Введение
Японские народные сказки – важный культурный аспект Японии. В обыденном употреблении они обозначают определенный набор известных классических повестей, с нечетким разграничением, соответствуют ли они строгому определению «народной сказки» среди различных видов фольклора. В их число входят и произведения, изначально созданные в письменной форме, восходящие к периоду Муромати (XIV–XVI века) или даже более ранним временам Средневековья. Эти произведения обычно не подпадают под английское определение "folktales" (то есть, произведения, собранные из устной традиции народа). В более строгом смысле, «японские народные сказки» относятся к народному повествованию, передаваемому устно. Систематический сбор образцов был начат фольклористом Кунио Янагитой. Янагита не одобрял термин *минва* (民話) – искусственно созданное слово, прямой перевод с "folktale" (Янагита отмечал, что этот термин был незнаком тем пожилым людям, у которых он собирал сказки, и он не желал следовать устоявшимся в других странах традициям). Поэтому он предложил использовать термин *мукасибанаси* (昔話) для обозначения всех творческих типов народных сказок (то есть, тех, которые не относятся к «легендарным» повествованиям, носят скорее характер рассказа).
Japanese folktales are an important cultural aspect of Japan. In commonplace usage, they signify a certain set of well known classic tales, with a vague distinction of whether they fit the rigorous definition of "folktale" or not among various types of folklore. The admixed impostors are literate written pieces, dating back to the Muromachi period (14th–16th centuries) or even earlier times in the Middle Ages. These would not normally qualify for the English description "folktales" (i. e., pieces collected from oral tradition among the populace). In a more stringent sense, "Japanese folktales" refers to orally transmitted folk narrative. Systematic collection of specimens was pioneered by the folklorist Kunio Yanagita. Yanagita disliked the word minwa (民話), a coined term directly translated from "folktale" (Yanagita stated that the term was not familiar to actual old folk he collected folktales from, and was not willing to "go along" with the conventions of other countries). He therefore proposed the use of the term mukashibanashi (昔話) to apply to all creative types of folktales (i. e., those that are not "legendary" types which are more of a reportage).
Обзор
В качестве представительного примера японского фольклора, безусловно, следует упомянуть классического Момотаро (Мальчик-персик), а также, возможно, другие народные сказки, входящие в так называемые "пять великих сказок" (五大昔話): битва между Крабом и Обезьяной, «Шита-кири Сузуме» (Воробей с обрезанным языком), «Ханасака Джиисан» (Старик, заставляющий цвести деревья) и «Качи-качи Яма».
История
Эти рассказы считаются подлинными народными сказками, так их охарактеризовал фольклорист Кунио Янагита. В период Эдо эти сказки были адаптированы профессиональными писателями и напечатаны ксилографией в форме, называемой кусадзёси (см. chapbooks), однако также был собран ряд местных вариантов этих сказок. Как отмечалось выше, не подлинные народные сказки – это те, которые были записаны задолго до этого, самым ранним примером является сказка о принцессе Кагуя (или «Сказка о бамбукорезе»), образец романа типа моногатари, датируемый, по меньшей мере, X веком, хотя сохранившиеся рукописи относятся к более позднему времени. В тексте упоминается, например, огнеупорный «халат из меха огненной крысы ([[:ja:火鼠) (или саламандры)», что свидетельствует о значительных знаниях и образованности автора. Другими примерами псевдонародных сказок, созданных в Средние века, являются «Удзи Шуи Моногатари» (XIII век), включающая в себя «Кобутори Дзисан» — старика с шишкой на щеке — и «Соломенный миллионер». В этом произведении и в «Конджаку Моногатаришу» (XII век) содержится множество рассказов, называемых сэцува — общий термин для повествований различного характера, от назидательных до комических. Оба произведения разделены на части, содержащие сказки из Индии, Китая и Японии. В «Конджаку Моногатаришу» можно увидеть ранние этапы формирования легенды о Кинтаро, известной в форме народной сказки. Японское слово, соответствующее понятию «народная сказка», со временем претерпело изменения. Начиная с периода Эдо, использовался термин отокибанаси (お伽話), то есть рассказы, которые рассказывали отоги-сю, профессиональные сказители, нанятые для развлечения даймё у постели. Этот термин оставался в употреблении вплоть до эпохи Мэйдзи (конец XIX века), когда стали использоваться заимствованные термины, такие как минва. Мандаринки: человек убивает селезня-мандаринку ради еды. Той ночью ему приснилось, что женщина обвиняет его в убийстве своего мужа и приказывает вернуться к озеру. Мужчина так и делает, и к нему подходит самка мандаринки и разрывает себе грудь. Истории, упомянутые в буддийских Джатаках, встречаются в измененном виде во всей японской коллекции народных рассказов. Некоторые истории древней Индии оказали влияние на формирование японских историй, предоставив им материал. Индийский материал был значительно изменен и адаптирован таким образом, чтобы соответствовать вкусам простых людей Японии в целом, и передавался через Китай и Корею.