Введение
Структура, о которой говорил Иисус из Назарета согласно Христианскому Евангелию от Луки.
Башня Силоамская (ὁ πύργος ἐν τῷ Σιλωάμ, ho pyrgos en tō Silōam) была сооружением, на которое обрушилось и погибло 18 человек. Силоам – это район к югу от Старого города Иерусалима. В Евангелии от Луки Иисус упоминает об обрушении этой башни и смерти 18 человек в контексте беседы о необходимости личного покаяния в грехах. Об этом происшествии упоминается лишь однажды в Новом Завете, в Луки 13:4, как часть раздела, содержащего примеры, призывающие к покаянию, в стихах 13:1–5.
Библейские ссылки
Некоторые из присутствовавших сообщили Иисусу, что Понтий Пилат убил некоторых галилеев, когда те совершали богослужение. Этот случай был особенно ужасен, поскольку галилеяне были убиты именно во время жертвоприношения, в соответствии с их иудейским законом. По-видимому, сообщившие о случившемся надеялись услышать от Иисуса объяснение, почему беды случаются с обычными людьми – даже с теми, кто приносит жертвы Богу. Вопрос о "грехе и бедствии" исходит из предположения, что исключительная трагедия должна быть связана с исключительной виной. Он подразумевает, что жертва должна была совершить что-то ужасное, чтобы Бог допустил подобное. Иисус ответил на этот вопрос, сказав, что постигшие жертв падения Силоамской башни несчастья не были связаны с их большей или меньшей греховностью. Затем Он переключил внимание на вопрошающих, желая, чтобы они задумались о своих душах. Его упоминание о падении Силоамской башни добавило оттенок к Его предыдущей мысли: несчастные случаи случаются. Следовательно, даже вне преследований смерть может неожиданно настигнуть любого, независимо от его праведности или греховности. Возможно, Он подчеркивал, что время, данное Богом для покаяния, ограничено, как Он и сказал: "Я даю им жизнь вечную, и они не погибнут вовек". И что восемнадцать жертв погибли под обрушившимся портиком. Это утверждение было поставлено под сомнение после обнаружения настоящего водоема Вифезда на севере Иерусалима. Другие библейские комментаторы предполагают, что Силоамская башня могла быть частью римского акведука, соединявшегося с Силоамским прудом. Известно, что по крайней мере два акведука доставляли воду в пруд из источника Гихона, но они были проложены под землей, а не построены в виде возвышенных виадуков, требующих башен. Также высказывается предположение, что башня была крепостью, построенной для защиты города, подобно башне Фазеля.
His mention of the fall of the Tower of Siloam added a nuance to his prior point: accidents happen. Therefore, even in the absence of persecution, death can come unexpectedly to anyone, irrespective of how righteous or how sinful they are. He may have been emphasizing that the time granted by God for repentance is limited. where Jesus says, "I give them eternal life, and they shall not perish for ever." and that the 18 victims were killed by the falling porch. This was contested when the real Pool of Bethesda was discovered in north Jerusalem. Other Bible commentators have speculated that the Tower of Siloam may have been part of a Roman aqueduct connected to the Pool of Siloam. At least two aqueducts are known to have carried water to the pool from the Gihon Spring, but these aqueducts were built into the ground, not on elevated viaducts requiring towers. It has also been speculated that the tower was a fortress built to defend the city, similar to the Phasael tower.
Археология
Археологические раскопки обнаружили то, что некоторые библеисты считают руинами башни. Если это подтвердится, то, вероятно, руины принадлежат второй башне, построенной после обрушения первой. Руины представляют собой круговое основание диаметром около 6 метров.