Введение

Фламандский католический теолог и гуманист Джордж Кассандер (или Кассант) (1513 – 3 февраля 1566) был фламандским католическим теологом и гуманистом.

Жизнь

Родился в Питтеме, близ Брюгге, и в раннем возрасте отправился в Лёвен, где окончил обучение в 1533 году. В 1541 году был назначен профессором гуманитарных наук в Брюгге, но подал в отставку два года спустя, отчасти из-за естественного стремления к путешествиям с целью обучения, а отчасти из-за оппозиции, вызванной его взглядами, поддерживающими Реформацию. В своих путешествиях, которые совершал в компании и на средства своего друга Корнелиуса Вутерса, он посетил Рим, а в 1544 году прибыл в Кельн, где окончательно поселился летом 1549 года. Вскоре он оставил изучение классической литературы ради Библии и церковных вопросов, и успел опубликовать несколько трудов по классической литературе, Библии и патристике, когда в 1556 году начал серию литургических работ. Скончался в Кельне 3 февраля 1566 года. Полное собрание его сочинений было опубликовано в 1616 году в Париже.

Работы

Деятельность Кассандра по содействию религиозному миру между католиками и протестантами началась в 1561 году с публикации его анонимной книги: De officio pii viri in hoc religionis dissidio. Эта работа, написанная по просьбе юриста Франсуа Бодуэна и представленная им на Пуасси́йский собор (сентябрь 1561 года), вызвала возмущение у обеих сторон. В эпоху, когда полемика заглушала голос разума, такая книга не пришлась по душе ни одной из сторон; однако некоторые немецкие князья полагали, что он способен преодолеть раскол, и император Фердинанд попросил его опубликовать Consultatio de Articulis Fidei lute, Catholicos et Protestantes Controversis (1565), в которой, подобно Ньюману позднее, он попытался дать католическую интерпретацию Аугсбургскому вероисповеданию. Кассандр предложил основывать веру на Священном Писании, истолкованном Отцами первых шести веков, при необходимости – в отношении сомнительных текстов. В 1564 году Кассандр по просьбе императора отправился в Дуйсбург для рассмотрения вопроса об infant baptism (крещении младенцев) и анабаптистах. Хотя он никогда не подвергал критике догматы и даже отдавал предпочтение Римской церкви в силу её авторитета, он критиковал папскую власть и высказывал замечания относительно церковных практик. Эта работа, подвергшаяся резкой критике со стороны левенских теологов с одной стороны и Кальвина и Безы – с другой, была включена в Римский индекс в 1617 году.