Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Дихотомия между двумя противоположными подходами к магии – концепция в западном эзотеризме.
Dichotomy between two opposing approaches to magic
the concept in Western esotericism
В западном эзотеризме путь левой руки и путь правой руки – это два противоположных подхода к магии. Эту терминологию используют различные группы, занимающиеся оккультизмом и церемониальной магией. В некоторых определениях путь левой руки приравнивается к злонамеренной черной магии, а путь правой руки – к доброжелательной белой магии. Другие оккультисты критикуют это определение, полагая, что дихотомия «левый-правый» относится лишь к различным видам практики и не обязательно подразумевает хорошие или плохие магические действия. Другие практики утверждают, что разница между ними заключается в том, что желаемый результат пути правой руки – пребывание рядом с Богом и служение Ему, в то время как последователи пути левой руки верят в самообожествление и не признают над собой никакой власти. Более поздние определения основаны на индийском использовании этих терминов в тантре: путь правой руки (RHP, или дакшиначара) рассматривается как определение для магических групп, следующих определенным этическим кодексам и принимающих социальные нормы, в то время как путь левой руки (LHP, или вамамарга) придерживается противоположного подхода, проповедуя нарушение табу и отказ от общепринятой морали. Некоторые современные оккультисты, такие как Питер Кэрролл, подчеркивают, что практикующий магию может следовать обоими путями, поскольку по сути они преследуют одинаковые цели. Божественное «Я», к которому стремятся последователи пути левой руки, представлено клифой Таумиэль в Древе Знания.
In Western esotericism, left hand path and right hand path are two opposing approaches to magic. This terminology is used by various groups involved in the occult and ceremonial magic. In some definitions, the left hand path is equated with malicious black magic, while the right hand path is equated with benevolent white magic. Other occultists have criticised this definition, believing that the left–right dichotomy refers merely to different kinds of working and does not necessarily connote good or bad magical actions. Other practitioners state the difference between the two is that the desired outcome of the right is to be beside God and to serve him, while the left believe in self deification and bow to no one. More recent definitions are based on the Indian use of the terms in tantra: the right hand path (RHP, or dakṣiṇācāra) is seen as a definition for those magical groups that follow specific ethical codes and adopt social convention, while the left hand path (LHP, or vamamarga) adopts the opposite attitude, espousing the breaking of taboo and the abandoning of set morality. Some contemporary occultists, such as Peter J. Carroll, have stressed that both paths can be followed by a magical practitioner, as essentially they have the same goals. The godhood self sought by left hand path followers is represented by the qliphah Thaumiel in the Tree of Knowledge.
Тантра и мадам Блаватская
Вамачара – санскритский термин, означающий «достижение левой рукой». Противоположный термин – дакшиначара. Западное употребление терминов «путь левой руки» и «путь правой руки» берет начало у мадам Блаватской, оккультистки XIX века, основавшей Теософское общество. Она путешествовала по частям Южной Азии и рассказывала о встречах с множеством мистиков и магических практиков в Индии и Тибете. Она ввела термин «путь левой руки» как перевод термина «вамачара», индийской тантрической практики, которая акцентировала нарушение индуистских социальных табу посредством совершения сексуальных контактов в ритуалах, употребления алкоголя, мяса и собраний на кладбищах, как части духовной практики. Термин «вамачара» буквально означает «путь левой руки» на санскрите, и именно отсюда Блаватская впервые заимствовала этот термин. Вернувшись в Европу, Блаватская начала его использовать. Ей было относительно легко ассоциировать левое с злом во многих европейских странах, где такая ассоциация со злом и неудачей существовала еще со времен классической латыни. Как отметил историк Дэйв Эванс, гомосексуалистов называли «леворукими», а в протестантских странах католиков – «левоногими».
Vāmācāra is a Sanskrit term meaning "left handed attainment". The converse term is dakshinachara. The Western use of the terms left hand path and right hand path originated with Madame Blavatsky, a 19th century occultist who founded the Theosophical Society. She had travelled across parts of southern Asia and gave accounts of having met with many mystics and magical practitioners in India and Tibet. She developed the term left hand path as a translation of the term vamachara, an Indian Tantric practice that emphasised the breaking of Hindu societal taboos by having sexual intercourse in ritual, drinking alcohol, eating meat and assembling in graveyards, as a part of the spiritual practice. The term vamachara literally meant "the left hand way" in Sanskrit, and it was from this that Blavatsky first coined the term. Returning to Europe, Blavatsky began using the term. It was relatively easy for her to associate left with evil in many European countries, where it already has had an association with evil and bad luck since the Classical Latin era. As the historian Dave Evans noted, homosexuals were referred to as "left handed", and while in Protestant nations Roman Catholics were called "left footers".
Принятие в западную эзотерическую традицию
В Нью-Йорке мадам Блаватская основала Теософское общество вместе с несколькими другими людьми в 1875 году. Она приступила к написанию ряда книг, включая «Изида раскрыта» (1877), в которой она ввела термины «путь левой руки» и «путь правой руки», однозначно заявив, что сама следует Пути правой руки (ПРП), а последователи Пути левой руки (ПЛР) являются практиками чёрной магии, представляющими угрозу для общества. Оккультное сообщество вскоре обратило внимание на эту новую двойственность, которая, по словам историка Дэйва Эванса, «ранее не была известна» в западной эзотерической традиции. Например, Дион Фортун, основатель магической группы «Общество Внутреннего Света», также заняла позицию ПРП, утверждая, что последователи ПЛР – гомосексуалисты, а индийские слуги могут использовать злонамеренные магические ритуалы, посвящённые богине Кали, против своих европейских хозяев. Алистер Кроули в дальнейшем изменил и популяризировал этот термин в определённых оккультных кругах, называя «братом левой руки» или «чёрным братом» того, кто не смог достичь степени Магистра Храма в системе церемониальной магии Кроули. Кроули также использовал термин «путь левой руки», описывая момент, когда Адептус Эксэмптус решает пересечь Бездну – местонахождение Хоронзона и иллюзорной одиннадцатой Сефиры, Даат или Знания. В этом случае адепт должен отказаться от всего, включая руководство своего Святого Ангела-Хранителя, и броситься в Бездну. Если его накопленная карма достаточна и он был абсолютно последователен в саморазрушении, он становится «младенцем Бездны», возрождаясь как Звезда в системе Кроули. Если же он сохраняет хотя бы малейший остаток эго или боится пересечь границу, он подвергается инкапсуляции. Слои его личности, которые он мог бы отбросить в Бездне, окаменевают вокруг него. Его называют «братом левой руки», которого в конечном итоге раздробят и уничтожат против его воли, поскольку он не выбрал добровольное разрушение. Кроули связал всё это с «Марией, кощунством против Бабалон» и безбрачием христианского духовенства. Фигурой, которую Фортун считала последователем ПЛР, был Артур Эдвард Уэйт, который не признавал эти термины и признал, что они были недавно введены, а также считал, что термины ПЛР и ПРП отличаются от чёрной и белой магии. Однако, несмотря на попытки Уэйта разграничить их, отождествление ПЛР с чёрной магией получило более широкое распространение в произведениях Денниса Уитли; Уитли также смешал их с сатанизмом и политической идеологией коммунизма, которую он рассматривал как угрозу традиционному британскому обществу.
In New York, Madame Blavatsky founded the Theosophical Society with several other people in 1875. She set about writing several books, including Isis Unveiled (1877) in which she introduced the terms left hand path and right hand path, firmly stating that she herself followed the RHP, and that followers of the LHP were practitioners of black magic who were a threat to society. The occult community soon picked up on her newly introduced duality, which, according to historian Dave Evans, "had not been known before" in the Western Esoteric Tradition. For instance, Dion Fortune, founder of the magical group the Society of the Inner Light, also took the side of the RHP, making the claim that followers of the LHP were homosexuals and that Indian servants might use malicious magical rites devoted to the goddess Kali against their European masters. Aleister Crowley further altered and popularized the term in certain occult circles, referring to a "brother of the left hand path", or a "black brother", as one who failed to attain the grade of Magister Templi in Crowley's system of ceremonial magic. Crowley also referred to the left hand path when describing the point at which the Adeptus Exemptus chooses to cross the Abyss, which is the location of Choronzon and the illusory eleventh Sephira, which is Da'ath or Knowledge. In this example, the adept must surrender all, including the guidance of his Holy Guardian Angel, and leap into the Abyss. If his accumulated karma is sufficient, and if he has been utterly thorough in his own self destruction, he becomes a "babe of the abyss", arising as a Star in the Crowleyan system. On the other hand, if he retains some fragment of ego, or if he fears to cross, he then becomes encysted. The layers of his self, which he could have shed in the Abyss, ossify around him. He is then titled a "brother of the left hand path", who will eventually be broken up and disintegrated against his will, since he failed to choose voluntary disintegration. Crowley associated all this with "Mary, a blasphemy against Babalon", and with the celibacy of Christian clergy. A figure Fortune considered to be a follower of the LHP was Arthur Edward Waite, who did not recognise these terms, and acknowledged that they were newly introduced and that in any case he believed the terms LHP and RHP to be distinct from black and white magic. However, despite Waite's attempts to distinguish the two, the equation of the LHP with black magic was propagated more widely in the fiction of Dennis Wheatley; Wheatley also conflated the two with Satanism and also the political ideology of communism, which he viewed as a threat to traditional British society.
Позднее 20 и 21 века
В последней половине 20-го века возникли различные группы, которые сами себя называли последователями ЛГП, но не считали себя практикующими черную магию. В 1975 году Кеннет Грант, ученик Алистера Кроули, объяснил в книге "Культы тени", что он и его группа, Тифонийский орден, практиковали ЛГП. Подход Гранта берет свое значение из корней в восточной тантре; Грант утверждает, что это о преодолении табу, но что это следует делать в сочетании с РГП для достижения баланса.
In the latter half of the 20th century various groups arose that self professedly described themselves as LHP but did not consider themselves as practicing black magic. In 1975, Kenneth Grant, a student of Aleister Crowley, explained in Cults of the Shadow that he and his group, the Typhonian Order, practiced the LHP. Grant's usage takes meaning from its roots in eastern Tantra; Grant states that it is about challenging taboos, but that it should be used in conjunction with the RHP to achieve balance.