Введение

Дух (демон) виноградников и зерновых полей в древнегреческой религии, греческий [[Демон (классическая мифология)]. Агатос Даймон (ἀγαθός δαίμων, ) изначально был младшим божеством (демоном) классической древнегреческой религии и греко-египетской религии. В своей первоначальной греческой форме он выступал в качестве домашнего бога, которому, наряду с Зевсом Сотером, совершали возлияния после трапезы. В более поздней (пост)птолемеевской античности он приобрел две частично различные роли: одна – как Агатос Даймон, видный змеевидный городской бог, служивший особым покровителем Александрии, а другая – как род змеевидных домашних богов, Агатои Даймоны, индивидуальные защитники домов, в которых им поклонялись.

Ранняя история

Агафос Даймон засвидетельствован в домашнем контексте в Греции уже в V веке до н.э., однако там он обычно не изображался в виде змеи, в отличие от Александрии, где его изображения были многочисленны. «Его происхождение в Александрии является предметом споров, существуют две противоположные точки зрения: либо Агафос Даймон представлял собой греческий культурный импорт, позднее отождествленный с Сераписом и египетскими богами Шаи (Шай), Кнефисом (Кнеф), Хнумом, Сокнописом, либо он был эллинизированным местным египетским домашним божеством. Квагебёр отмечает почти полное отсутствие греческих источников птолемеевской эпохи, касающихся культа Агафоса Даймона, в отличие от обилия египетских свидетельств о боге Шае в эту эпоху и убедительных доказательств, содержащихся в Оракуле Гончара».

Оракул Гончара, египетский националистический текст, предсказал грядущую гибель Александрии: местные боги Кнефис (также часто изображавшийся в виде змеи) и Агафос Даймон покинут город и отправятся в Мемфис, македонские захватчики будут повержены, и наступит их «эпоха хаоса».

Греческий классический период

Хотя он упоминается в греческой мифологии (Паузаний предположил, что имя было лишь эпитетом Зевса), было принято после еды пить или выливать несколько капель неразбавленного вина в честь Агафоса Даймона. В комедии Аристофана «Мир», когда Война заточила Мир (Εἰρήνη, Эйрене) в глубокую яму, Гермес приходит на помощь: «Теперь, о греки! Настал момент, когда, избавившись от распрей и битв, мы должны спасти сладостную Эйрене и вытащить её из этой ямы. Сейчас самое время выпить чашу в честь Агафоса Даймона». Храм, посвящённый им, находился на дороге из Мегалополиса в Маэнал в Аркадии. Агафос Даймон был супругом или спутником Тихе Агате (Τύχη Ἀγαθή, «Доброй Удачи»). «Тихе мы знаем в Лебадее как жену Агафоса Даймона, Доброго или Богатого Духа». Их божественное присутствие могло быть изображено в искусстве в виде змея или, более конкретно, в виде юноши, держащего в одной руке рог изобилия и чашу, а в другой – мак и колос зерна. Агафос Даймон также отождествлялся с Зевсом Меилихиосом, а также с Сераписом. В Египте аналогичным божеством был Шай, известный как бог судьбы. Его культ восходит ко временам Эхнатона в Новом царстве.

Египетская поздняя античность

В синкретической атмосфере поздней античности агатодемоны могли быть связаны с египетскими божествами, приносящими защиту и благополучие: драгоценный камень с выгравированными магическими символами изображает Сераписа с крокодилом, солнечного льва и мумию Осириса, окруженную змеей с головой льва, представляющей Хнум-Агатодемона-Аиона, а на обратной стороне – Харпократа.