Введение
Амулет или талисман в синтоизме и буддизме в Японии, офуда – это талисман, сделанный из различных материалов, таких как бумага, дерево, ткань или металл. Офуда обычно встречаются как в синтоистских святилищах, так и в буддийских храмах и считаются проникнутыми силой божеств (ками) или буддийских фигур, почитаемых в них. Такие амулеты также называются гофу (護符). Некоторые виды офуда предназначены для конкретной цели (например, для защиты от бедствий или несчастий, обеспечения безопасности в доме или поиска любви) и могут храниться при себе или размещаться в других частях дома (например, у ворот, в дверных проемах, на кухне или под потолком). Бумажные офуда также называют сифуда (紙札), а деревянные – кифуда (木札). Омамори, другой вид японского амулета, имеет то же происхождение, что и офуда, и может рассматриваться как меньшая, портативная версия офуда. Одним из видов офуда является талисман, выпущенный синтоистским святилищем, на котором написано имя святилища или его enshrined ками и поставлена печать святилища. Такие офуда, также называемые кандзу (神札), годзинфу (御神札) или синфу (神符), часто помещаются на домашние синтоистские алтари (камидана) и почитаются как символ святилища и его божества (или божеств) – содержащие сущность или силу ками в силу освящения – и как средство, через которое поклонник может получить доступ к данному ками. В этом отношении они несколько похожи на (но не идентичны) госинтай, физическим объектам, которые служат вместилищами для ками в синтоистских святилищах. В аналогичной связи буддийские офуда считаются проникнутыми духом и добродетелью будд, бодхисаттв или других почитаемых фигур буддийского пантеона, по сути, во многих случаях функционируя как более экономичная альтернатива буддийским иконам и статуям.
In Shinto and Buddhism in Japan, an is a talisman made out of various materials such as paper, wood, cloth or metal. Ofuda are commonly found in both Shinto shrines and Buddhist temples and are considered to be imbued with the power of the deities (kami) or Buddhist figures revered therein. Such amulets are also called (護符). Certain kinds of ofuda are intended for a specific purpose (such as protection against calamity or misfortune, safety within the home, or finding love) and may be kept on one's person or placed on other areas of the home (such as gates, doorways, kitchens, or ceilings). Paper ofuda may also be referred to as (紙札), while those made of wood may be called (木札). Omamori, another kind of Japanese amulet, shares the same origin as and may be considered as a smaller, portable version of ofuda. A specific type of ofuda is a talisman issued by a Shinto shrine on which is written the name of the shrine or its enshrined kami and stamped with the shrine's seal. Such ofuda, also called (神札), (御神札) or (神符), are often placed on household Shinto altars (kamidana) and revered both as a symbol of the shrine and its deity (or deities) – containing the kami's essence or power by virtue of its consecration – and a medium through which the kami in question can be accessed by the worshiper. In this regard they are somewhat similar to (but not the same as) goshintai, physical objects which serve as repositories for kami in Shinto shrines. In a similar vein, Buddhist ofuda are regarded as imbued with the spirit and the virtue of buddhas, bodhisattvas, or other revered figures of the Buddhist pantheon, essentially functioning in many cases as a more economic alternative to Buddhist icons and statuary.
История
Истоки синтоистской и буддийской офуда можно проследить как от даосистской фулу, введенной в Японию через Онмёдо (которая восприняла элементы даосизма), так и от ксилографических отпечатков буддийских текстов и изображений, создаваемых храмами со времен Нара и Хэйан. В средневековый период три святилища Кумано в префектуре Вакаяма были особенно известны своим бумажным талисманом, «Кумано Гоо-О Талисман» (熊野牛王符), также известным как (牛王宝印), на одной стороне которого были нанесены сложные изображения стилизованных ворон. В то время эти и подобные гофу часто использовались при принесении клятв и составлении договоров, при этом условия клятвы или соглашения записывались на пустой стороне листа. Синсацу, которые сейчас можно найти в большинстве синтоистских святилищ, тем временем созданы по образцу талисмана, выпускаемого Великими святилищами Исэ (Исэ Дзингу), называемого (神宮大麻). Дзингу Тайма изначально были хараэ (палочками для очищения), которые странствующие проповедники, связанные со святилищами Исэ (御師), раздавали верующим по всей стране как знак и гарантию того, что молитвы будут вознесены от их имени. Эти палочки, называемые (御祓大麻), помещались либо в сложенные бумажные пакеты – в этом случае они называются (剣祓) (также кэнбарай). В 1871 году императорским указом была упразднена система оши и производство и распространение амулетов, теперь переименованных в Дзингу Тайма, были переданы административным офисам святилища. Разработан образец, обернутый бумагой, на которой напечатано название святилища (天照皇大神宮) и снабженный печатями святилища (皇大神宮御璽) и его первосвященника (大神宮司之印). В 1900 году новый отдел, Отдел священнослужителей (神部署; Канбэсё), взял на себя обязанности по производству и распространению. Распространение Дзингу Тайма в конечном итоге было делегировано Национальной ассоциации священников синто (全国神職会) в 1927 году, а затем, после Второй мировой войны, его преемнику, Ассоциации синтоистских святилищ.
In 1871, an imperial decree abolished the oshi and allotted the production and distribution of the amulets, now renamed Jingū Taima, to the shrine's administrative offices. wrapped in paper on which is printed the shrine's name ( (天照皇大神宮)) and stamped with the seals of the shrine ( (皇大神宮御璽)) and its high priest ( (大神宮司之印)) – developed. In 1900, a new department, the Department of Priests; 神部署; Kanbesho, took over production and distribution duties. The distribution of Jingū Taima was eventually delegated to the National Association of Shinto Priests ([[:ja:全国神職会) in 1927 and finally to its successor, the Association of Shinto Shrines, after World War II ]]
Ofuda come in a variety of forms. Some are slips or sheets of paper, others like the Jingū Taima are thin rectangular plaques ( (角祓)) enclosed in an envelope like casing (which may further be covered in translucent wrapping paper), while still others are wooden tablets (kifuda) which may be smaller or larger than regular shinsatsu. Some shrines distribute kenharai, which consists of a sliver of wood placed inside a fold of paper. The Oharai Taima issued by the shrines of Ise before the Meiji period were usually in the form of kenharai; while the kakuharai variety is currently more widespread, Jingū Taima of the kenharai type are still distributed in Ise Shrine. Ofuda and omamori are available year round in many shrines and temples, especially in larger ones with a permanent staff. As these items are sacred, they are technically not 'bought' but rather 'received' (授かる) or (受ける), with the money paid in exchange for them being considered to be a donation or offering (初穂料). One may also receive a wooden talisman called a (祈祷札) after having formal prayers or rituals ( (祈祷)) performed on one's behalf in these places of worship.
Офуда бывают разных форм. Некоторые представляют собой бумажные полоски или листы, другие, как Дзингу Тайма, – тонкие прямоугольные таблички (角祓) в оболочке, напоминающей конверт (которая может быть дополнительно покрыта полупрозрачной оберточной бумагой), а третьи – деревянные таблички (кифуда), которые могут быть меньше или больше обычных синсацу. В некоторых святилищах раздают кэнхарай, состоящий из щепки дерева, помещенной в сгиб бумаги. Охарай Тайма, выпускаемые святилищами Исэ до периода Мэйдзи, обычно имели форму кэнхарай; хотя в настоящее время более распространена разновидность какухарай, Дзингу Тайма типа кэнхарай все еще распространяется в святилище Исэ. Офуда и омамори доступны круглый год во многих святилищах и храмах, особенно в крупных, с постоянным штатом. Поскольку эти предметы священны, они технически не «покупаются», а скорее «получаются» (授かる) или (受ける), а деньги, выплачиваемые в обмен на них, считаются пожертвованием или приношением (初穂料). Также можно получить деревянный талисман, называемый (祈祷札), после проведения в этих местах поклонения официальных молитв или ритуалов (祈祷) от вашего имени.
In 1871, an imperial decree abolished the oshi and allotted the production and distribution of the amulets, now renamed Jingū Taima, to the shrine's administrative offices. wrapped in paper on which is printed the shrine's name ( (天照皇大神宮)) and stamped with the seals of the shrine ( (皇大神宮御璽)) and its high priest ( (大神宮司之印)) – developed. In 1900, a new department, the Department of Priests; 神部署; Kanbesho, took over production and distribution duties. The distribution of Jingū Taima was eventually delegated to the National Association of Shinto Priests ([[:ja:全国神職会) in 1927 and finally to its successor, the Association of Shinto Shrines, after World War II ]]
Ofuda come in a variety of forms. Some are slips or sheets of paper, others like the Jingū Taima are thin rectangular plaques ( (角祓)) enclosed in an envelope like casing (which may further be covered in translucent wrapping paper), while still others are wooden tablets (kifuda) which may be smaller or larger than regular shinsatsu. Some shrines distribute kenharai, which consists of a sliver of wood placed inside a fold of paper. The Oharai Taima issued by the shrines of Ise before the Meiji period were usually in the form of kenharai; while the kakuharai variety is currently more widespread, Jingū Taima of the kenharai type are still distributed in Ise Shrine. Ofuda and omamori are available year round in many shrines and temples, especially in larger ones with a permanent staff. As these items are sacred, they are technically not 'bought' but rather 'received' (授かる) or (受ける), with the money paid in exchange for them being considered to be a donation or offering (初穂料). One may also receive a wooden talisman called a (祈祷札) after having formal prayers or rituals ( (祈祷)) performed on one's behalf in these places of worship.
- Да.
(木札) – это офуда, изготовленные из дерева, на которых вырезаны, написаны или напечатаны символы непосредственно на поверхности.