Японский паукообразный ёкай: Тсутигумо

Введение

Японское фольклорное существо

Цучигумо (土蜘蛛) — исторический японский уничижительный термин для мятежных местных кланов, а также название расы паукообразных ёкай в японском фольклоре. Альтернативные названия мифологического Цучигумо включают яцукахаги (八握脛) и огумо (大蜘蛛). В «Кодзики» и «Нихон-сёки» имя фонетически записывалось четырьмя кандзи 都知久母 (для четырех мо́р цу-ти-гу-мо), и эти слова часто использовались в «Фудоки» Муцу, Эчиго, Хитати, Сетцу, Бунго и Хизен, а также других. Считается, что название Tsuchigumo происходит от 土隠 (tuchigomori). 土 (tuchi) означает «земля», а 隠 (gomori) — «укрытие». Предполагается, что это слово относилось к местному клану влиятельных людей, которые не подчинялись императорскому двору и жили в пещерах. Как местный клан, Цучигумо описывались как невысокого роста, но с длинными конечностями, с нравом волка и сердцем совы, ведущие нецивилизованный образ жизни. Историк Сокити Цуда (ja) отмечает, что в отличие от Кумасо и Эмиси, Цучигумо в «Фудоки» рассматривается не как группа, а как индивидуальное имя. Историк Ёсиюки Такиото (ja) также предполагает, что Цучигумо были местными вождями, чьей силой был шаманизм, основываясь на том факте, что Цучигумо в «Фудоки» Кюсю предстают как колдуны, связанные с сельским хозяйством, умиротворяющие разгневанных ками. Гигантская паукообразная фигура цучигумо как ёкай впервые появилась в средневековых литературных произведениях. Наиболее известное из этих произведений — «Повесть о Хэйкэ», составленная в период Камакура (1185–1333) в первой половине XIII века, где она упоминается под названием «горный паук» (山蜘蛛; yamagumo). С течением времени цучигумо превратился в более причудливого ёкая. В эмакимоно XIV века «Цучигумо Соси» цучигумо изображен как гигантский ёкай длиной 60 метров, и при его уничтожении из его живота вышло 1990 голов мертвецов. Минамото-но Ёримицу и Ватанабэ-но Цуна, участвовавшие в уничтожении цучигумо в этих историях, являются легендарными героями Японии; они также появляются в легенде о могущественном они Сютэн-додзи. Цучигумо как ёкай также стал сюжетом для пьес Но, Дзёрури и Кабуки. В исторической провинции Ямато уникальной физической особенностью цучигумо было наличие хвостов. В «Нихон-сёки» основатель Ёсино-но Футо (吉野首) описан как «с сияющим хвостом», а основатель Ёсино-но Кудзу (国樔) — как «имеющий хвосты и толкающий камни (磐石, iwa)», представляя коренных жителей Ямато как нелюдей. Даже в «Кодзики» они разделяли общую черту с жителями Осаки (忍坂) (ныне город Сакурай) в том, что были «цучигумо (土雲), у которых выросли хвосты».

Tsuchigumo (土蜘蛛) is a historical Japanese derogatory term for renegade local clans, and also the name for a race of spider like yōkai in Japanese folklore. Alternative names for the mythological Tsuchigumo include yatsukahagi (八握脛) and ōgumo (大蜘蛛). In the Kojiki and in Nihon Shoki, the name was phonetically spelled with the four kanji 都知久母 (for the four morae tsu chi gu mo), and these words were frequently used in the Fudoki of Mutsu, Echigo, Hitachi, Settsu, Bungo and Hizen as well as others. The name Tsuchigumo is believed to be derived from 土隠; tuchigomori. 土; tuchi means "earth" and 隠; gomori means "hiding". The word is thought to have referred to a local clan of powerful people who did not obey the imperial court and lived in caves. As a local clan, the Tsuchigumo were described as short in stature but long in limbs, with the temperament of a wolf and the heart of an owl, and living an uncivilized life. Historian Sōkichi Tsuda (ja) points out that unlike Kumaso and Emishi, Tsuchigumo is not treated as a group in the Fudoki, but as an individual name. The historian Yoshiyuki Takioto (ja) also deduces that the Tsuchigumo were local chieftains with shamanism as their power background from the fact that the Tsuchigumo in the Fudoki of Kyushu appear as sorcerers related to agriculture who appease angry kami. The giant spider like figure of the tsuchigumo as a oni like yōkai first appeared in medieval literary works. The most representative work among these tales is The Tale of the Heike, compiled in the Kamakura period (1185–1333) in the first half of the 13th century, in which it appears under the name "mountain spider"; 山蜘蛛; yamagumo. As the tsuchigumo passed through the ages, it became a more bizarre looking yōkai. In the 14th century emakimono Tsuchigumo Sōshi, the tsuchigumo is depicted as a giant yōkai 60 meters long, and when it was exterminated, 1990 heads of the dead came out of its belly. Minamoto no Yorimitsu and Watanabe no Tsuna, who participated in the extermination of the tsuchigumo in these stories, are legendary heroes in Japan; they also appear in the legend of the powerful oni Shuten dōji. The tsuchigumo as a yōkai also appeared as the subject of Noh, Jōruri and Kabuki plays. In historic Yamato Province, the unique physical characteristics of the tsuchigumo were that they were tailed people. In the Nihon Shoki, the founder of the Yoshino no Futo (吉野首) were written to be "with a glowing tail," the founder of Yoshino no Kuzu (国樔) were stated to "have tails and come along pushing rocks (磐石, iwa)," presenting the indigenous people of Yamato as non humans. Even in the Kojiki, they shared a common trait with the people of Osaka (忍坂) (now Sakurai city) in that they were "tsuchigumo (土雲) who have grown tails."

Записи поколения Кейко и других

В «Хизэн-но-куни Фудоки» содержится запись о том, что когда император Кейко совершил имперский визит на остров Шики (志式島, остров Хирадо) (72 год по легенде), экспедиция встретила пару островов посреди моря. Увидев поднимающийся из глубин суши дым, император приказал исследовать острова и обнаружил, что на меньшем острове обитает тсутигумо Оомими (大耳), а на большем – Таремими (垂耳). Когда обоих схватили и собирались казнить, Оомими и Таремими склонили головы до земли и упали ниц, умоляя: «Отныне мы будем приносить дары императору». Они преподнесли дары из морепродуктов и просили о помиловании. Также в «Бунго-но-куни Фудоки» упоминается множество тсутигумо, таких как Ицума-химе (五馬姫) с горы Ицума (五馬山), Утисару (打猴), Унасару (頸猴), Ята (八田), Кунимаро (國摩侶) и Амасино (網磯野) из поля Неги (禰宜野), Синокаоми (小竹鹿臣) из Синокаоса (小竹鹿奥), а также Ао (青) и Сиро (白) из пещеры Нэдзуми (鼠の磐窟). Помимо этого, существует история о тсутигумо Ясоме (土蜘蛛八十女), которая готовилась в горах к сопротивлению императорскому двору, но потерпела полное поражение. Слово «Ясо» (八十), буквально «восемьдесят», является фигуральным обозначением «многих», поэтому эту историю интерпретируют как то, что многие женщины-вожди выступили против императорского двора Ямато и героически погибли, выбрав смерть вместе со своими воинами. В этой истории Ясо, местная вождь-женщина, пользовалась большой популярностью среди народа и отделила своих союзников от тех, кто сопротивлялся имперским силам. Императору доложили о местонахождении тсутигумо Ясоме, и за её заслуги она была помилована. Согласно записям в «Нихон-сёки», на 12-м году правления императора Кейко (82 год по легенде), зимой, в октябре, император Кейко прибыл в город Хаями, Оокита (ныне Ооита), и от царицы этих земель, Хаяцухиме (速津媛), узнал о большой пещере в горах, называемой пещерой Нэдзуми, где жили два тсутигумо, Сиро и Ао. В Негино (禰疑野), Наори, им сообщили о трех других тсутигумо по имени Утизару (打猿), Ята (八田) и Кунимаро (国摩侶, 国麻呂). У этих пятерых было много сторонников, и они отказывались повиноваться императорским приказам.

In the Hizen no Kuni Fudoki, there is an article writing that when Emperor Keiko made an imperial visit to Shiki island (志式島, Hirado island) (year 72 in the legends), the expedition encountered a pair of islands in the middle of sea. Seeing smoke rising from inland, the Emperor ordered an investigation of the islands, and discovered that the tsuchigumo Oomimi (大耳) lived on the smaller island, and Taremimi (垂耳) lived on the larger island. When both were captured and about to be killed, Oomimi and Taremimi lowered their foreheads to the ground and fell prostrate, and pleaded, "we will from now on make offerings to the emperor" and presented fish products and begged for pardon. Also, in the Bungo no Kuni Fudoki, there appeared many tsuchigumo, such as the Itsuma hime (五馬姫) of Itsuma mountain (五馬山), the Uchisaru (打猴), Unasaru (頸猴), Yata (八田), Kunimaro (國摩侶), and Amashino (網磯野), of Negi field (禰宜野), the Shinokaomi (小竹鹿臣) of Shinokaosa (小竹鹿奥), and the Ao (青) and Shiro (白) of Nezumi cavern (鼠の磐窟). Other than these, there is also the story of Tsuchigumo Yasome (土蜘蛛八十女), who made preparations in the mountains to resist against the imperial court, but was utterly defeated. This word "Yaso" (八十), literally "eighty," is a figurative term for "many," so this story is interpreted to mean that many of the female chief class opposed the Yamato imperial court, and met a heroic end, choosing to die alongside their men. In the story, Yaso, one local female chief, was greatly popular among the people, and she separated her allies from those resisting the imperial forces. Tsuchigumo Yasome's whereabouts were reported to the emperor, and for her efforts she was spared. According to writings in the Nihon Shoki, in the 12th year of emperor Keiko (year 82 in the legends), in winter, October, emperor Keiko arrived in Hayami town, Ookita (now Ooita), and heard from the queen of the land, Hayatsuhime (速津媛) that there was a big cave in the mountain, called the Nezumi cave, where two tsuchigumo, Shiro and Ao, lived. In Negino (禰疑野), Naoiri, they were informed of three more tsuchigumo named Uchizaru (打猿), Yata (八田), and Kunimaro (国摩侶, 国麻呂). These five had great amount of allies, and would not follow the emperor's commands.

Йокай Цучигумо

С японского средневековья (периоды Камакура, Муромачи и Адзути-Момояма, или с конца XII до начала XVII века) цутигумо стали изображать как гигантских, чудовищных пауков. Одним из наиболее часто цитируемых ранних текстов, описывающих ёкая цутигумо, является «Повесть о Хейкэ», точнее, некоторые варианты этой повести. Эта работа, передававшаяся устно среди музыкантов, играющих на бива, имеет сложную текстовую историю и множество вариантов, включая значительно расширенный «Гэнпэй Дзёсуики». Некоторые версии включают обширный отрывок о мечах, известный как «Свиток мечей» (цуруги но маки). Этот текст считается одним из важнейших и наиболее влиятельных, описывающих конфликт между Ёримицу и цутигумо, и послужил источником для многих последующих художественных изображений. В нем рассказывается о том, как Ёримицу использовал меч, чтобы победить ямагумо, после чего переименовал его в «Кумокири» (蜘蛛切, «Резак пауков»). В настоящее время в храме Дайкаку-дзи, святилище Хаконе и у частного лица хранятся тати, передаваемые как Хизамару, которые также известны под другими именами, такими как «Кумокири», «Хоэмару» и «Усумидори», в зависимости от различных легенд. В таких произведениях, как свиток с изображениями XIV века «Цутигумо Соси» и пьеса Но XV века «Цутигумо», представлены различные версии легенды о Минамото но Ёримицу, также известном как Райко, знаменитом генерале X века и предке клана Минамото, который побеждает огромного паука-ёкая, называемого цутигумо или ямагумо («земляной паук» или «горный паук» соответственно). В некоторых версиях Ёримицу и его вассал Ватанабэ но Цуна преследуют паука, который принимает различные обличья, в том числе прекрасной женщины. Когда они побеждают его, они разрезают его, и из его туловища высыпаются черепа. В других версиях Ёримицу оказывается беспомощен, и молодой вассал выслеживает паука вместо него. Интересно, что в «Цутигумо Соси» (см. прокручивающееся изображение ниже) содержится визуальное изображение, которое, по-видимому, не соответствует сопроводительному тексту. В тексте говорится, что Ёримицу и Цуна сразили огромного 60-футового монстра, который позже оказался гигантским пауком, но на изображениях показано, как они сражаются с двумя они, или демонами-ограми, похожими на Годзу и Мэзу, которые, возможно, представляют собой еще одну форму трансформации цутигумо.

From the Japanese middle ages (Kamakura/Muromachi/Azuchi Momoyama periods, or the late 12th to the early 17th centuries) onward, tsuchigumo began to be depicted as giant, monstrous spiders. A commonly cited early text depicting the yōkai tsuchigumo is The Tale of the Heike, or rather some variant texts of the Heike. This work, which was passed down orally among biwa lute players, has a complicated textual history and numerous variants, including the massively expanded Genpei Jōsuiki, and some versions include an extended passage on swords, known as the "Sword Scroll", or tsurugi no maki. This is regarded as one of the most important and influential texts that depict the conflict between Yorimitsu and the tsuchigumo, and is the source for many later artistic representations. It describes Yorimitsu's using the sword to defeat a yamagumo, which led to his renaming it 'Kumokiri' (蜘蛛切, "Spider Cutter"). At present, Daikaku ji Temple, Hakone Shrine and an individual, have tachi that have been handed down as Hizamaru, which are also called by other names such as 'Kumokiri', 'Hoemaru' and 'Usumidori' based on various legends. Works such as the 14th century picture scroll Tsuchigumo Sōshi and the 15th century Noh drama Tsuchigumo envision various versions of a legend in which Minamoto no Yorimitsu, also known as Raikō, a famous 10th century general and ancestor of the Minamoto clan defeat an enormous spider yōkai referred to as a tsuchigumo or yamagumo ("earth spider" or "mountain spider", respectively). In some versions, Yorimitsu and his retainer Watanabe no Tsuna pursue the spider, which takes various forms such as a beautiful woman, and when they defeat it they cut it open and skulls pour out of its torso, while in others, Yorimitsu is incapacitated and a young retainer hunts the spider down in his stead. Tsuchigumo Sōshi (see scrolling image below) interestingly contains a visual depiction that doesn't appear to match the accompanying text, as the text has Yorimitsu and Tsuna take down an enormous, 60 foot monster that they later realize is a giant spider, but the imagery shows them doing battle with two oni, or ogre demons, resembling Gozu and Mezu, which perhaps represent another of the tsuchigumos transformations.