Ван Юдэ: Жизнь и идеи тайваньского сторонника независимости.

Введение

Онг Иок Тек (王育德, тайваньский: Ông Io̍k tek; 30 января 1924 – 9 сентября 1985) – тайваньский ученый и один из первых лидеров движения за независимость Тайваня. Он считается авторитетом в области языковой семьи миньнань и тайваньского языка. Родился в префектуре Тайнань (современный город Тайнань) во время японского правления в известной семье. В 1943 году поступил в Токийский императорский университет, но из-за Второй мировой войны вернулся на Тайвань через год. После войны и передачи Тайваня он занял критическую позицию по отношению к Гоминьдану, что усилилось после убийства его брата, Ван Юлиня, прокурора, получившего образование в Токио, во время Инцидента 28 февраля. Опасаясь за свою жизнь, в 1949 году он бежал в Японию, где провел остаток своей жизни, а также посещал другие страны. Возобновил учебу в мае 1950 года и после получения докторской степени в Токийском университете в 1969 году преподавал тайваньский язык в университете Мэйдзи в 1974 году. Он также сыграл ведущую роль в привлечении поддержки движения за независимость Тайваня в Японии. Будучи студентом, он присоединился к Временному правительству Китайской Республики, созданному Томасом Ляо, но через два года разочаровался в нем. В 1960 году он основал 台灣青年社 (Тайваньское молодежное общество) и издавал влиятельный ежемесячный журнал организации Taiwan Seinen на японском языке (позже на некоторое время и на китайском) и Formosan Quarterly на английском языке. Тайваньская молодежная ассоциация впоследствии сменила название на Тайваньскую лигу независимости молодежи. В 1970-х годах он возглавлял кампанию за получение компенсации для 200 000 тайваньцев, служивших солдатами в японской императорской армии. В 1982 году он был членом комитета Ассоциации Формозы по общественным связям. Онг утверждал, что ханьцы – это народ, а не нация, а хакка и хокло – меньшие народы внутри ханьцев. Он также утверждал, что после модернизации Тайваня Японией была сформирована тайваньская нация, и что Тайвань был преднациональным образованием, поскольку находился под управлением Японии, а современный капитализм создает нации. Онг полагал, что тайваньский народ может стать нацией в рамках государственного устройства, если Тайвань обретет независимость. Шаоцзинь Чай, автор книги «Тайваньский национализм: зависимость от ситуации и элитные игры», отмечала, что в понимании Онга нация – это «современная конструкция государства», и что его концепция «отвечала на современность национализма». Чай добавляла, что «теория тайваньского национализма Онга указывает на то, что национализм предшествует нации, и без государства не может быть нации». Чай также отмечала, что Онг и Томас Ляо воспринимались как выходцы с материка на Тайване и как китайцы в Китае, и поэтому считались угнетателями тайваньцев и не-тайваньцев. Чай объясняла, что Онг делал акцент на «политической конструкции», в то время как Ляо – на «первичных критериях». Что касается восприятия идей Онга, Чай отмечала, что тайваньцы в период активной деятельности Онга действительно считали себя частью ханьского народа, хотя и обладали сильной провинциальной идентичностью. Чай добавляла, что «аргумент Онга был особенно убедителен для хокло, но проблематичен применительно к коренным народам. Исходя из его логики, различные коренные племена также имеют право создавать свои государства для формирования собственных наций».

Ong Iok tek (王育德, Taiwanese: Ông Io̍k tek; ; 30 January 1924–9 September 1985) was a Taiwanese scholar and early leader of the Taiwan independence movement. He is considered to be an authority on the Min Nan language family and the Taiwanese language. He was born in Tainan Prefecture (modern day Tainan), during Japanese rule, of a prominent family. He attended Tokyo Imperial University in 1943 but the ongoing World War II compelled him to return to Taiwan after a year. Following the war and handover of Taiwan he took a critical attitude toward the Kuomintang, one accentuated by the killing of his brother, 王育霖, a Tokyo educated prosecutor, in the February 28 Incident. His own life threatened by the new regime, he fled to Japan in 1949 and spent the rest of his life there in addition to various other places. He resumed his studies in May 1950, and after completing his Ph. D. in 1969 at the University of Tokyo, he later taught Taiwanese at Meiji University in 1974. He also played a leading role in garnering support for the Taiwan independence movement within Japan. As a student he had joined Thomas Liao's 台灣共和國臨時政府 but became dissatisfied with it after two years. He established the 台灣青年社 in 1960 and published the organization's influential monthly Taiwan Seinen in Japanese (later for a time in Chinese) and Formosan Quarterly in English. The Taiwan Youth Association later changed its name to the Taiwan Youth Independence League. In the 1970s he was a leader in the campaign to secure compensation for the 200,000 Taiwanese who had served as soldiers under the Imperial Japanese military. In 1982 he served as a committee member of the Formosan Association for Public Affairs. Ong argued that Han people were a folk, and not a nation, and that Hakka and Hoklos are smaller folks within the Han. Ong further argued that after Japan modernized Taiwan, the Taiwanese nation was established with Taiwan being pre national as the Japanese ruled it, and that modern capitalism creates a nation. Ong argued that Taiwanese people can become a nation within the state container if Taiwan becomes an independent state. Shaojin Chai, author of Taiwanese Nationalism: Situation Dependency and Elite Games, said that Ong's view of a nation is that it is "the modern construction of state" and that his concept "responded to the modernity of nationalism". Chai added that "Ong's Taiwanese nationalism theory indicates that nationalism precedes nation, and without a state, there could be no nation." Chai added that Ong and Thomas Liao were both perceived as Mainlanders in Taiwan and Chinese people in Mainland China, and hence were viewed as oppressors of Taiwanese people and non Taiwanese. Chai explained that Ong placed emphasis on the "political construction" while Liao placed emphasis on "primordial criteria". In regards to reception to Ong's ideas, Chai said that Taiwanese people at the time of Ong's active period did believe they were a folk of Han people, even though they did have a strong provincial identity. Chai added that "Ong's argument was especially convincing to Holos, but it is problematic when applied to indigenous peoples. Following his rationale, the different indigenous tribes also have to right to build their state to form their own nations."