Введение

Французский католический священник и кардинал

Пьер де Берулль (Pierre de Bérulle; 4 февраля 1575 – 2 октября 1629) был французским католическим священником, кардиналом и государственным деятелем Франции XVII века. Он был основателем французской школы духовности, в числе его учеников были Винсент де Поль и Франциск де Саль (? ), хотя оба впоследствии развили существенно отличающиеся духовные теологии.

Жизнь

Беруль родился в замке Серилли, недалеко от Труа в Шампани, в семье двух знатных магистратов 4 февраля 1575 года. Замок Серилли расположен в современном департаменте Йонна, а прилегающая к нему деревня Беруль – в департаменте Об. Он получил образование у иезуитов в Клермонте и в Сорбонне в Париже. В 1597 году он опубликовал свою первую работу – «Краткий трактат об отречении от себя». Вскоре после рукоположения в священники в 1599 году он помогал кардиналу Дюперрону в его публичной полемике с протестантом Филиппом де Морне и привлек к католической вере множество людей. При содействии своей кузины, мадам Акарии (Марии Воплощения), в 1604 году он пригласил в Францию кармелиток босых, последовательниц реформы Терезы Авильской. Являясь одним из столпов Контрреформации во Франции, в 1611 году Беруль основал в Париже конгрегацию Французского оратория по образцу той, что была основана Филиппом Нери в 1556 году в Риме. Однако французская конгрегация во многом отличалась от итальянской.

Государь

Беруль был капелланом короля Франции Генриха IV и несколько раз отказывался от его предложений занять епископский пост. Он получил необходимые диспенсы от Рима для брака Генриетты Марии с Карлом I и служил ее капелланом в течение первого года ее пребывания в Англии. В 1626 году, будучи французским послом в Испании, он заключил выгодный Монсонский договор, против которого возразил его противник, кардинал Ришелье. После примирения короля Людовика XIII с его матерью Марией Медичи, осуществленного благодаря его посредничеству, он был назначен государственным советником, но вынужден был уйти в отставку из-за своей прогабсбургской политики, которой Ришелье активно противодействовал. По религиозным убеждениям кардинал Беруль выступал за союз Франции с Австрией и Испанией, другими католическими державами, в то время как кардинал Ришелье стремился ослабить их влияние в Европе. 30 августа 1627 года папа Урбан VIII возвел его в кардинальское достоинство, однако красную шапку он так и не получил. Беруль скончался 2 октября 1629 года в Париже во время совершения мессы и был похоронен в часовне Ораторианского колледжа в Жуйи. Беруль считается инициатором Французской школы духовности – мощного духовного, миссионерского и реформистского движения, которое оживило Церковь во Франции в начале XVII века. Для этого движения характерны: глубокое осознание величия Бога и Церкви как Тела Христова, пессимистический августинианский взгляд на человека, который, тем не менее, подчеркивал его позитивный потенциал через Бога, а также сильная апостольская и миссионерская направленность. Описание Берулем мистического пути через Марию к Христу и через Христа к Троице является отличительной чертой Французской школы духовности. Однако было высказано мнение, что термин «школа» может быть проблематичным, поскольку по крайней мере некоторые другие представители этой «школы», такие как Жан Эюд, Жан-Жак Олиер, Луи-Мари Гриньон де Монфор и Жан-Батист де ла Саль, не просто развивали идеи Беруля, а обладали собственными значительными прозрениями. Следовательно, утверждается, что у «школы» не было единственного основателя. Тем не менее, наличие многочисленных общих элементов (таких как акцент на жизни в Духе Иисуса, особые формы медитативной молитвы и, в определенной степени, духовная теология священства, преподававшаяся во французских школах и повлиявшая на семинарии с 1600-х годов) позволяет рассматривать ее как самостоятельную традицию духовности, которую в последнее время называют беруллизмом.

Духовная теология священства Берулья

В духовной теологии священства Берюля прослеживаются значительные и полемически осмысленные лютеранские, кальвинистские и контрреформационные теологические и философские идеи. Эта духовная теология произвела коренные изменения в католической теологии священства, главным образом посредством чрезмерного отождествления с Христом, как отмечает Клэр Макграт Меркл. Берюллианская духовность священников характеризуется негативной духовной антропологией, основанной на самоуничижении и нигилизме, в которой священник должен утратить свою личность, чтобы освободить место для личности Христовой.