Введение

Библейский отрывок, содержащийся в христианских Евангелиях.

Оливковая речь, или Оливковое пророчество – это библейский отрывок, встречающийся в синоптических Евангелиях: в Евангелии от Матфея, главах 24 и 25, в Евангелии от Марка, главе 13, и в Евангелии от Луки, главе 21. Она также известна как Малый Апокалипсис из-за использования апокалиптической образности и содержит предупреждение Иисуса своим ученикам о том, что им предстоят скорби и гонения перед окончательным торжеством Царства Божьего. Оливковая речь является последней из пяти речей Матфея и предшествует повествованию о страстях Иисуса, начиная с помазания. Во всех трех синоптических Евангелиях этот эпизод включает в себя притчу о смоковном дереве. Неясно, относится ли описываемая Иисусом скорбь к событиям прошлого, настоящего или будущего. Некоторые полагают, что этот отрывок в основном относится к событиям, связанным с разрушением Иерусалимского храма.

Обстановка

Считается, что в этом наставлении содержатся материалы, произнесенные по разным случаям. В Евангелии от Матфея и Евангелии от Марка Иисус произнес это наставление в частном порядке перед своими учениками на Оливковой горе, напротив храма Ирода. В Евангелии от Луки Иисус учил в течение некоторого времени в храме и ночевал на Оливковой горе.

Христианская эсхатология

Существует четыре совершенно различных христианских эсхатологических взгляда. Претеризм – это вера в то, что все эти предсказания исполнились к моменту падения Иерусалима в 70 году н.э. Поскольку он по-прежнему включает веру в будущее физическое Второе пришествие Христа, воскресение мертвых и последний суд, частичный претеризм соответствует параметрам ортодоксии, так как согласуется с ранними христианскими вероучениями. Полный претеризм утверждает, что все библейские пророчества исполнились к 70 году н.э. Он не предполагает будущего суда, возвращения Христа или воскресения мертвых (по крайней мере, не для нехристиан). В силу веры в исполнение всех библейских пророчеств, он иногда считается «радикальным» и обычно описывается как «неортодоксальный», поскольку противоречит экуменическим верованиям раннего христианства. Историцизм считает, что большинство пророчеств исполнилось или исполнится в нынешнюю церковную эпоху. Это был преобладающий взгляд протестантов с эпохи Реформации до середины XIX века. Только среди адвентистов седьмого дня историцизм применяется к современной консервативной христианской интерпретации понимания скорби. Футуризм обычно утверждает, что все основные неисполненные пророчества исполнятся во время всемирного бедствия и войны, известного как Великая скорбь, в ходе которой многие другие пророчества исполнятся во время или после Тысячелетнего Царства Иисуса Христа. По мнению многих футуристов, многие предсказания исполняются уже сейчас, в эпоху Церкви, когда беззаконие и отступничество поражают светское общество. Это рассматривается как главный признак приближающегося исполнения всех остальных пророчеств во время скорби. За последние 150 лет футуризм стал доминирующим взглядом на пророчество в евангельском христианстве. Однако примерно в 1970-х годах евангельский претеризм – полярная противоположность футуризма – рассматривался как новый вызов доминированию футуризма, особенно в рамках реформистской традиции. Тем не менее, футуризм по-прежнему остается преобладающим взглядом. Битва при Армагеддоне, Второе Пришествие Иисуса, Тысячелетнее Царствование Христа, вечное состояние и два воскресения. В своей популярной книге «Последняя великая планета Земля», впервые опубликованной в 1970 году, евангельский христианский автор Хэл Линдси утверждал, что пророческая информация в Матфея 24 указывает на то, что «поколение», которое станет свидетелем «возрождения Израиля», – это то же поколение, которое увидит исполнение «знамений», упомянутых в [тексте], и которые будут завершены Вторым Пришествием Христа примерно в 1988 году. Он датировал это событие «возрождением Израиля» в 1948 году, считая поколение «примерно сорокалетним». Позже Линдси расширил этот сорокалетний срок до ста лет, написав, что он больше не уверен, что последнее «поколение» началось с возрождения Израиля. Другой подробный анализ, написанный евангельским пастором Рэем Стетманом, называет его «Оливковым пророчеством: самым подробным предсказанием в Библии». По словам Стетмана: «В Ветхом и Новом Заветах есть много пророческих отрывков, но ни один из них не яснее и подробнее, чем послание, которое Иисус произнес с Оливковой горы. Это послание было дано во время бурных событий последней недели Господа перед распятием». Идеалист не видит никаких указаний на время пророческих событий в Библии. Следовательно, они заключают, что их время нельзя определить заранее. Идеалисты считают пророческие отрывки очень ценными, поскольку они учат истинам о Боге, которые применимы к современной жизни. Идеализм в основном связан с либеральной наукой и не является важным фактором в текущих евангельских христианских обсуждениях о том, когда будет исполнено пророчество. В рамках консервативной, евангельской христианской мысли две противоположные точки зрения на Великую скорбь были выражены в дебатах между богословами Кеннетом Л. Джентри и Томасом Айсом. Великая скорбь произошла в I веке. Эти события ознаменовали конец Божьего внимания и возвышения Израиля. Пророчества Иисуса ознаменовали начало христианской эры в Божьем плане. Это Божий суд над Израилем за отвержение Мессии. Суды в период скорби будут сосредоточены на местных событиях, происходивших вокруг древнего Иерусалима, а также в некоторой степени повлияют на другие части бывшей Римской империи. Суды в период скорби управляются Иисусом Христом, чтобы отразить Его суд над Израилем, тем самым показывая, что Он на небесах контролирует эти события. Великая скорбь как будущее событие (доктор Айс) Великая скорбь еще впереди и быстро приближается. Эти события ознаменовали начало Божьего внимания и возвышения Израиля. Пророчество говорит, что христианская эра завершится сразу после того, как церковь будет взята с земли. Вместо того чтобы быть Божьим судом над Израилем, это подготовка Израиля к принятию своего Мессию. Суды включают в себя катастрофы, которые буквально повлияют на звездную вселенную и затронут всю планету. Пришествие Христа в период скорби требует Его общественного, видимого и физического присутствия для завершения этих судов.