Введение

Концепция социальной науки

Обобщенное другое — это концепция, предложенная Джорджем Гербертом Мидом в рамках социальных наук и особенно используемая в области символического интеракционизма. Это общее представление человека об общих ожиданиях, которые окружающие могут иметь относительно его действий и мыслей в конкретном обществе, и оно помогает осознать его связь с другими как с представителями единой социальной системы. Каждый раз, когда индивид пытается представить, что от него ожидают, он принимает точку зрения обобщенного другого. Мысленно сконструированное представление об аудитории, основанное на неполном или отсутствии реальной информации, также называется воображаемой аудиторией.

Прекурсоры

Концепция обобщенного другого Мида соотносится с представлением Адама Смита о беспристрастном наблюдателе, которое, в свою очередь, восходит к более ранним идеям Аддисона и Эпиктета. Адам Смит писал: "Мы представляем себя действующими в присутствии совершенно откровенного и справедливого человека, просто человека вообще, беспристрастного наблюдателя, который оценивает наши поступки с тем же равнодушием, с каким мы оцениваем поступки других людей".

Ролевые игры

Мид начал с противопоставления опыта ролевой игры и притворства в раннем детстве, где одна роль просто сменяет другую без какой-либо последовательности, опыту организованной игры: "в последней", как он утверждал, "ребенок должен принимать установку всех остальных участников игры". Он рассматривал организованную игру как важнейшую для формирования зрелого представления о себе, которое возможно лишь через обучение реагированию на и усвоение установок других по отношению к (изменяющимся) общим действиям, в которых они вовлечены, то есть к обобщенному другому. Мид утверждал, что "в игре мы получаем организованного другого, обобщенного другого, который проявляется в самой природе ребенка; в случае такой социальной группы, как команда игроков в мяч, команда и является обобщенным другим, поскольку она входит – как организованный процесс или социальная деятельность – в опыт каждого из ее членов". Рассматривая вещи с анонимной точки зрения, с точки зрения другого, ребенок в конечном итоге может научиться предвидеть намерения и ожидания других и видеть себя глазами группы других – с точки зрения обобщенного другого. Установка обобщенного другого – это установка более широкого сообщества. По мнению Мида, обобщенный другой является связующим звеном между индивидом и обществом.

Многочисленные обобщенные другие

Можно утверждать, что современное дифференцированное общество содержит столько же обобщенных других, сколько существует социальных групп: как отмечал Мид, "каждый отдельный член любого человеческого общества, безусловно, принадлежит к большому числу таких различных функциональных групп". В результате каждый человек будет выражать аспекты широкого спектра социокультурных ценностей по-своему, принимая точку зрения ряда обобщенных других в уникальном синтезе. С повышением уровня социализации и индивидуации все больше людей и все больше аспектов личности вовлекаются в диалектику между личностью и обобщенным другим.

Психоаналитические эквиваленты

Как концепция, обобщенный другой приблизительно соответствует идее фрейдистского сверх-Я. Его также сравнивают с использованием Лаканом "Имени Отца" как третьей стороны, возникающей в результате влияния социальных норм, закона и языка во всех человеческих взаимодействиях. Он также сопоставим с понятием "суперадресата" Бахтина – предполагаемого получателя и понимающего человеческого общения.

Воображаемая аудитория в социальных сетях

Ссылаясь на современные социальные сети, такие как Facebook и Twitter, Эден Литт и Эстер Харгиттай объясняют, что воображаемая аудитория – это ментальная конструкция, которую люди формируют относительно своей аудитории, не имея реального представления о том, кто на самом деле потребляет их онлайн-контент. Этот разрыв между воображаемой и реальной аудиторией пользователя обусловлен социальными нормами и контекстом и может играть важную роль в управлении впечатлением. Если пользователь полагает, что его аудитория состоит из определенных людей, он может соответствующим образом формировать свою ленту в социальных сетях и свой образ, чтобы соответствовать этому представлению. Примечательно, что в своем исследовании академический исследователь Жаклин Виккери обнаружила, что ее респонденты стремились дистанцироваться от сверстников, которых они считали "неблагополучными". Поскольку ее респонденты знали, что список друзей в Facebook виден всем, те, кто опасался ассоциироваться с определенными людьми, вынуждены были поддерживать дистанцию в сети, отклоняя запросы в друзья. Исследователь Дана Бойд утверждает, что "воображаемая аудитория напоминает концепцию "белой аудитории", свойственную политике респектабельности, а именно, необходимость успешного соответствия белому, буржуазному образу для достижения социальной мобильности". Взаимосвязь между доминирующими, общепринятыми социальными нормами и пересечением классовых, гендерных, расовых или этнических норм создает напряженность при управлении впечатлением как перед воображаемой, так и перед невидимой аудиторией. По мере того как обмен информацией в социальных сетях становится все более распространенным, воображаемая аудитория продолжит влиять на то, как люди выбирают представлять себя на различных платформах. Например, исследование управления впечатлением в онлайн-знакомствах показало, что участникам приходилось разрешать конфликт между давлением, связанным с управлением впечатлением, и их стремлением к аутентичному самовыражению. Другие подобные исследования также показали, что в онлайн-знакомствах часто встречается искажение информации: 86% участников одного исследования полагали, что другие участники сайтов знакомств искажают свою внешность. Искажение информации, особенно на сайтах, где люди ищут дружбу и любовь, можно объяснить концепцией воображаемой аудитории: формируя представление о том, кто просматривает их профили, участники могут стремиться сделать свое онлайн-представление более привлекательным.