Введение

Святая вода — это вода, освящённая представителем духовенства или религиозным деятелем, либо полученная из колодца или источника, почитаемого как святой. Её использование для очищения перед крещением и духовного очищения распространено во многих религиях, от христианства до сикхизма. Употребление святой воды в качестве таинства для защиты от зла принято у лютеран, англикан, римских католиков и восточных христиан.

В христианстве

В католицизме, лютеранстве, англиканстве, восточном православии, древневосточном православии и некоторых других церквях святая вода — это вода, освящённая священником для совершения крещения, для благословения людей, мест и предметов, или как средство защиты от зла.

История

Апостольские Конституции, тексты которых датируются примерно 400 годом нашей эры, приписывают предписание об использовании святой воды апостолу Матфею. Вероятно, что самые ранние христиане могли использовать воду в искупительных и очистительных целях аналогично ее применению в иудейском Законе («И возьмет святую воду в глиняный сосуд и бросит в нее немного земли с пола скинии», Числа 5:17). Однако во многих случаях водой, используемой для таинства Крещения, была проточная вода – морская или речная, которая, по мнению Католической Церкви, не могла быть удостоена того же благословения, что и вода в баптистериях. Тем не менее, восточные православные христиане совершают одно и то же благословение, как в баптистерии, так и над открытым водоемом.

Использование и хранение

Окропление святой водой используется как таинство, напоминающее о крещении. На Западе благословение воды традиционно сопровождается экзорцизмом и добавлением экзорцированной и благословенной соли. Святая вода хранится в купели, которая обычно находится у входа в церковь (или иногда в отдельной комнате или здании, называемом баптистерием). Небольшие сосуды, называемые стоупами, обычно ставятся у входов в церковь, чтобы верующие могли креститься ею при входе. В Средние века христиане так высоко ценили силу святой воды, что в некоторых местах купели закрывались на замок, чтобы предотвратить кражу святой воды для несанкционированных магических целей. В "Конституциях" архиепископа Эдмунда Рича (1236) предписывается: "Купели должны храниться под замком из-за колдовства (ворожбы). Аналогично, миро и святое масло также должны храниться под замком."

Правильное удаление

В католицизме запрещено сливать святую воду, а также воду, используемую для омовения рук священника во время мессы, в обычную канализацию. В римско-католических церквях обычно имеется специальная чаша (сакрарий), имеющая непосредственный сток в землю для надлежащей утилизации. Над сакрарием предусмотрена крышка, чтобы отличить его от обычной раковины, которая часто расположена рядом. Предметы, содержавшие святую воду, отделяются, из них сливают воду, а затем они промываются обычным способом в соседней раковине.

Гигиена

Источники святой воды были идентифицированы как потенциальный источник бактериальной и вирусной инфекции. В конце XIX века бактериологи обнаружили стафилококки, стрептококки, кишечные палочки, бациллы Леффлера и другие бактерии в образцах святой воды, взятых из церкви в Сассари (Италия). В исследовании, проведенном в 1995 году, было взято 13 образцов после того, как у пациента с ожогом развилась бактериальная инфекция после контакта со святой водой. Анализ этих образцов показал наличие "широкого спектра бактериальных видов", некоторые из которых способны вызывать инфекции у человека. Во время эпидемии свиного гриппа в 2009 году епископ Джон Стейнбок из Фресно (штат Калифорния) рекомендовал не наливать святую воду в купели из-за опасений распространения инфекций. В ответ на эпидемию свиного гриппа в 2009 году был изобретен и установлен в итальянской церкви автоматический дозатор святой воды, реагирующий на движение. В 2020 году, в связи с пандемией COVID-19, епископские конференции предписали убрать святую воду из купелей или стоуп.

Таинства и освящение

Благословение, как и молитва, является таинством. Благословляя воду, католические священники восхваляют Бога и просят Его о благодати. Воскресная литургия может начинаться с обряда благословения и окропления святой водой, во время которого святая вода окропляется на собравшихся; это называется "асперсия" (от латинского *asperges* – "окроплять"). Эта церемония восходит к IX веку. "Аспергилл" или аспергиль – это кисть или ветвь, используемая для окропления водой. Асперсорий – это сосуд, в котором хранится святая вода и в который погружают аспергилл, хотя изысканные образцы эпохи Оттонов известны как ситула (сосуд). В тех местах, где это принято, в воду можно добавлять освященную соль. Католическая Церковь учит, что использование святой воды и совершение знамения крестного знамения при входе в церковь отражают обновление крещения, очищение от малых грехов, а также защиту от зла. Иногда это сопровождается следующей молитвой:

Некоторые католики верят, что вода из определенных святынь (например, из Лурда) может принести исцеление, хотя эта вода отличается от обычной святой воды, используемой в приходах, поскольку она не была благословлена священником.

Защита от зла

В своей книге "Внешние стороны Католической Церкви", изданной в 1917 году, отец Джон Ф. Салливан пишет: "Молитвы, произносимые над водой, обращены к Отцу, Сыну и Святому Духу, дабы силой Пресвятой Троицы духи зла были полностью изгнаны из этого мира и лишились всякого влияния на человечество. Затем Бога просят благословить воду, чтобы она была действенна в изгнании бесов и в исцелении болезней; чтобы везде, где она окропляется, была свобода от морa и от сети сатаны". Католические святые писали о силе святой воды как о силе, отталкивающей зло. Святая Тереза Авильская (1515–1582), Доктор Церкви, сообщавшая о видениях Иисуса и Марии, твердо верила в силу святой воды и утверждала, что успешно использовала ее для отражения зла и искушений. Она писала:

Монахиня и мистик XX века святая Фаустина в своем дневнике (параграф 601) рассказывает, что однажды окропила умирающую сестру святой водой, чтобы отогнать демонов. Хотя это было неправильно, поскольку это было обязанностью священника, она заметила: "Святая вода действительно оказывает большую помощь умирающим". В книге "Святая вода и ее значение для католиков" цистерцианский священник Генри Тейлер утверждает, что помимо того, что святая вода является мощной силой, отталкивающей зло, она обладает двойной пользой – дарует благодать как для тела, так и для души. Новый "Ритуал Римский" исключает молитву экзорцизма над водой. Традиционно в святую воду также добавляют экзорцированную и благословенную соль. Священники могут продолжать использовать старую форму, если пожелают, что подтверждено Папой Бенедиктом XVI в документе "Summorum Pontificum", где говорится: "То, что прежние поколения почитали как святое, остается святым и великим и для нас".

Восточные христиане

Среди восточных православных и католиков византийского обряда святая вода часто используется в обрядах благословения и изгнания злых духов, а вода для крещения всегда освящается особым чином. Существуют два чина благословения святой воды: "Великое благословение вод", совершаемое на праздник Богоявления и при крещении, и "Малое благословение вод", которое совершается по мере необходимости и в соответствии с местными обычаями в течение года, причём некоторые праздники требуют совершения Малого благословения вод как части богослужения. Оба чина основаны на чине Крещения. После благословения святой воды верующих окропляют ею и каждый причащается её. Святую воду пьют верующие после её освящения, и для благочестивых обычным делом является пить святую воду каждое утро. В монастырях горы Афон святую воду всегда пьют вместе с антидором. Восточные православные, в отличие от западных католиков, обычно не окропляют себя святой водой при входе в церковь, но некоторое количество святой воды часто хранится в купели, расположенной в притворе (входе) храма, доступной для всех желающих причаститься ей или взять её домой. После ежегодного Великого благословения вод на Богоявление (также известном как Епифания) священник посещает дома прихожан в своём приходе и, в странах с преимущественно православным населением, здания по всему городу, и благословляет их святой водой. При благословении предметов, таких как пальмовые ветви в Вербное воскресенье, пасхальные яйца и другие продукты к Пасхе, свечи или богослужебные предметы и священные сосуды (по крайней мере, в некоторых традициях, например, в Грузинской православной церкви, также необходимо благословлять иконы и кресты, поскольку они не считаются изначально святыми и искупленными), благословение завершается троекратным окроплением святой водой со словами: "Это (название предмета) благословляется окроплением этой святой воды во имя Отца, и Сына, и Святого Духа". На протяжении веков члены Православной Церкви верили, что многие источники воды являются чудотворными. Некоторые из них до сих пор существуют, например, источник в Почаевской Лавре на Украине и Животворящий источник Богородицы в Константинополе (отмечается в Светлую пятницу).

Эфиопская православная церковь Тевахедо

Святая вода имеет большое значение для Эфиопской православной церкви Тевахедо и считается средством исцеления от одержимости демонами и лечения больных, особенно страдающих психическими расстройствами. Ее можно употреблять внутрь или окроплять ею человека, предположительно подверженного вредоносному воздействию. Большинство исследований показывают, что многие эфиопы предпочитают использовать святую воду в медицинских целях, особенно для лечения ВИЧ/СПИДа. Паломники посещают различные монастыри, такие как Цадкане Мариам и Энтото Кидане Мехрет, чтобы набрать святой воды. Помимо этого, святая вода используется во время эфиопских православных праздников, таких как Тимкет (Крещение), когда христиане собираются на площадях и в церквях, а священники освящают воду и окропляют ею верующих. В Гондаре ванна Фасилидеса используется для омовения и символизирует реку Иордан.

Лютеранская

Использование святой воды в некоторых лютеранских синодах предназначено для крещения младенцев и новых членов церкви. Считается, что вода благословлена Богом, поскольку используется в таинстве. Вода наносится на лоб крещаемого, а пастор совершает крестное знамение. Лютеране часто размещают купели для крещения возле входа в церковь. Другие синоды не используют святую воду, однако обычно проявляют уважение к воде, используемой для крещения.

Методисты

В методистской традиции святое крещение часто совершается путем обливания или окропления святой водой над кандидатом. В официальной Литургии Крещения, а также в Литургии подтверждения крещения, обычно осуществляемой посредством асперги, содержится молитва о благословении этой воды.

Сикхизм

Одно из самых священных мест в сикхизме, Хармандир-Сахиб, окружено водоемом, называемым Амритсар или Амритсаровар. Для желающих окунуться в водоем, Храм предоставляет полугексагональное укрытие и священные ступени к Хар-ки-Паури. Многие сикхи верят, что купание в водоеме обладает целительными свойствами и очищает карму. Некоторые берут с собой домой бутылки с водой из водоема, особенно для больных друзей и родственников. Уход за водоемом осуществляют волонтеры, выполняющие кар-севу (общественный труд) путем периодического осушения и удаления ила. Сикхи используют панджабский термин "амрита" (ਅੰਮ੍ਰਿਤ) для обозначения святой воды, используемой в церемонии крещения, известной как Амрит Санскар или Амрит Чакхна.

Индуизм

Значение воды в индуизме описано в гимне под названием мантра-пушпам, содержащемся в разделе Таитирия Араньяка текста Яджурведы. Омовение в священной воде является ключевым элементом индуизма, а Ганг считается самой священной рекой в индуизме. Считается, что священная вода в индуизме очищает душу и противостоит злу. Некоторые индусы используют священную воду для омовения рук перед звоном в колокол.

Буддизм

Идея "благословенной воды" встречается практически во всех буддийских традициях. В традиции Тхеравады воду наливают в новый кувшин и держат рядом с церемонией Паритрана – благословением для защиты. Эта "люстральная вода" может быть создана в ходе церемонии, где зажжение и погашение свечи над водой символизируют элементы земли, огня и воздуха. Эту воду затем раздают людям, чтобы они хранили её дома. В ходе этой церемонии благословляют не только воду, но и масло и нити. Большинство буддистов Махаяны обычно многократно читают сутры или различные мантры (например, мантру бодхисаттвы Авалокитешвары) над водой, которую затем либо выпивают, либо используют для благословения жилищ. В буддизме Ваджраяны бумпа – ритуальный сосуд, один из Аштамангалы, иногда используемый для хранения священной воды и символизирующий мудрость и долголетие.

Исламский

Мусульманская разновидность святой воды – вода Замзам, которая берет начало из источника возле Каабы в Мекке. Употребление "целительной воды" (āb i shifā) практикуется в различных течениях шиитского ислама. В традиции исмаилитского шиизма многие растворяют пыль священных мест, таких как Кербела (khāk i shifa) и Наджаф, и пьют воду (āb i shifā) для исцеления от болезней, как духовных, так и физических.

Другие

В древнегреческой религии святая вода, называемая хернипс (χέρνιψ), создавалась, когда в ней гасили факел из религиозного святилища. В греческой религии очищение людей и мест с помощью воды было частью процесса отделения священного от мирского. В викке и других традициях церемониальной магии чашу с солью благословляют и небольшое количество добавляют в чашу с водой, которая была ритуально очищена. В некоторых традициях викки эта смесь воды и соли символизирует морскую воду, которая считается лоном Богини и источником всей жизни на Земле. Эта смесь освящается и используется во многих религиозных церемониях и магических ритуалах.

Неофициальное использование

Считалось, что святая вода отвращает или служит оружием против мифических злых существ, таких как вампиры. В Восточной Европе святой водой могли окропить тело предполагаемого вампира, чтобы уничтожить его или лишить его активности. Впоследствии эта идея получила распространение в художественной литературе, посвященной подобным существам.