazing. He told Young that local Indians raised good crops, including corn and pumpkins, but that there was ever present danger of frost. The company pushed on through South Pass, rafted across the Green River and arrived at Fort Bridger on July 7. About the same time, they were joined by thirteen more members of the sick detachment of the Mormon Battalion. The vanguard company now faced a more rugged and hazardous journey, and were concerned about negotiating the passes of the Rocky Mountains. They had received conflicting advice, but Young chose to follow the trail used by the Donner–Reed party on their journey to California the previous year. Shortly after leaving Fort Bridger, the group met trapper Miles Goodyear, who owned a trading post at the mouth of the Weber River. He was enthusiastic about the agricultural potential of the large Weber Valley. During the trip through the rugged mountains, the vanguard company divided into three sections. After crossing the Green River, several members of the party suffered from "mountain fever" (probably Colorado tick fever, which is carried by the Rocky Mountain wood tick). Young himself became ill soon after meeting Goodyear. The small sick detachment lagged behind the larger group, and a scouting division was created to move ahead on the designated route. In July 1847, the first company reached the Salt Lake Valley, with scouts Erastus Snow and Orson Pratt entering the valley on July 21. Pratt wrote: we could not refrain from a shout of joy, which almost involuntarily escaped from our lips the moment this grand and lovely scenery was within our view. The two scouts undertook a twelve mile (19 km) exploratory circuit into the valley before returning to the larger party. The next day, larger segments of the valley were explored, streams and hot springs investigated and the first camp established in the Salt Lake Valley. On July 23, Pratt offered a prayer dedicating the land to the Lord. Ground was broken, irrigation ditches were dug, and the first fields of potatoes and turnips were planted. On July 24, Young first saw the valley from a "sick" wagon driven by his friend, Wilford Woodruff. According to Woodruff, Young expressed his satisfaction in the appearance of the valley and declared "This is the right place, drive on." Today a monument stands in the spot where he made this declaration. Young later reported that he had seen the valley, including Ensign Peak, in a vision and recognized the spot. On July 28, Young established a location for the future Salt Lake Temple and presented a city plan to the larger group for their approval. In August 1847, Young and other selected members of the vanguard company returned to Winter Quarters. By December 1847, more than two thousand Mormons had completed the journey to the Salt Lake Valley. Several hundred, including Young, returned east to gather and organize the companies scheduled for following years. Demographic estimates place 1,611 pioneers in the valley of the Great Salt Lake during the winter of 1847. The adult labor force, however, was quite small as a high percentage of the group, 53.2 percent were under the age of nineteen. Twenty five percent of the total were children under the age of eight. Each year during the Mormon migration, people continued to be organized into "companies", each company bearing the name of its leader. The company was further divided into groups of 10 and 50 with authority and responsibility delegated downward.

Условия поездки

Пионеры направлялись в долину Солёного озера в Большом бассейне, используя преимущественно большие фермерские повозки, ручные тележки, а в некоторых случаях – перенося свои вещи вручную. Их путь вдоль северного берега рек Платт и Норт-Платт и через континентальный водораздел, с подъёмом к Саут-Пассу и Тихоокеанским источникам от Форт-Джона по долине реки Свитуотер, затем спуском к Форт-Бриджер и оттуда к Великому Солёному озеру, стал известен как Мормонский путь. Финансовое положение членов церкви было разным, и многие семьи понесли потери земли и имущества в Миссури и Иллинойсе. Это повлияло на ресурсы и припасы, которые каждая семья могла взять с собой, преодолевая более 1609 километров (1000 миль) до Большого бассейна. Церковные средства также были ограничены в то время, но церковные лидеры оказывали максимально возможную финансовую и материальную помощь семьям и группам, испытывавшим недостаток в провизии. Покрытые повозки, запряжённые волами, были распространены, особенно в первых американских группах. В октябре 1845 года, когда члены церкви готовились покинуть Науву, газета "Науву Нейбор" опубликовала обширный список рекомендуемых запасов для каждой семьи. В перечень входили два-три пары волов, две молочные коровы, другой скот, оружие и боеприпасы, 15 фунтов железа, блоки и верёвки, рыболовные снасти, сельскохозяйственное и механическое оборудование, кухонная утварь и не менее 454 килограммов (1000 фунтов) муки, а также разнообразные другие продукты питания. Некоторые пионеры переоценивали объём груза, который могли перевезти во время долгого путешествия. Когда волы ослабевали под тяжестью, повозки облегчали, выбрасывая ценные вещи, включая книжные коллекции, семейный фарфор и мебель. В 1847 году, к востоку от Скалистых гор, семья Кимболлов вырыла большую яму, обернула своё пианино шкурами бизонов и тщательно закопала его. Весной следующего года команда волов извлекла инструмент и доставила его в долину Солёного озера. В нескольких последующих группах в основном состояли люди с ограниченными ресурсами, которые тянули или толкали ручные тележки (похожие на тачки), на которых перевозили все свои запасы и личные вещи. Многие из этих пионеров шли пешком большую часть пути, а члены семьи ехали в тележках. Из-за погодных условий в центральной части Америки лучшее время для путешествия приходилось на период с апреля по сентябрь. Однако некоторые группы отправлялись в путь поздно, что приводило к лишениям и иногда к катастрофам. Наиболее известны компании Вилли и Мартина, использовавшие ручные тележки. Покинув Айову в июле 1856 года, они добрались до Юты только в ноябре, понеся значительные потери из-за зимней погоды и недостатка продовольствия.

The pioneers traveled to the Salt Lake Valley in the Great Basin using mainly large farm wagons, handcarts, and, in some cases, personally carrying their belongings. Their trail along the north bank of the Platte River and North Platte River and over the continental divide climbing up to South Pass and Pacific Springs from Fort John along the valley of the Sweetwater River, then down to Fort Bridger and from there down to the Great Salt Lake became known as the Mormon Trail. Financial resources of the church members varied, with many families suffering from the loss of land and personal possessions in Missouri, and Illinois. This impacted the resources and supplies each family could draw upon as they covered the more than 1000 mile (1609 km) to the Great Basin. Church funds were also limited at this time, but church leaders provided what funding and other material assistance they could to families and companies which were undersupplied. Covered wagons pulled by oxen were common, particularly in the early American companies. In October 1845, as church members were preparing to leave Nauvoo, the Nauvoo Neighbor printed an extensive list of suggested provisions for each family wagon. The provisions included two to three yoke of oxen, two milk cows, other livestock, arms and ammunition, 15 lb of iron, pulleys and ropes, fishing gear, farming and mechanical equipment, cooking equipment and at least 1000 pounds of flour plus assorted other foodstuffs. Some pioneers overestimated the number of goods they could haul on the long journey. As the oxen weakened under the strain, wagons were lightened by discarding prized possessions, including book collections, family china, and furniture. In 1847, just east of the Rocky Mountains, the Kimball family dug a large hole, wrapped their piano in buffalo skins and carefully buried it. An ox team retrieved the instrument the following spring and transported it to the Salt Lake Valley. Several later companies were largely made up of people with fewer resources, who pulled or pushed handcarts (similar to wheelbarrows) holding all of their provisions and personal belongings. Many of these pioneers walked much of the way as family members rode in the carts. Due to the weather in the American heartland, the best time to travel was April–September. Some companies, however, started late in the season which resulted in hardship and sometimes disaster. The most famous of these are the Willie and the Martin handcart companies. Leaving Iowa in July 1856, they did not reach Utah until November, suffering many deaths due to winter weather and the lack of adequate supplies.

Позднейшая миграция

После первоначального отъезда Святых последних дней, живших в Иллинойсе и Миссури, новообращенные в церковь из других районов Соединенных Штатов и Европы последовали по первоначальному маршруту, чтобы присоединиться к основному составу церкви в Солт-Лейк-Сити. Каждый год с 1847 по 1869 год члены церкви, совершавшие это путешествие, формировались в организованные компании. Миграция продолжалась примерно до 1890 года, но прибывшие по железной дороге обычно не считаются «мормонскими пионерами».

Датские мормонские пионеры

Мормонские пионеры эмигрировали из многих стран. Дания была одной из них, и между 1850 и 1910 годами в Юту прибыло большое количество мормонских эмигрантов. Миграция датчан началась, когда в 1850 году в Данию были отправлены миссионеры от Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, включая Эрастуса Сноу, Питера О. Хансена и еще двоих. Хансен сделал первый перевод Книги Мормона с английского на датский язык. Свобода вероисповедания была закреплена в конституции Королевства Дании в 1849 году. Вместе с датским переводом Книги Мормона это открыло широкие возможности для привлечения новых членов Церкви. В то время Церковь призывала новых членов собираться в Юте, что побудило этих первых новообращенных планировать эмиграцию. В округах Бокс-Эльдер, Кэш, Солт-Лейк, Юта и Севьер было зафиксировано большое количество датчан в переписи населения Юты XIX века, но округ Санпете был районом, где поселилось наибольшее их число. По прибытии в долину Солёного озера мормоны приступили к освоению и культивированию засушливой местности, чтобы сделать её более пригодной для жизни. Они создали ирригационные системы, разбили фермы, построили дома, церкви и школы. Доступ к воде был жизненно важен. Практически сразу же Янг отправил разведывательные отряды для поиска и основания новых поселений. Хотя в Великом Бассейне было трудно найти обширные территории с надежными источниками воды и достаточно длинным вегетационным периодом для выращивания основных сельскохозяйственных культур, вокруг начали формироваться небольшие поселения во всех направлениях. Члены Церкви со временем направились на юг, в современные Аризону и Мексику, на запад, в Калифорнию, на север, в Айдахо и Канаду, и на восток, в Вайоминг, основав там множество общин. Вскоре после прибытия первой компании в долину Солёного озера в 1847 году к северу от неё была основана община Боунтифул. В 1848 году пионеры переселились на земли, приобретенные у охотника Майлза Гудьера в современном Огдене. В 1849 году были основаны Туэлл и Форт-Юта (также известный как Форт-Прово, в современном Прово). Основание Прово вызвало особое недовольство у индейцев ютов, поскольку оно находилось в самом сердце их территории. Янг приказал напасть на ютов, что привело к битве при Форт-Юта. Вскоре после этого началась война с Уокером. Филлмор, штат Юта, который должен был стать столицей новой территории, был основан в 1851 году. В 1855 году усилия по подчинению и проповеди среди местных индейцев привели к созданию форпостов в Форт-Лемхи на реке Салмон в Айдахо, Лас-Вегасе, штат Невада, и на горе Эльк в восточно-центральной части современного Юты. Опыт вернувшихся членов Мормонского батальона также сыграл важную роль в создании новых общин. Во время своего похода на запад мормонские солдаты выявили надёжные реки и плодородные долины в Колорадо, Аризоне и южной Калифорнии. Кроме того, когда демобилизованные солдаты отправились к своим семьям в долину Солёного озера, они пересекали южную Неваду и южную Юту. Джефферсон Хант, старший офицер батальона, активно искал места для поселения, минералы и другие ресурсы. Его доклад способствовал усилиям по освоению в 1851 году Айрон-Кантри, недалеко от современного города Седар-Сити. Эти южные экспедиции в конечном итоге привели к основанию мормонских поселений в Сент-Джордже, штат Юта, Лас-Вегасе и Сан-Бернардино, штат Калифорния, а также к созданию общин в южной Аризоне. К 1885 году мормонские общины создавались на севере Мексики.

Mormon pioneers emigrated from many countries. Denmark was one of those countries, with a large number of Mormon emigrants coming to Utah between 1850 and 1910. The migration of Danes was initiated when missionaries from the LDS Church, including Erastus Snow, Peter O. Hansen and two others, were sent to Denmark in 1850. Hansen made the first translation of the Book of Mormon from English, by translating it into Danish. Religious freedom was written into the constitution of the Kingdom of Denmark in 1849. Along with the Danish translation of the Book of Mormon, this opened the area to great success in attaining converts. At that time the LDS Church was urging new members to gather to Utah, which led these early converts to make emigration plans. Box Elder, Cache, Salt Lake, Utah, and Sevier counties had large numbers of Danes listed in 19th Century Utah census totals but Sanpete County was the area where the largest number settled. Upon arriving in the Salt Lake Valley, the Mormons developed and cultivated the arid terrain to make it more suitable. They created irrigation systems, laid out farms, built houses, churches and schools. Access to water was crucial. Almost immediately, Young sent out scouting parties to identify and settle additional community sites. While it was difficult to find large areas in the Great Basin where water sources were dependable and growing seasons long enough to raise vitally important subsistence crops, satellite communities began to be formed in all directions. Church members eventually headed south into present day Arizona and Mexico, west into California, north into Idaho and Canada, and east into Wyoming, settling many communities in those areas. Shortly after the first company arrived in the Salt Lake Valley in 1847, the community of Bountiful was established to the north. In 1848, pioneers moved into lands purchased from trapper Miles Goodyear in present day Ogden. In 1849, Tooele and Fort Utah (also known as Fort Provo, in modern day Provo) were founded. The settlement of Provo was particularly troubling to the Utes, since it was at the heart of their territory. and Young ordered an attack on Utes, called the Battle at Fort Utah. This was shortly followed by the Walker War. Fillmore, Utah, intended to be the capital of the new territory, was established in 1851. In 1855, efforts to subdue and evangelize to local Native people led to outposts in Fort Lemhi on Idaho's Salmon River, Las Vegas, Nevada and Elk Mountain in east central of present day Utah. The experiences of returning members of the Mormon Battalion were also important in establishing new communities. On their journey west, the Mormon soldiers had identified dependable rivers and fertile river valleys in Colorado, Arizona and southern California. In addition, as the discharged men traveled to rejoin their families in the Salt Lake Valley, they moved through southern Nevada and southern Utah. Jefferson Hunt, senior Mormon officer of the Battalion, actively searched for settlement sites, minerals and other resources. His report encouraged 1851 settlement efforts in Iron Country, near present day Cedar City. These southern explorations eventually led to Mormon settlements in St. George, Utah, Las Vegas and San Bernardino, California, as well as communities in southern Arizona. By 1885, Mormon communities were being established in northern Mexico.

Наследие

Мормонские пионеры чествуются ежегодно 24 июля в штате Юта, который известен как День пионера. В Солт-Лейк-Сити также находится Мормонский мемориальный монумент пионерам, где похоронены Бригам Янг, Элиза Р. Сноу и другие мормонские пионеры, и где установлен мемориал, посвященный всем, кто пересек равнины в долину Солт-Лейк. Кроме того, "Пионер" (представленный в образе "Пионера Пита") является талисманом старшей школы Лехи. В некоторых местах мормоны организуют мероприятие под названием "Пионерский трек" для молодых людей в возрасте от четырнадцати до восемнадцати лет. Участники трека одеваются как пионеры и берут с собой немного вещей, которые переносят в ручных тележках. Они отправляются в поход на несколько дней, чтобы почувствовать, что пережили пионеры. Во время этого многодневного мероприятия организаторы лагеря иногда просят участников воздержаться от использования технологий или любых других вещей, которых не было у пионеров в их путешествиях, чтобы сделать опыт более полным.

База данных мормонских пионеров

Мормонские пионеры в пути собирают информацию из дневников, церковных исторических записей и других источников, чтобы определить состав каравана, с которым предок совершал путешествие через равнины к Юте. Это включает в себя данные об известных и неизвестных обозах с 1847 по 1868 год. Ресурс содержит списки пассажиров в караванах, а также генеалогическую информацию о предках. Это наиболее полный список мормонских иммигрантов и обозов, доставивших их в Юту.