Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Рассказ о Вселенной и её законах древних северогерманских народов.
Account of the universe and its laws by the ancient North Germanic peoples
Норвежская космология – это представление о Вселенной и её законах, созданное древними северогерманскими народами. Эта тема охватывает понятия из норвежской мифологии, такие как представления о времени и пространстве, космогония, персонификации, антропогенез и эсхатология. Как и другие аспекты норвежской мифологии, эти понятия в основном сохранились в письменной форме благодаря более ранним устным источникам, зафиксированным в «Старшей Эдде» – сборнике стихов, составленном в XIII веке, и «Младшей Эдде», написанной исландцем Снорри Стурлусоном в XIII веке. Вместе эти источники рисуют картину Девяти миров, окружающих космическое древо Иггдрасиль.
Norse cosmology is the account of the universe and its laws by the ancient North Germanic peoples. The topic encompasses concepts from Norse mythology, such as notations of time and space, cosmogony, personifications, anthropogeny, and eschatology. Like other aspects of Norse mythology, these concepts are primarily recorded from earlier oral sources in the Poetic Edda, a collection of poems compiled in the 13th century, and the Prose Edda, authored by Icelander Snorri Sturluson in the 13th century. Together these sources depict an image of Nine Worlds around a cosmic tree, Yggdrasil.
Время и пространство
Понятия времени и пространства играют важную роль в представлении норвежской космологии в древненорвежских текстах. Хотя события в норвежской мифологии описывают в некоторой степени линейное развитие, различные исследователи в области древнегерманских исследований отмечают, что древненорвежские тексты могут намекать или прямо описывать фундаментальную веру в циклическое время. По мнению ученого Джона Линдоу, "космос мог формироваться и переформировываться многократно поднимающимися морями".
Concepts of time and space play a major role in the Old Norse corpus's presentation of Norse cosmology. While events in Norse mythology describe a somewhat linear progression, various scholars in ancient Germanic studies note that Old Norse texts may imply or directly describe a fundamental belief in cyclic time. According to scholar John Lindow, "the cosmos might be formed and reformed on multiple occasions by the rising sea."
Космогония
Опираясь частично на различные эддические стихи, раздел «Гилфагиннинг» в «Прозе Эдды» содержит рассказ о развитии и создании космоса: задолго до появления Земли существовало светлое и пылающее место, именуемое Муспелль – место настолько жаркое, что чужеземцам вход в него запрещен, – и туманная страна Нифльхейм. В Нифльхейме был источник Хвергельмир, из которого вытекали многочисленные реки. Вместе эти реки, известные как Эли́вагар, текли всё дальше и дальше от своего истока. В конечном итоге ядовитое вещество в потоке затвердело и превратилось в лёд. Когда поток полностью застыл, ядовитый пар поднялся из льда и замерз в инее на поверхности застывшей реки. Эти толстые слои льда росли и со временем распространились по бездне Гиннунгагапа. Северная часть Гиннунгагапа продолжала наполняться весом растущего вещества и сопровождающим его бушующим паром, однако южная часть Гиннунгагапа оставалась свободной благодаря близости к искрам и пламени Муспелля. Между Нифльхеймом и Муспеллем, льдом и огнём, находилось спокойное место, «такое же тихое, как безветренное небо». Когда иней и дующий жар встретились, жидкость растаяла и упала, и из этой смеси возникло первобытное существо Имир, предок всех йотнунов. Имир потел во сне. Из его левой руки выросли мужской и женский йотнуны, «и одна его нога породила сына с другой», и эти конечности также произвели потомство. Имир питался реками молока, которые текли из вымени первобытной коровы Аудумлы. Аудумла питалась солью, которую вылизывала с инейных камней. В течение трёх дней она освободила красивого и сильного мужчину Бури. Сын Бури, Борр, женился на йотнуне по имени Бестла, и у них родилось трое сыновей: боги Один, Вили и Ве. Сыновья убили Имира, и кровь Имира хлынула по земле, вызвав великие потопы, которые уничтожили всех йотнунов, кроме двоих (Бергельмира и его безымянной жены, которые переплыли затопленную местность). Один, Вили и Ве перенесли труп Имира в центр Гиннунгагапа и обточили его. Они сделали землю из плоти Имира; скалы – из его костей; море, озёра и океаны – из его крови; а щебень и камни – из его зубов и костных осколков. Они окружили земли морями, образовав круг. Из черепа Имира они сделали небо, которое поместили над землёй в четырёх точках, каждую из которых удерживал карлик (Нордри, Судри, Аустри и Вестри – древнескандинавские «север, юг, восток и запад» соответственно). Из бровей Имира они создали крепость под названием Мидгард. Когда они шли вдоль берега, они нашли два дерева и создали из них людей. Один даровал им дух и жизнь, Вили – ум и чувства, а Ве – форму, речь, слух и зрение. Они одели их и дали им имена: мужчину назвали Аскр, а женщину – Эмбла. Они были предками человечества, которое обитало в Мидгарде. Братья построили для себя в центре мира город под названием Асгард, где жили боги.
Drawing in part on various eddic poems, the Gylfaginning section of the Prose Edda contains an account of the development and creation of the cosmos: long before the Earth came to be, there existed the bright and flaming place called Muspell—a location so hot that foreigners may not enter it—and the foggy land of Niflheim. In Niflheim was a spring, Hvergelmir, and from it flow numerous rivers. Together these rivers, known as Élivágar, flowed further and further from their source. Eventually the poisonous substance within the flow came to harden and turn to ice. When the flow became entirely solid, a poisonous vapor rose from the ice and solidified into rime atop the solid river. These thick ice layers grew, in time spreading across the void of Ginnungagap. The northern region of Ginnungagap continued to fill with weight from the growing substance and its accompanying blowing vapor, yet the southern portion of Ginunngagap remained clear due to its proximity to the sparks and flames of Muspell. Between Niflheim and Muspell, ice and fire, was a placid location, "as mild as a windless sky". When the rime and the blowing heat met, the liquid melted and dropped, and this mixture formed the primordial being Ymir, the ancestor of all jötnar. Ymir sweated while sleeping. From his left arm grew a male and female jötunn, "and one of his legs begot a son with another", and these limbs too produced children. Ymir fed from rivers of milk that flowed from the teats of the primordial cow, Auðumbla. Auðumbla fed from salt she licked from rime stones. Over the course of three days, she licked free a beautiful and strong man, Búri. Búri's son Borr married a jötunn named Bestla, and the two had three sons: the gods Odin, Vili and Vé. The sons killed Ymir, and Ymir's blood poured across the land, producing great floods that killed all of the jötnar but two (Bergelmir and his unnamed wife, who sailed across the flooded landscape). Odin, Vili, and Vé took Ymir's corpse to the center of Ginunngagap and carved it. They made the earth from Ymir's flesh; the rocks from his bones; from his blood the sea, lakes, and oceans; and scree and stone from his molars, teeth, and remaining bone fragments. They surrounded the earth's lands with sea, forming a circle. From Ymir's skull they made the sky, which they placed above the earth in four points, each held by a dwarf (Norðri, Suðri, Austri and Vestri—Old Norse 'north, south, east, and west', respectively). From Ymir's eyebrows they crafted a stronghold named Midgard. When they were walking along the seashore, they found two trees and shaped humans of them. Odin gave them spirit and life, Vili gave them wit and feeling, and Vé gave them form, speech, hearing, and sight. They gave them clothing and names: the man was called Askr, and the woman Embla. They were the ancestors of mankind who lived in Midgard. The brothers made for themselves in the middle of the world a city called Asgard, where the gods lived.
Персонификации
Персонификации, такие как олицетворения астрономических объектов, времени и водоемов, встречаются в скандинавской мифологии. Солнце предстает в образе богини, Sól (древнеисландское 'Солнце'); луна – в образе мужского существа, Máni (древнеисландское 'луна'); и Земля также олицетворяется (Jörð, древнеисландское 'земля'). Ночь выступает в виде великанши Nótt (древнеисландское 'ночь'); день – в виде Dagr (древнеисландское 'день'); а отец Dagr, бог Dellingr (древнеисландское 'сияние'), возможно, в некоторой степени олицетворяет рассвет. Водоемы также получают персонификацию, например, богиня Ран, её муж-йотунн Эгир и их дети – девы-волны, Девять дочерей Эгира и Рана.
Personifications, such as those of astronomical objects, time, and water bodies occur in Norse mythology. The Sun is personified as a goddess, Sól (Old Norse 'Sun'); the moon is personified as a male entity, Máni (Old Norse 'moon'); and the Earth too is personified (Jörð, Old Norse 'earth'). Night appears personified as the female jötunn Nótt (Old Norse 'night'); day is personified as Dagr (Old Norse 'day'); and Dagr's father, the god Dellingr (Old Norse 'shining'), may in some manner personify the dawn. Bodies of water also receive personification, such as the goddess Rán, her jötunn husband Ægir, and their wave maiden children, the Nine Daughters of Ægir and Rán.
Игдрасил
Иггдрасиль — это дерево, занимающее центральное место в скандинавском представлении о космосе. Ветви этого дерева простираются в различные миры, и на нём и вокруг него обитают разнообразные существа. Боги ежедневно приходят к Иггдрасилю, чтобы собираться на тингах — традиционных собраниях для принятия решений. Ветви Иггдрасиля уходят высоко в небеса, а дерево поддерживается тремя корнями, простирающимися далеко в другие места: один — к колодцу Урдaбруннр в небесах, другой — к источнику Хвергельмир, а третий — к колодцу Мимира. Внутри Иггдрасиля обитают существа, включая дракона Нидхёггр, безымянного орла и оленей Дайнн, Двалинн, Дунейр и Дуратрор.
Yggdrasil is a tree central to the Norse concept of the cosmos. The tree's branches extend into various realms, and various creatures dwell on and around it. The gods go to Yggdrasil daily to assemble at their things, traditional governing assemblies. The branches of Yggdrasil extend far into the heavens, and the tree is supported by three roots that extend far away into other locations; one to the well Urðarbrunnr in the heavens, one to the spring Hvergelmir, and another to the well Mímisbrunnr. Creatures live within Yggdrasil, including the dragon Níðhöggr, an unnamed eagle, and the stags Dáinn, Dvalinn, Duneyrr and Duraþrór.
Антропогенезию
Аск и Эмбла — мужчина и женщина соответственно — были первыми людьми, созданными богами из обломков дерева, найденных ими на берегу. Боги, создавшие этих первых людей, различаются в разных источниках: согласно поэтической Эдде, в поэме «Вёлуспа», это Хёнир, Лодур и Один, а в прозаической Эдде — Один, Вили и Ве.
Ask and Embla—male and female respectively—were the first two humans, created by the gods from driftwood they encounter on a shore. The gods who form these first humans vary by source: According to the Poetic Edda poem Völuspá, they are Hœnir, Lóðurr and Odin, whereas in the Prose Edda they are Odin, Vili, and Vé.
Эсхатология
Рагнарёк — это последовательность будущих событий, включающая великую битву, предсказанная как приводящая в конечном итоге к гибели ряда ключевых фигур (включая различных богов), возникновению различных природных катаклизмов и последующему затоплению мира водой. Впоследствии мир возродится обновлённым и плодородным, выжившие и вернувшиеся боги соберутся, а человечество будет возрождено Лифом и Лифтрасиром, которые выйдут из Иггдрасиля.
Ragnarök is a series of future events, including a great battle, foretold to ultimately result in the death of a number of major figures (including various deities), the occurrence of various natural disasters, and the subsequent submersion of the world in water. Afterward, the world will resurface anew and fertile, the surviving and returning gods will meet, and mankind will be repopulated by Líf and Lífþrasir, who will emerge from Yggdrasil.