Введение

Еврейский ученик и апостол, библейский персонаж.

Закхей (иногда пишется Захею; Ζακχαῖος, ; Arabic: زَكَّا, romanized: Zakka; זכי, "чистый, невинный") был главным сборщиком налогов в Иерихоне, согласно Библии. Он известен прежде всего своей верой, проявившейся в том, что он взобрался на смоковницу, чтобы увидеть Иисуса, а также своей щедростью, пожертвовав половину своего имущества. Будучи потомком Авраама, он являлся примером личной, земной миссии Иисуса – принести спасение заблудшим. Сборщики налогов презирались как предатели (поскольку работали на Римскую империю, а не на еврейскую общину) и считались коррумпированными. Его история описана в Евангелии от Луки. Поскольку Иерихон был центром прибыльного производства и экспорта бальзама, его должность обеспечивала как значительный статус, так и богатство. В повествовании говорится, что он прибыл раньше толпы, которая впоследствии встретила Иисуса, проходившего через Иерихон по пути в Иерусалим. Он был невысокого роста и поэтому не мог увидеть Иисуса из-за толпы (Луки 19:3). Закхей побежал вперед и взобрался на смоковницу, растущую вдоль дороги, по которой шел Иисус. Когда Иисус подошел к этому месту, Он взглянул вверх, на смоковницу (фактически, это был сикомор – фикус сикоморус), обратился к Закхею по имени и попросил его спуститься, так как намеревался посетить его дом. Толпа была потрясена тем, что Иисус, религиозный учитель/пророк, согласился быть гостем у грешника.

Позднейшие традиции

В Иерихоне (Эр-Рихе) стоит большая, внушительная квадратная башня, которую по преданию называют Домом Закхея. Климент Александрийский однажды упоминает Закхея таким образом, что это можно истолковать как указание на то, что некоторые отождествляли его с апостолом Матфеем или Матфиасом. Однако Лука указывает, что Матфий был с Иисусом с самого начала, с крещения Иоанна (Деяния 1:21–22). Поскольку Иоанн проповедовал отказ от избыточного имущества (Луки 3:7–14), это могло бы объяснить щедрость Закхея. Иоанн также сообщает, что впоследствии многие ученики Иисуса отступили и перестали следовать за Ним (Иоанна 6:60–66). В более поздних Апостольских постановлениях "Закхей мытарь" назван первым епископом Кесарии (7.46). Средневековая легенда отождествляет Закхея со святым Амадуром, считая его основателем французского святилища Рокамадур.

Литургические обряды

В Восточной православной и греко-католической церквях Евангельское повествование о Закхее читается в предпоследнее воскресенье Передпостного периода, предшествующее началу Великого поста, поэтому это воскресенье известно как "Неделя Закхея". Это первое воспоминание нового Пасхального цикла. Повествование было выбрано для открытия периода Великого поста благодаря двум экзегетическим аспектам: призыву Иисуса к Закхею спуститься с дерева (символизирующему божественный призыв к смирению) и последовавшему за этим раскаянию Закхея. В годы, когда Пасха, а следовательно, и Великий пост, выпадают очень рано, воскресенье о ханаанской женщине отменяется, и Неделя Закхея непосредственно предшествует Великому посту. Однако в некоторых восточных церквях греко-византийской традиции Неделя Закхея вместо этого пропускается и не входит в состав Передпостного цикла в этом году. В русской традиции Неделя Закхея всегда непосредственно предшествует Великому посту, меняясь местами с воскресеньем о ханаанской женщине. В западном христианстве евангельский отрывок о Закхее используется при освящении церкви или в годовщину ее освящения. В Южной Баварии на годовщину церкви может быть вывешен красный флаг с белым крестом, который в связи с этим называют флагом Закхея.

Духовные уроки

История о Закхее используется некоторыми для иллюстрации высказывания Иисуса: "Блаженны чистые сердцем, ибо они увидят Бога" (Матфея 5:8), поскольку имя Закхей означает «чистый». Закхей также противопоставляется богатому юному правителю. И Закхей, и богатый юный правитель были богатыми людьми, но один был самоправедным и не желал расставаться со своим имуществом, а другой отдал половину своего имущества на пропитание бедным.