Языки гбе Западной Африки: история и современное состояние

Введение

Кластер языков Нигера-Конго в Западной Африке

Языки гбе (произносится ) образуют кластер из около двадцати родственных языков, расположенных на территории между восточной Ганой и западной Нигерией. Общее число носителей языков гбе составляет от четырех до восьми миллионов человек. Наиболее распространённым языком гбе является эве (10,3 миллиона носителей в Гане и Того), за которым следует фон (5 миллионов, преимущественно в Бенине). Традиционно языки гбе относились к ква-ветви языков Нигера-Конго, но в последнее время их классифицируют как языки Вольта-Нигера. Они включают пять основных диалектных кластеров: эве, фон, аджа, ген (мина), гун и фла-фера. Большинство народов гбе пришли с востока в свои нынешние места обитания в ходе нескольких миграций между X и XV веками. Однако считается, что некоторые народы фла-фера являются коренными жителями этой территории, смешавшимися с иммигрантами гбе, а народ ген, вероятно, происходит от народа га-адангбе в Гане. В конце XVIII века многие носители языков гбе были порабощены и перевезены в Новый Свет: предполагается, что языки гбе сыграли определённую роль в формировании нескольких карибских креольских языков, особенно гаитянского креольского и срантантонго (суринамского креольского). Около 1840 года немецкие миссионеры начали лингвистические исследования языков гбе. В первой половине XX века африканист Дидрих Герман Вестерман был одним из наиболее продуктивных исследователей языков гбе. Первая внутренняя классификация языков гбе была опубликована в 1988 году Х. Б. Капо, а в 1991 году – сравнительная фонология. Языки гбе являются тональными, изолирующими языками, и базовый порядок слов – подлежащее–сказуемое–дополнение.

География и демография

Область языков гбе ограничена с запада и востока рекой Вольта в Гане и рекой Веме в Бенине. Северная граница проходит между 6 и 8 градусами широты, а южная – побережье Атлантического океана. Данный регион граничит преимущественно с другими языками ква, за исключением востока и северо-востока, где говорят на языке йоруба. К западу от него распространены языки га-данме, гуан и акан. На севере область граничит с языками адель, агуна, акпафу, лолоби и йоруба. Оценки общего числа говорящих на языках гбе значительно варьируются. Капо (1988) приводит умеренную оценку в четыре миллиона человек, в то время как SIL Ethnologue (15-е издание, 2005) – восемь миллионов. Наиболее распространёнными языками гбе являются эве (Гана и Того) и фон (Бенин, восточное Того) – на них говорят четыре и три миллиона человек соответственно. Эве является языком формального образования в средних школах и университетах Ганы, а также используется в неформальном образовании в Того. В Бенине языки аджа (740 000 говорящих) и фон были двумя из шести национальных языков, выбранных правительством для обучения взрослых в 1992 году.

Именование

Диалектный континуум в целом был назван "эве" Вестерманном, наиболее влиятельным исследователем этого комплекса, который использовал термин "стандартный эве" для обозначения письменной формы языка. Другие авторы называли языки гбе в целом "аджа", по названию местного языка района Аджа-Тадо в Бенине. Однако использование названия этого конкретного языка для обозначения всего языкового комплекса было не только неприемлемо для всех носителей, но и весьма запутанным. После создания рабочей группы на Западноафриканском языковом конгрессе в Котону в 1980 году, предложение Г. Б. Капо о названии "гбе" – слове, обозначающем "язык/диалект" в каждом из этих языков – было общепринято.

До 1600 года

Кэту, поселение в современной Республике Бенин (ранее известное как Дагомея), может послужить подходящей отправной точкой для краткой истории народов, говорящих на языках гбе. Традиции народа эве называют Кэту Амедзофе («происхождение человечества») или Мавуфе («дом Верховного Существа»). Считается, что жители Кэту были вытеснены на запад серией войн между X и XIII веками. В Кэту предки народов, говорящих на языках гбе, отделились от других беженцев и начали формировать собственную идентичность. Нападения в период с XIII по XV век вынудили значительную часть группы продвинуться еще дальше на запад. Они поселились в древнем королевстве Тадо (также Стадо или Стадо) на реке Моно (в современном Того). Королевство Тадо было важным государством в Западной Африке вплоть до конца XV века. В XIII или XIV веке королевство Нотси (или Нотсе, Нотси, Вансе) было основано эмигрантами из королевства Тадо; позже (около 1500 года) Нотси стал домом для другой группы мигрантов из Тадо – народа эве. Около 1550 года эмигранты из Тадо основали королевство Аллада (или Алада), которое стало центром народа фон. Тадо также является прародиной народа аджа; фактически, название Аджа Тадо (Аджа Тадо) часто используется для обозначения их языка. Народ аджа считается материнским для остальных народов, говорящих на языках гбе, поскольку многие из них прослеживают свои миграционные пути через Аджа Тадо (ранее известное как Азаме). Другими народами, говорящими на языках гбе сегодня, являются ген (мина, ге) в районе Анексо, предположительно происходящие от народов га и фанте, а также народы фла и фера, некоторые из которых состоят из коренных жителей этой местности, смешанных с первыми мигрантами из Тадо.

Европейские торговцы и трансатлантическая работорговля

О истории языков гбе известно немного, поскольку в то время на Золотое побережье (примерно с 1500 по 1650 год) прибывали лишь португальские, голландские и датские торговцы. Торговля, в основном золотом и сельскохозяйственными товарами, не оказывала существенного влияния на социальные и культурные структуры того времени. Не было нужды исследовать местные языки и культуры; в торговле в то время обычно использовались португальский и голландский языки. Сохранились некоторые заимствования из этого периода, например, *atrapoe* – «лестница» от голландского *trap* и *duku* – «кусок ткани» от голландского *doek* или датского *dig*. Небольшое количество письменных свидетельств того времени посвящено торговле. С появлением торговых постов европейских стран в этом регионе туда стали направляться миссионеры. Уже в 1658 году испанские миссионеры перевели «Христианское учение» на язык аллада, сделав его одним из самых ранних текстов на любом западноафриканском языке. Считается, что язык гбе, использованный в этом документе, представляет собой несколько искажённую форму языка ген. Относительно спокойная ситуация кардинально изменилась с развитием трансатлантической работорговли, достигшей пика в конце XVIII века, когда из района вокруг Бенина ежегодно вывозилось до 15 000 рабов в рамках треугольной торговли между европейским континентом, западным побережьем Африки и колониями Нового Света (особенно Карибского бассейна). Основными участниками этого процесса были голландские (и в меньшей степени английские) торговцы; пленных поставляли в основном африканские прибрежные государства, сотрудничавшие с ними. Бенинский залив, а именно территория, где распространены языки гбе, в конце XVIII века был одним из центров работорговли. Ежегодный вывоз 5% населения привел к общему сокращению численности населения. Более того, поскольку большинство вывезенных пленных составляли мужчины, работорговля привела к дисбалансу в соотношении между мужчинами и женщинами. В некоторых частях Побережья Рабства на одного мужчину приходилось две взрослые женщины. Несколько войн (иногда намеренно спровоцированных европейскими державами с целью политики «разделяй и властвуй») ещё больше исказили социальные и экономические отношения в регионе. Отсутствие более ранних лингвистических данных затрудняет отслеживание неизбежных языковых изменений, вызванных этим неспокойным периодом.

Little is known of the history of the Gbe languages during the time that only Portuguese, Dutch and Danish traders landed on the Gold Coast (roughly 1500 to 1650). The trade of mostly gold and agricultural goods did not exercise much influence on social and cultural structures of the time. No need was felt to investigate the indigenous languages and cultures; the languages generally used in trade at this time were Portuguese and Dutch. Some loanwords remain from this period, for example atrapoe 'stairs' from Dutch trap and duku '(piece of) cloth' from Dutch doek or Danish dug. The few written accounts that stem from this period focus on trade. As more European countries established trade posts in the area, missionaries were sent out. As early as 1658, Spanish missionaries translated the Doctrina Christiana into the language of Allada, making it one of the earliest texts in any West African language. The Gbe language used in this document is thought to be a somewhat mangled form of Gen. The relatively peaceful situation was profoundly changed with the rise of the transatlantic slave trade, which reached its peak in the late eighteenth century when as many as 15,000 slaves per year were exported from the area around Benin as part of a triangular trade between the European mainland, the west coast of Africa and the colonies of the New World (notably the Caribbean). The main actors in this process were Dutch (and to a lesser extent English) traders; captives were supplied mostly by cooperating coastal African states. The Bight of Benin, precisely the area where the Gbe languages are spoken, was one of the centers of the slave trade at the turn of the eighteenth century. The export of 5% of the population each year resulted in overall population decline. Moreover, since the majority of the exported captives were male, the slave trade led to an imbalance in the female/male ratio. In some parts of the Slave Coast the ratio reached two adult women for every man. Several wars (sometimes deliberately provoked by European powers in order to divide and rule) further distorted social and economical relations in the area. The lack of earlier linguistic data makes it difficult to trace the inevitable linguistic changes that resulted from this turbulent period.

Колонизация и далее

К 1850 году трансатлантическая работорговля практически прекратилась. По мере усиления европейских колониальных держав, рабские набеги были запрещены, торговля вновь сосредоточилась на товарах, и европейцы считали своим призванием христианизировать колонизированные части Африки. В 1847 году в Кете начала свою деятельность Norddeutsche Missions Gesellschaft (Бремен). В 1857 году миссионер И. Б. Шлегель из Бременской миссии опубликовал первую грамматику языка эве – «Ключ к языку эве, представленный в грамматических основах диалекта анло». Роберт Нидхэм Каст в своей работе «Современные языки Африки» (1883) отмечает, что Шлегель уже выделял пять различных диалектов языка гбе (в то время называемого языковым полем эве). Диалекты, перечисленные Кастом, не полностью соответствуют пяти подгруппам, выделяемым сейчас Капо, что неудивительно, поскольку сам Каст признает, что опирается на множество часто противоречивых источников. Фон фактически упоминается дважды (один раз как «диалект провинции Дагомея», а другой раз как «Фогбе»). Если предыдущая литература состояла в основном из путевых дневников, иногда сопровождавшихся короткими словарями, то работа Шлегеля ознаменовала начало периода плодотворных лексикографических и лингвистических исследований различных языков гбе. Важными авторами этого периода были Иоганн Готлиб Кристаллер («Die Volta Sprachen Gruppe», 1888), Эрнст Генричи («Lehrbuch der Ephe Sprache», 1891, фактически первая сравнительная грамматика гбе), И. Кнусли («Ewe German English Vocabulary», 1892) и Морис Делафосс («Manuel Dahoméen (Fon)», 1894). В 1902 году миссионер Дидрих Герман Вестерманн опубликовал статью под названием «Beiträge zur Kenntnis der Yewe Sprachen in Togo» в журнале Zeitschrift für Afrikanische und Oceanische Sprachen. Вестерманн стал одним из самых продуктивных и влиятельных авторов, писавших о языках гбе, и его труды доминировали в литературе и анализе гбе в первой половине двадцатого века. Он писал в основном о западных языках гбе, особенно об эве (хотя он часто использовал термин «эве» для обозначения всего диалектного континуума гбе). Среди его важнейших работ об эве – «Исследование языка эве» (1930) и «Wörterbuch der Ewe Sprache» (1954).

Around 1850, the transatlantic slave trade had virtually ceased. As the grip of European colonial powers strengthened, slave raiding became prohibited, trading focused on goods once more and the Europeans took it to be their calling to Christianize the colonized parts of Africa. In 1847 the Norddeutsche Missions Gesellschaft (Bremen) started its work in Keta. In 1857, the first Ewe grammar, Schlüssel der Ewesprache, dargeboten in den Grammatischen Grundzügen des Anlodialekts, was published by missionary J. B. Schlegel of the Bremen mission. Five different dialects of Gbe (at that time called the Ewé Language Field) were already distinguished by Schlegel, notes Robert Needham Cust in his Modern Languages of Africa (1883). The dialects listed by Cust do not map exactly onto the five subgroups now distinguished by Capo, which is not too surprising since Cust himself admits that he relies on a multitude of often conflicting sources. Fon is in fact listed twice (once as 'the dialect of the province of Dahomé' and once as 'Fogbe'). Where previous literature consisted mostly of travel journals sometimes accompanied by short word lists, Schlegel's work marked the beginning of a period of prolific lexicographic and linguistic research into the various Gbe languages. Important writers of this period include Johann Gottlieb Christaller (Die Volta Sprachen Gruppe, 1888), Ernst Henrici (Lehrbuch der Ephe Sprache, 1891, actually the first comparative Gbe grammar), J. Knüsli (Ewe German English Vocabulary, 1892) and Maurice Delafosse (Manuel Dahoméen (Fon), 1894). In 1902 the missionary Diedrich Hermann Westermann contributed an article titled "Beiträge zur Kenntnis der Yewe Sprachen in Togo" to Zeitschrift für Afrikanische und Oceanische Sprachen. Westermann became one of the most productive and influential writers on the Gbe languages, and his output dominated the Gbe literature and analysis of the first half of the twentieth century. He wrote mainly on the Western Gbe languages, especially on Ewe (though he often used the term 'Ewe' to denote the Gbe dialect continuum as a whole). Among his most important works on Ewe are his A Study of the Ewe language (1930) and Wörterbuch der Ewe Sprache (1954).

Ренессанс гбе

С 1930 года стали быстро появляться публикации на различных языках гбе, подавляющее большинство из которых посвящены отдельным языкам гбе. Значительным исключением являются масштабные сравнительно-лингвистические исследования Ункпати Б. Кристофа Капо, которые привели к внутренней классификации языков гбе и реконструкции прото-гбе фонологии. Большая часть сравнительных исследований для классификации языков гбе, выполненных Капо, была проведена в 1970-х годах, а частичные результаты публиковались в конце 1970-х и начале 1980-х годов в виде статей, посвященных конкретным фонологическим изменениям в различных ветвях гбе и, в частности, в виде единой стандартной орфографии гбе. В его работе "Renaissance du Gbe" (1988) внутренняя классификация гбе была опубликована в полном объеме впервые. В 1991 году Капо опубликовал сравнительную фонологию гбе. В этот период Капо также инициировал Labo Gbe (Int.), «Лабораторию исследований языков гбе», базирующуюся в Бенине, которая с тех пор стимулировала исследования и опубликовала несколько сборников статей по языкам гбе. В начале 1990-х годов SIL International инициировала исследование для оценки того, какие общины гбе могли бы извлечь пользу из существующих программ обучения грамоте и нуждаются ли некоторые из оставшихся общин в дополнительных кампаниях по обучению грамоте. Синхронизированные лингвистические исследования, проведенные в рамках этого исследования, пролили больше света на взаимосвязи между различными вариантами гбе. В целом, исследования SIL подтвердили многие выводы Капо и привели к корректировке некоторых его предварительных группировок.

Назализация в гбе

Капо (1981) утверждал, что назализацию в языках гбе следует анализировать фонемически как признак, относящийся к гласным, а не к согласным. Это означает, что носовые гласные противопоставлены устным гласным, а носовые и звонкие устные смычные рассматриваются как предсказуемые варианты реализации. Например, неслоговые носовые согласные всегда следуют за носовым гласным, а слоговые носовые согласные анализируются как редуцированные формы слогов, состоящих из согласного и гласного. Этот анализ согласуется с реконструкциями пра-вольта-конго, для которых также были предложены подобные подходы.

Тон

Языки гбе — тональные языки. В целом, они имеют три уровня тона: высокий (H), средний (M) и низкий (L), при этом два нижних уровня не являются фонемически различающими. Таким образом, основными тонемами языков гбе являются 'высокий' и 'невысокий', где высокий тонем может реализовываться как высокий или восходящий, а невысокий тонем — как низкий или средний. На тоны существительных в языках гбе часто влияет согласный в основе существительного. Звонкость этого согласного влияет на реализацию невысокого тонема примерно следующим образом: если согласный является звонким смычным или фрикативным звуком, то невысокий тонем реализуется как низкий (è ḏà 'змея'), а если согласный является глухим смычным или фрикативным звуком или сонором, то невысокий тонем реализуется как средний (ām̲ē 'человек', à f̱ī 'мышь'). Согласные, вызывающие таким образом тональные чередования, иногда называют депрессорными согласными.

Морфология

Основная слоговая структура языков гбе обычно представляется как (C1)(C2)V(C3), что означает, что ядро V обязательно присутствует, и существуют различные возможные комбинации согласных (C1–C3). Позиция V может быть занята любым гласным или слоговым носовым звуком. Здесь же располагается тон. Практически любой согласный может встречаться в позиции C1, однако существуют ограничения на типы согласных, которые могут появляться в позициях C2 и C3. В общем случае, в позиции C2 могут встречаться только сонорные согласные, а в позиции C3 – только носовые. Большинство глаголов в языках гбе имеют одну из основных слоговых структур. Перед именами в языках гбе обычно стоит именной префикс, состоящий из гласного (например, в слове 'зуб' языка эве). Качество этого гласного ограничено подмножеством неносовых гласных. В некоторых случаях именной префикс редуцируется до шва или вовсе исчезает: слово 'огонь' – izo в языке Phelá, в Wací Ewe и в Pecí Ewe. Именной префикс можно рассматривать как пережиток типичной нигеро-конголезской системы именных классов. Языки гбе являются изолирующими, и поэтому выражают многие семантические особенности с помощью лексических единиц. Более агглютинативными являются широко используемые перифрастические конструкции. В отличие от языков банту, крупной ветви нигеро-конголезской языковой семьи, языки гбе обладают очень ограниченной инфлекционной морфологией. В них, например, отсутствует согласование подлежащего и сказуемого, согласование по роду и склонение существительных по числу. Языки гбе активно используют развитую систему маркеров времени/аспекта. Редупликация – это морфологический процесс, при котором корень или основа слова, или их часть, повторяются. Языки гбе, как и большинство других языков ква, широко используют редупликацию для образования новых слов, особенно для получения существительных, прилагательных и наречий из глаголов. Так, в языке эве глагол lã́, 'резать', номинализуется посредством редупликации, образуя lãlã́, 'действие резания'. Трипликация используется для усиления значения прилагательных и наречий, например, Ewe ko 'только' → kokooko 'только, только, только'.

The basic syllable form of Gbe languages is commonly rendered (C1)(C2)V(C3), meaning that there at least has to be a nucleus V, and that there are various possible configurations of consonants (C1 3). The V position may be filled by any of the vowels or by a syllabic nasal. It is also the location of the tone. While virtually any consonant can occur in the C1 position, there exist several restrictions on the kind of consonants that can occur in the C2 and C3 positions. In general, only liquid consonants may occur as C2 , while only nasals occur in the C3 position. Most verbs in Gbe languages have one of the basic syllable forms. Gbe nominals are generally preceded by a nominal prefix consisting of a vowel (cf. the Ewe word , 'tooth'). The quality of this vowel is restricted to the subset of non nasal vowels. In some cases the nominal prefix is reduced to schwa or lost: the word for 'fire' is izo in Phelá, in Wací Ewe and in Pecí Ewe. The nominal prefix can be seen as a relic of a typical Niger–Congo noun class system. The Gbe languages are isolating languages, and as such express many semantic features by lexical items. Of a more agglutinative nature are the commonly used periphrastic constructions. In contrast to Bantu languages, a major branch of the Niger–Congo language family, Gbe languages have very little inflectional morphology. There is for example no subject–verb agreement whatsoever in Gbe, no gender agreement, and no inflection of nouns for number. The Gbe languages make extensive use of a rich system of tense/aspect markers. Reduplication is a morphological process in which the root or stem of a word, or part of it, is repeated. The Gbe languages, like most other Kwa languages, make extensive use of reduplication in the formation of new words, especially in deriving nouns, adjectives and adverbs from verbs. Thus in Ewe, the verb lã́, 'to cut', is nominalised by reduplication, yielding lãlã́, 'the act of cutting'. Triplication is used to intensify the meaning of adjectives and adverbs, e. g. Ewe ko 'only' → kokooko 'only, only, only'.