Введение

Персидский грамматик из Басры (ок. 760–796)

Аль-Халиль ибн Ахмад аль-Фарахиди, Хаммад ибн Салама – ведущий грамматик Басры и автор самой ранней книги по арабской грамматике. Его знаменитый безымянный труд, известный как «Аль-Китаб» (Книга), представляет собой пятитомное основополагающее исследование арабского языка. Ибн Кутайба, самый ранний дошедший до нас источник, в своей биографической статье о Сибавайхе просто пишет:
Он – Амр ибн Усман, и он был прежде всего грамматистом. Он прибыл в Багдад, повздорил с местными грамматиками, был посрамлён и вернулся в один из городов Персии, где и умер в молодом возрасте. Биографы X века Ибн аль-Надим и Абу Бакр аль-Зубайди, а также Ибн Халликан XIII века приписывают Сибавайху вклад в науку об арабском языке и лингвистике, который не был превзойден никем до и после него. Его называют величайшим из всех арабских лингвистов и одним из величайших лингвистов всех времен и народов.

Биография

Родился приблизительно в 143/760 году, Сибавейх был родом из Шираза, в современной провинции Фарс, Иран. Сообщения расходятся: одни утверждают, что он сначала отправился в Басру, затем в Багдад, и, наконец, вернулся в деревню аль-Байда близ Шираза, где умер между 177/793 и 180/796 годами, другие – что он умер в Басре в 161/777 году. Находившийся под покровительством племени Бану Харит б. Ка'б б. 'Амр б. 'Улах б. Халид б. Малик б. Удад, он изучал диалекты (языки) у Абу аль-Хаттаба аль-Ахфаша аль-Акбара (Старшего) и других. Он прибыл в Ирак во времена правления Харуна ар-Рашида в возрасте тридцати двух лет и умер в Персии, когда ему было больше сорока лет.

Дебаты

Несмотря на общепризнанное мастерство Сибавейха, его происхождение из числа не носителей языка является ключевой темой во многих рассказах, содержащихся в его биографиях. Эти свидетельства проливают свет на ранние споры современников, оказавшие влияние на формирование фундаментальных принципов арабской грамматики.

Наследие

Аль-Китаб (Al Kitab) Сибавейха был первой формальной и аналитической арабской грамматикой, написанной не носителем арабского языка, то есть как иностранным языком. Его применение логики к структурной механике языка было совершенно новаторским для своего времени. Сибавейх и его учитель аль-Фарахиди исторически являются самыми ранними и значимыми фигурами в области формальной фиксации арабского языка. Значительная часть стимула для этой работы исходила из стремления немусульманских мусульман к правильному пониманию Корана и развитию тафсира (коранической экзегезы); поэтический язык Корана представляет собой интерпретационные трудности даже для носителей арабского языка. Абу Тураб аль-Захири был назван Сибавейхом современной эпохи, поскольку, хотя он имел арабские корни, арабский язык не был его родным.

Аль-Китаб

Аль-Китаб или Китаб Сибавейх («Книга Сибавейха») — основополагающая грамматика арабского языка и, возможно, первый текст арабской прозы. Аль-Надим описывает этот объемный труд, который, по преданию, является результатом сотрудничества сорока двух грамматиков. Аль-Фарахиди упоминается во всем «Аль-Китабе» всегда в третьем лице, в выражениях вроде «Я спросил его» или «он сказал». Сибавейх передает цитаты, преимущественно через Ибн Хабиба и аль-Фарахиди, Абу ‘Амра ибн аль-Ала’ 57 раз, хотя никогда с ним не встречался. Сибавейх цитирует своего учителя Харуна ибн Мусы всего пять раз.

Грамматики Басры

Вероятно, из-за ранней смерти Сибавейха, «никто», как сообщает ан-Надим, «не знал, чтобы кто-либо изучал «Аль-Китаб» непосредственно у Сибавейха», и он не комментировал его в принятой традиции. Соратник и ученик Сибавейха, аль-Ахфаш аль-Акбар, или аль-Ахфаш аль-Муджашии, ученый грамматик из Басры из племени Бану Муджаши ибн Дарим, переписал «Аль-Китаб» Сибавейха в рукописном виде. Аль-Ахфаш изучал «Аль-Китаб» с группой учеников и грамматиков, включая Абу ‘Умара аль-Джарми и Абу ‘Усмана аль-Мазини, которые распространяли труд Сибавейха. Каждая глава знакомит с понятием и его определением. Арабские глаголы могут указывать на три времени (прошедшее, настоящее, будущее), но имеют только две формы, определяемые как «прошедшее» (прошедшее время) и «подобное» (настоящее и будущее время). Сибавейх обычно иллюстрирует свои утверждения и правила, цитируя стихи поэзии, черпая материал из широчайшего спектра источников – как древних, так и современных, как городских, так и бедуинских: его источники варьируются от доисламских арабских поэтов до более поздних бедуинских поэтов, городских поэтов эпохи Омейядов и даже менее авторитетных и более новаторских поэтов-раджазов его времени. Несмотря на то, что это грамматический трактат, Сибавейх расширяет свою тему на фонологию, стандартизированное произношение алфавита и недопустимые отклонения. Он вводит обсуждение о природе морали речи, о том, что речь как форма человеческого поведения регулируется этикой, правильным и неправильным, верным и ошибочным. Многие лингвисты и ученые высоко ценят «Аль-Китаб» как наиболее всеобъемлющую и древнейшую сохранившуюся арабскую грамматику. Абу Хайян аль-Гарнати, наиболее выдающийся грамматик своего времени, выучил «Аль-Китаб» наизусть и приравнял его значение для грамматики к значению хадисов для исламского права.