Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Синчи Рока, Синчи Рока, Чинчи Рока (в испанизированном написании), Синчи Рук'а или Синчи Рук'а Инка (кечуа, означающее «доблестный щедрый Инка») (ок. 1230 – ок. 1260) — второй Сапа Инка государства Куско (начало правления ок. 1230 г. н.э., хотя по некоторым данным, уже в 1105 г. н.э.) и представитель династии Хурин (первой династии).
Sinchi Roca, Sinchi Rocca, Cinchi Roca (in Hispanicized spellings), Sinchi Ruq'a or Sinchi Ruq'a Inka (Quechua for "valorous generous Inca") (c. 1230c. 1260) was the second Sapa Inca of the Kingdom of Cusco (beginning around 1230 CE, though as early as 1105 CE according to some) and a member of the Hurin dynasty (first dynasty).
Семья
Считается, что он был сыном Манко Капака и Мамы Окло, одного из первых инкских братьев и сестер, которых они зачали в Хуайнаканче. Он был преемником Манко Капака и продолжил правление после смерти отца. Отец Льоке Юпанки. Его женой была Мама Кура из рода Сану, дочь Ситик Уамана. У них был сын по имени Сапака. Манко Капак, Мама Уако, Синчи Рокка и Манко Сапака возвели Храм Солнца.
Said to have been the son of two of the original Inca siblings, Manco Capac and Mama Ocllo, whom they conceived in Huaynacancha. He was Manco Capac's successor and continued the rule after his father's death. The father of Lloque Yupanqui. His wife was Mama Cura, of the lineage Sanu, daughter of Sitic huaman. They had a son named Sapaca. Manco Capac, Mama Huaco, Sinchi Rocca, and Manco Sapaca erected the House of the Sun.
Правление
Королевство Куско позже стало Тауантинсую (империя инков) под властью Пачакути. В одном из мифов об основании инков, Синчи Рока привёл свою семью в долину Куско. Говорят, что он создал территориальное деление своих владений и считается инициатором первой переписи населения инков. Он также приказал всем членам своей этнической группы (инков) проколоть уши в знак знатности. Испанские писатели XVI века, в том числе Кабельо де Бальбоа, цитируемый Марией Ростоворски, также утверждают, что Синчи Рока был первым инком, использовавшим Маскаяпайчу или Маскайпачу (кечуа: *Mask'ay* – искать; *Pacha* – земля, мир или пространство-время), которая стала отличительным знаком суверенитета инков. У инков императорская корона состояла из нескольких элементов: маскаяпайча, наиболее важным из которых была бахрома из красной шерсти, надеваемая на лоб, поскольку каждая её нить "проходила через небольшую золотую трубочку". Над этой бахромой возвышались два или три чёрно-белых пера священной птицы корекенке (или андского горного каракара). Эта бахрома и перья закреплялись на лбу тюрбаном или повязкой, известной как llautu или llauto, состоящей из многоцветной косы "из чрезвычайно тонкой шерсти викуньи", обёрнутой несколько раз вокруг головы. Маскаяпайча была символом абсолютной имперской власти, настолько, что "принять" или "опоясать маскаяпайчу" или "заявить о багряной бахроме" служило перифразой, обозначавшей приход нового императора или Сапа Инки во время церемонии, когда он получал её из рук Вилак Уму, верховного жреца или понтифика религии инков. Одна из историй, рассказанных о Синчи Роке, гласит, что во время его правления пастух лам вошёл в его дом и увёл молодую женщину, которую он очень любил. Тогда инка приказал их схватить и подверг пастуха пыткам, чтобы узнать, почему он совершил такой поступок; молодая женщина, не желая больше видеть мучения крестьянина, призналась, что влюбилась в ламачи (пастуха лам), как только увидела его с ваканьи (амулетом любви), а пастух, в свою очередь, признался, что получил этот предмет от демона в пещере.
The Kingdom of Cuzco later became Tahuantinsuyu (Inca empire) under the rule of Pachacuti. In one of the Inca foundation myths, Sinchi Roca led his family to the valley of Cuzco. He is said to have created a territorial division of his domains and is considered to be the initiator of the first census of the Inca population. He also ordered all members of his ethnic group (Inca) to pierce their ears as a sign of nobility. The 16th century Spanish writers, including Cabello de Balboa quoted by María Rostworowski, also affirm that Sinchi Roca would have been the first Inca to use Mascapaicha or Maskaypacha (Quechua: Mask'ay seek; Pacha land, world, or space time), which would become the distinctive sign of Inca sovereignty. Among the Incas, the imperial crown was composed of several elementsː the mascapaicha, the most important, was a fringe of red wool, ordered on the forehead because each of its strands "passed through a small tube of gold". Above this fringe were two or three black and white feathers of the sacred bird Korekenke (or Andean mountain caracara ). This fringe and feathers were secured on the forehead by a turban or headband known as the llautu or llauto consisting of a multicoloured braid "of extremely fine vicuña wool", wrapped several times around the head. The mascapaicha was the mark of absolute imperial power, to the point that "to take" or "to gird the mascapaicha" or "to claim the scarlet fringe" was the periphrase in use to signify the coming of the new emperor or Sapa Inca, during a ceremony where he received it from the hands of the Willaq Umu, the high priest or pontiff of the Inca religion. One of the stories told about Sinchi Roca was that during his reign a llama shepherd had entered his house and took a young woman whom he cherished very well. The Inca then had them captured and tortured him to tell why he had committed such a sin; the young woman, not wanting to see the villager tortured anymore, revealed that she had fallen in love with the llamamichi (shepherd of llamas) as soon as he saw him wearing a wacanqui (amulet of love), and the shepherd confessed, in turn, that he had received such an object from a demon in a cave.
Строительная программа
Хроник Педро Сиеса де Леон утверждает, что Синчи Рока построил террасы и ввозил огромные количества земли, чтобы повысить плодородие долины. Имя Синчи стало использоваться в качестве титула для военачальника, а Капак, одно из имён его отца, – титулом для государя.
The chronicler Pedro Cieza de León states that Sinchi Roca built terraces and imported enormous quantities of soil in order to improve the fertility of the valley. Sinchi came to be used as the title for a warlord, while Cápac, one of his father's names, became the title for a sovereign.