Ками: Божества и духи в религии синто

Введение

Божественные существа в синтоизме – это божества, духи, мифологические, духовные или природные явления, которые почитаются в религии синто. Они могут быть элементами ландшафта, силами природы, существами и качествами, которые эти существа выражают, и/или духами почитаемых предков. Многие ками считаются древними предками целых кланов (некоторые предки становились ками после смерти, если они могли воплотить ценности и добродетели ками в жизни). Традиционно, великие правители, такие как император, могли быть или становиться ками. В синтоизме ками не отделены от природы, но являются её частью, обладая положительными и отрицательными, добрыми и злыми характеристиками. Они являются проявлением 結び (мусуби), взаимосвязанной энергии Вселенной, и считаются образцом того, к чему должно стремиться человечество. Ками считаются "скрытыми" от этого мира и обитают в дополнительном существовании, отражающем наше собственное: 3=шинкай (4="мир ками"). Быть в гармонии с внушающими трепет аспектами природы – значит осознавать 3=каннагара но мичи (4="путь ками"). Этот термин используется для описания разума, Бога, Высшего Существа, одного из божеств синто, идола, принципа и всего, чему поклоняются. Хотя "божество" – наиболее распространенная интерпретация ками, некоторые ученые-синтоисты утверждают, что такой перевод может привести к недопониманию этого термина. Некоторые этимологические предположения: ками в своей основе может означать просто дух или аспект духовности. Он пишется кандзи 神, с китайско-японским чтением shin или jin. В китайском языке этот иероглиф означает божество или дух. В языке айну слово "камуй" относится к анимистической концепции, очень похожей на японский "ками". Вопрос о происхождении этих слов до сих пор является предметом споров, но обычно предполагается, что слово ками произошло от слова kamuy языка айну. В своем труде "Кодзики-ден" Мотоори Норинага дал определение ками: "Любое существо, обладающее каким-либо выдающимся качеством, выходящим за рамки обычного и внушающим благоговение, называется ками". Поскольку японский язык обычно не различает грамматическое число в существительных (у большинства из них нет форм единственного и множественного числа), иногда неясно, относится ли ками к одному или нескольким существам. Когда требуется однозначное понятие, ками (神) используется в качестве суффикса. Редуплицированный термин, обычно используемый для обозначения множества ками, – это камигами. Ками двойственны. Они могут питать и любить, когда к ним относятся с уважением, или вызывать разрушение и дисгармонию, когда их игнорируют. Ками необходимо умилостивлять, чтобы заслужить их благосклонность и избежать их гнева. Традиционно, ками обладают двумя душами: одна нежная (ниги-митама) и другая напористая (ара-митама); кроме того, в Ямакаге-синто (см. Ко-синто) у ками есть две дополнительные души, которые скрыты: одна счастливая (саки-митама) и одна таинственная (куси-митама). В синтоизме существует сильная традиция мифологических историй; один из таких мифов подробно описывает появление первого императора, внука богини Солнца Аматерасу. В этом мифе, когда Аматерасу послала своего внука на землю править, она дала ему пять рисовых зерен, выращенных на небесных полях (Такамагахара). Этот рис позволил ему преобразить "дикую местность". Число ками возросло и значительно превысило эту цифру на протяжении поколений: только в Токийском святилище Ясукуни насчитывается более 2 446 000 отдельных ками.

Divine being in Shinto

are the deities, divinities, spirits, mythological, spiritual, or natural phenomena that are venerated in the Shinto religion. They can be elements of the landscape, forces of nature, beings and the qualities that these beings express, and/or the spirits of venerated dead people. Many kami are considered the ancient ancestors of entire clans (some ancestors became kami upon their death if they were able to embody the values and virtues of kami in life). Traditionally, great leaders like the Emperor could be or became kami. In Shinto, kami are not separate from nature, but are of nature, possessing positive and negative, and good and evil characteristics. They are manifestations of wiktionary:結び (musubi), the interconnecting energy of the universe, and are considered exemplary of what humanity should strive towards. Kami are believed to be "hidden" from this world, and inhabit a complementary existence that mirrors our own: 3=shinkai (4="the world of the kami"). To be in harmony with the awe inspiring aspects of nature is to be conscious of 3=kannagara no michi (4="the way of the kami"). It has been used to describe mind, God, Supreme Being, one of the Shinto deities, an effigy, a principle, and anything that is worshipped. Although deity is the common interpretation of kami, some Shinto scholars argue that such a translation can cause a misunderstanding of the term. Some etymological suggestions are:
Kami may, at its root, simply mean spirit, or an aspect of spirituality. It is written with the kanji 神, Sino Japanese reading shin or jin. In Chinese, the character means deity or spirit. In the Ainu language, the word kamuy refers to an animistic concept very similar to Japanese kami. The matter of the words' origins is still a subject of debate; but it is generally suggested that the word kami was derived from Ainu word kamuy. In his Kojiki den, Motoori Norinaga gave a definition of kami: "any being whatsoever which possesses some eminent quality out of the ordinary, and is awe inspiring, is called kami." Because Japanese does not normally distinguish grammatical number in nouns (most do not have singular and plural forms), it is sometimes unclear whether kami refers to a single or multiple entities. When a singular concept is needed, kami (神) is used as a suffix. The reduplicated term generally used to refer to multiple kami is kamigami. Kami are of two minds. They can nurture and love when respected, or they can cause destruction and disharmony when disregarded. Kami must be appeased in order to gain their favor and avoid their wrath. Traditionally, kami possess two souls, one gentle (nigi mitama) and the other assertive (ara mitama); additionally, in Yamakage Shinto (see Ko Shintō), kami have two additional souls that are hidden: one happy (saki mitama) and one mysterious (kushi mitama). There is a strong tradition of myth histories in the Shinto faith; one such myth details the appearance of the first emperor, grandson of the Sun Goddess Amaterasu. In this myth, when Amaterasu sent her grandson to earth to rule, she gave him five rice grains, which had been grown in the fields of heaven (Takamagahara). This rice made it possible for him to transform the "wilderness". the ocean, echoes, The number of kami has grown and far exceeded this figure through the following generations as there are over 2,446,000 individual kami enshrined in Tokyo's Yasukuni Shrine alone.

Синтоистские верования

Ками являются центральными объектами поклонения в вере синто. Древняя анимистическая духовность Японии стала началом современного синтоизма, который позднее оформился как формальное духовное институциональное учение, чтобы сохранить традиционные верования от влияния заимствованных религиозных идей. В результате, природа того, что можно назвать ками, весьма широка и охватывает множество различных концепций и явлений. Некоторые объекты или явления, определяемые как ками, включают в себя качества роста, плодородия и созидания; природные явления, такие как ветер и гром; природные объекты, такие как солнце, горы, реки, деревья и камни; определенных животных; и духов предков. В понятие духов предков входят духи предков Императорского Дома Японии, а также предков знатных семей, и духи предков всех людей, которые, после смерти, считались хранителями своих потомков и утешением для ушедших. Ками могут считаться не только духи, превосходящие человека, но и духи, считающиеся жалкие или слабые, также признаются ками в синтоизме. Концепция ками изменялась и уточнялась с древних времен, однако всё, что древние люди считали ками, и сегодня признается таковым в современном синтоизме. Даже в современном синтоизме отсутствуют четко определенные критерии того, чему следует или не следует поклоняться как ками. Различие между современным синтоизмом и древними анимистическими религиями заключается главным образом в усовершенствовании концепции ками, а не в различии определений. Хотя древние обозначения по-прежнему соблюдаются, во многих современных синтоистских храмах священники также рассматривают ками как антропоморфные духи, обладающие благородством и властью. Одним из примеров является мифологическая фигура Аматерасу Омиками, богиня солнца в синтоистском пантеоне. Хотя этих ками можно считать божествами, они не обязательно рассматриваются как всемогущие или всезнающие, и, подобно греческим богам, они обладали несовершенным характером и были способны на недостойные поступки. Например, в мифах об Аматерасу говорится, что она могла видеть события в мире людей, но для предвидения будущего ей приходилось прибегать к гадательным ритуалам. Существует три основных вида ками: (天津神), (国津神) и (八百万の神). ("" буквально означает «восемь миллионов», но идиоматически выражает «бесчисленное множество» и «вездесущность» — как и во многих восточноазиатских культурах, японцы часто используют число 8, символизирующее основные и промежуточные направления, для обозначения повсеместности.) Эти классификации ками не рассматриваются как строго разграниченные из-за текучей и изменчивой природы ками, а скорее служат ориентирами для их группировки. Это очищение может быть даровано только ками. Чтобы умилостивить ками и заслужить магокоро, последователям синто учат придерживаться четырех основополагающих принципов синто. Первый принцип – бережно хранить традиции и семью. Семья рассматривается как основной механизм сохранения традиций. Например, в браке или при рождении ребенка традиции могут быть соблюдены и переданы будущим поколениям. Второй принцип – любить природу. Объекты природы почитаются как священные, поскольку в них обитают ками. Поэтому, быть в контакте с природой означает быть в контакте с богами. Третий принцип – поддерживать физическую чистоту. Последователи синто часто принимают ванну, моют руки и полощут рот. Четвертый принцип – совершать мацури, то есть поклонение и почитание ками и духов предков. В результате последователям синто преподают, что человечество должно чтить как живое, так и неживое, поскольку в обоих заключен высший божественный дух: ками.

Kami are the central objects of worship for the Shinto belief. The ancient animistic spirituality of Japan was the beginning of modern Shinto, which became a formal spiritual institution later, in an effort to preserve the traditional beliefs from the encroachment of imported religious ideas. As a result, the nature of what can be called kami is very general and encompasses many different concepts and phenomena. Some of the objects or phenomena designated as kami are qualities of growth, fertility, and production; natural phenomena like wind and thunder; natural objects like the sun, mountains, rivers, trees, and rocks; some animals; and ancestral spirits. Included within the designation of ancestral spirits are spirits of the ancestors of the Imperial House of Japan, but also ancestors of noble families as well as the spirits of the ancestors of all people, which when they died were believed to be the guardians of their descendants. and the pitiable dead. Not only spirits superior to man can be considered kami; spirits that are considered pitiable or weak have also been considered kami in Shinto. The concept of kami has been changed and refined since ancient times, although anything that was considered to be kami by ancient people will still be considered kami in modern Shinto. Even within modern Shinto, there are no clearly defined criteria for what should or should not be worshipped as kami. The difference between modern Shinto and the ancient animistic religions is mainly a refinement of the kami concept, rather than a difference in definitions. Although the ancient designations are still adhered to, in modern Shinto many priests also consider kami to be anthropomorphic spirits, with nobility and authority. One such example is the mythological figure Amaterasu ōmikami, the sun goddess of the Shinto pantheon. Although these kami can be considered deities, they are not necessarily considered omnipotent or omniscient, and like the Greek Gods, they had flawed personalities and were quite capable of ignoble acts. In the myths of Amaterasu, for example, she could see the events of the human world, but had to use divination rituals to see the future. There are considered to be three main variations of kami: (天津神), (国津神), and (八百万の神). ("" literally means eight million, but idiomatically it expresses "uncountably many" and "all around"—like many East Asian cultures, the Japanese often use the number 8, representing the cardinal and ordinal directions, to symbolize ubiquity.) These classifications of kami are not considered strictly divided, due to the fluid and shifting nature of kami, but are instead held as guidelines for grouping them. Unreliable source: sure=yes This purification can only be granted by the kami. In order to please the kami and earn magokoro, Shinto followers are taught to uphold the four affirmations of Shinto. The first affirmation is to hold fast to tradition and the family. Family is seen as the main mechanism by which traditions are preserved. For instance, in marriage or birth, tradition is potentially observed and passed onto future generations. The second affirmation is to have a love of nature. Nature objects are worshipped as sacred because the kami inhabit them. Therefore, to be in contact with nature means to be in contact with the gods. The third affirmation is to maintain physical cleanliness. Followers of Shinto take baths, wash their hands, and rinse out their mouths often. The last affirmation is to practice matsuri, which is the worship and honor given to the kami and ancestral spirits. As a result, Shinto followers are taught that humankind should venerate both the living and the nonliving, because both possess a divine superior spirit within: the kami.

Амацуками и Куницуками

Амацуками и Куницуками – категории ками в японской мифологии. Амацугами – это общий термин для богов в Такамагахаре или тех, кто произошел от Тэнсон кори́н, в то время как Куницугами – это общий термин для богов, которые явились на землю (Ашихара но Накацукуни). В японской мифологии принятие передачи земли (Ашихара но Накацукуни) от Куницугами богам Амацу во главе с Ниниги описывается как Куни Юдзури. Считается, что божества, которым поклонялись жители этого региона (Эмиси, Хаято и т. д.), покоренные Ямато, стали Куницугами, а божества, которым поклонялись императорская семья и могущественные кланы Ямато, стали Амацуками. В «Хрониках Японии» приводятся определенные отрывки (например, «Ичи Сё Саинг» и «Ару Хон Юн» в большинстве томов Нихон Сёки), но оригинальные записи были утеряны в более поздние времена. Иногда пишут «Аматсугами» или «Куницугами». Амацугами также называют Тэндзин, а Куницуками – Чиги (地祇). Некоторые полагают, что названия «Тэндзин Чиги» и «Дзинги» происходят из китайской классики. Была предложена иная теория, согласно которой эта концепция совершенно отлична от японской. 天地神明 (Тэнчи Синмэй) – японский идиоматический оборот из четырех иероглифов, обозначающий богов неба и земли. Он используется в выражениях, таких как «Клянусь богами неба и земли», и выражает чувство почтения и преданности. Однако впоследствии он подвергся цензуре, поскольку его позиция считалась излишне поддерживающей права колонизированных народов. Священство традиционно передавалось по наследству. Некоторые святилища выбирают священников из одних и тех же семей на протяжении более ста поколений. Не редкость, когда священнослужителями являются женщины-жрицы. Ни священники, ни жрицы не ведут аскетический образ жизни; напротив, для них обычно характерен брак. Ненадежный источник: sure=yes

Многие другие обряды посвящения практикуются последователями синто, а также существует множество других праздников. Основная цель этих церемоний – умилостивить ками, чтобы достичь магокоро. Магокоро можно обрести только через ками. Церемонии и праздники продолжительны и сложны, поскольку должны быть безупречными, чтобы удовлетворить ками. Если ками недовольны этими церемониями, они не даруют последователю синто магокоро.

В популярной культуре

Ками — бог Земли в «Dragon Ball».